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q********g
发帖数: 10694 | 5 自从站方删除有关摩门的帖子之后，你又大肆散播了，别最后结果跟老七一样。 |
m****a
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此帖被举报，一度被删，通过本人跟站方的沟通，现在已经恢复。多亏了举报，增加了
我跟站务互相理解沟通的机会。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，神说的话一点不假。
【在 q********g 的大作中提到】
: 自从站方删除有关摩门的帖子之后，你又大肆散播了，别最后结果跟老七一样。
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此帖被举报，一度被删，通过本人跟站方的沟通，现在已经恢复。多亏了举报，增加了
我跟站务互相理解沟通的机会。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，神说的话一点不假。
【在 q********g 的大作中提到】
: 自从站方删除有关摩门的帖子之后，你又大肆散播了，别最后结果跟老七一样。
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多谢帮顶！
【在 q********g 的大作中提到】
: lz是摩门教，观者请注意。
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q********g
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m****a
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哪能呢，经文每天必读的。
【在 q********g 的大作中提到】
: 你只看录像不读经？
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J*****3
发帖数: 4298 | 22 BUMP，小麦你贴的赞美诗我可以听，这个就算了，太。。。长 |
m****a
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有兴趣的就看，没兴趣的可以不看，有时间我写点短的：）
【在 J*****3 的大作中提到】
: BUMP，小麦你贴的赞美诗我可以听，这个就算了，太。。。长
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q********g
发帖数: 10694 | 24 美国摩门教怎么成美国邪教?
黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
帽穿鞋。
附三篇文章
************************************8
（女子逃离摩门教 披露与5女子共享一夫内幕
新华网文, 发表:新华网/
2008年01月24日转自现代快报;学术交流网/美国社会生活/2008年2月9日转发
女子卡罗琳(右一)和5个女人共享一个丈夫梅里尔
宣扬“一夫多妻制”的美国邪教“摩门教末世圣徒教会”掌门人沃伦·杰夫斯已在
去年锒铛入狱，杰夫斯的被捕和一名逃离该教派的39岁女子有关。这名叫做卡罗琳·杰
索普的女子日前在自传新书《逃亡》中，首次披露了她在18岁就嫁给一名50岁男子，并
和5个妻子共享一个丈夫的“一夫多妻”荒唐生活内幕。
少女嫁给50岁商人
成6房“妻子”之一
据报道，现年39岁的卡罗琳·杰索普从出生后，就一直生活在美国亚里桑那州科罗拉多
城一个约有一万多人的“摩门教末世圣徒教会”社区中，卡罗琳的8代祖先都是“摩门
教末世圣徒教会”的教徒。
几十年来，该社区一直都和外界处于隔绝状态，社区中的男子一般都会娶有好几个妻子
。
卡罗琳回忆说：“我们的社区几十年中都与世隔绝，所以你和社区中大多数人都是或远
或近的亲戚。教派对女性的要求非常严格，如果你违反了规则，很快就会有人向你发出
警告。当我10岁或11岁时，我穿了一条裙子外出，顿时有6个男人打电话给我父亲，说
我穿得很不适合。”
卡罗琳生活在一个一夫多妻家庭中，她的父亲就娶有两个妻子。当卡罗琳长到18岁时，
她出落成了一个如花似玉的漂亮女孩，她在教派的安排下，嫁给了已经拥有5个妻子的
当地50岁商人梅里尔·杰索普。
6个妻子一个丈夫
生下了54个孩子
据悉，梅里尔家的住宅面积高达1580平方米，而梅里尔的6个妻子都分别生活在不同区
域的房间里。由于抬头不见低头见，梅里尔的妻子们之间通常没有什么秘密，但她们之
间却经常会产生嫉妒心理，因为哪个妻子都想得到丈夫更多的爱。为了公平“分享”丈
夫，丈夫哪天该陪哪个妻子，都会形成正式或非正式的协议。卡罗琳说：“我和其他5
个妻子共享一个丈夫，我们住在不同的房间里。”
在婚后15年中，卡罗琳为梅里尔生下了8名儿女——分别是现年20岁的亚瑟、18岁的贝
蒂、16岁的路安妮、14岁的帕特里克、12岁的安德鲁、10岁的梅里、8岁的哈里森和6岁
的布赖森。令人吃惊的是，根据该教派传统，卡罗琳每次分娩时都不能大声喊叫，并且
助产士从来不给她用止痛药。
卡罗琳称，梅里尔的6个妻子一共为他生了54个孩子。人们也许认为梅里尔家的生活一
定很混乱，可事实上，梅里尔的家庭生活表面上看起来却“井井有条”，因为每个妻子
都会根据安排做自己“分内的事”。
儿子生病成导火索
决定逃离这个教派
5年前，卡罗琳的儿子哈里森患上了脊椎成骨神经细胞瘤，卡罗琳希望带儿子到亚历桑
那州凤凰城的医院接受治疗，但根据“摩门教末世圣徒教会”的规则，任何擅自离开该
教派社区的人都是邪恶的，将会受到惩罚。更让卡罗琳无法接受的是，丈夫梅里尔竟称
哈里森之所以患癌，是因为受到了上帝的惩罚，他也拒绝让妻子带儿子外出看病，卡罗
琳和丈夫发生了剧烈的争吵，她称自己不会看着孩子死亡，梅里尔蛮横地将妻子打倒在
地。
卡罗琳一边含泪包扎自己的伤口，一边考虑自己和孩子的未来。卡罗琳称，正是从那时
起，她萌生出了逃离“摩门教末世圣徒教会”的决心。由于从小被洗脑，她早就接受了
一夫多妻、不准吃糖、穿着保守等观念，但那时她的信念开始动摇。卡罗琳说：“我决
不会眼睁睁看着我的孩子不治而死。我的儿子必须到社区外面接受治疗，否则整个社区
都只会让他等死。”
凌晨冒险出击
带着8个孩子一起逃亡
在卡罗琳带儿子哈里森到凤凰城治病时，声名狼藉的“摩门教末世圣徒教会”掌门人沃
伦·杰夫斯控制了科罗拉多城的的教派领导权。每次当卡罗琳返回社区时，都发现教条
越来越严厉。卡罗琳说：“女人们不准穿有颜色的衣服。电影、广播、电视和互联网都
成了被禁止的东西。任何偷偷溜去看电影的教徒一旦被逮住，都会立即被流放出社区。
我们的书都被烧毁了。人们甚至不准养狗，所有宠物都会被处死或赶进池塘淹死。最后
，杰夫斯还规定女孩子14岁就能出嫁，而这显然违反了美国法律。”
忍无可忍的卡罗琳决定带着自己的所有孩子逃离“摩门教末世圣徒教会”社区。2003年
4月21日，卡罗琳终于等到了机会，当晚她丈夫梅里尔外出谈生意，卡罗琳等到凌晨4点
钟，才喊醒了自己的8个孩子一起逃亡。卡罗琳说：“梅里尔的住宅面积有1580平方米
，我的孩子都分别住在不同的房间里，所以挨个找到并喊醒他们，是一个非常危险的行
动。我在黑暗中对他们称，哈里森不舒服，我们需要立即带他去医院看病。我没有其他
任何方法说服他们，他们都遭到了洗脑，确信外面的世界非常邪恶。我将孩子们带上汽
车，加速逃出了社区。我当时像一片树叶一样颤抖，但最后我们终于获得了自由。”
重新找到真爱
希望忘却噩梦般的过去
如今卡罗琳生活在犹他州的盐湖城市，她向州司法部长提供的“摩门教末世圣徒教会”
信息，最终导致了该邪教掌门人沃伦·杰夫斯被捕归案，去年9月，杰夫斯被判在一起
强奸14岁少女的案件中犯有同谋罪，面临着终身监禁的惩罚。
自从卡罗琳出逃后，她的丈夫梅里尔曾派出好几个人来追踪她的下落。卡罗琳说：“梅
里尔派人追寻我，我不得不在盐湖城躲藏了好几个月。现在他仍然生活在科罗拉多城的
摩门教社区中，目前他已经娶了13个妻子，并且拥有了至少100个孩子。看到沃伦·杰
夫斯被绳之以法，是我逃离末世圣徒教会后感到最快乐的时刻之一。我感到自己生活在
一个崭新的世界中。当我看到自己的孩子能够第一次吃冰淇淋，第一次举行生日派对或
去电影院看电影，我真的为他们感到高兴。”
卡罗琳同时还找到了新的恋情，和目前的男友布赖恩坠入了爱河。卡罗琳说：“我已经
找到了生命中的真爱布赖恩，他帮助我努力忘却噩梦般的过去。我过去的生活简直就像
是一个恐怖故事。” (兰西)
www.chinadaily.com.cn/hqbl/2008-01/24/content_6418844.htm - 17k
（二）米特·罗姆尼：美国摩门教参议员宣布竞选总统
央视国际 www.cctv.com 2007年02月14日 10:16 来源：CCTV.com
今天第一个上榜的是米特·罗姆尼。这位美国参议员在成功挽救盐湖城奥运会之后
终于迎来了自己人生的又一次重大转机——昨天，他正式宣布自己将在明年参加美国总
统竞选。
米特·罗姆尼的上榜理由是：拯救盐湖城冬奥会功臣宣布竞选总统 米特·罗姆尼
今年60岁。和父亲一样，他也是先做生意成为亿万富翁后才担任公职的。有人说，他的
优势在于：他无论是在个人生活还是公共服务方面都给人们展示了一个成功者的良好形
象。他最成功的经历莫过于挽救了盐湖城冬奥会。1999年，盐湖城冬奥会的组委会主席
因为贿赂丑闻被迫辞职，罗姆尼临危受命担任组委会主席，而且不拿一分钱薪水。在他
的领导下，这届冬奥会从预计亏算3亿7千9百万美元，奇迹般地变成盈利5千万美元。另
外，他的果敢作风、阳刚之气再加上风度翩翩的外表，也为他积累了超强的人气。2002
年，他曾经入选过美国《人物》杂志评选出的“全球50位最美丽的人”。 罗姆尼是一
名虔诚的摩门教徒。这个教派有一夫多妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和
她感情很好，这也为他赢得了不少印象分。不过，他想要成为美国历史上第一位摩门教
出身的总统看上去却不是很容易：他首先需要在共和党内战胜四任参议员约翰·麦凯恩
以及在美国人心目中享有崇高威望的前纽约市长朱利安尼。就算赢了，也还要面对人气
超高的民主党人希拉里。
http://www.cctv.com/program/qqzxb/20070228/101584.shtml
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（三）
摩门教
摩门教(Mormonism)这个词是个不正确的称呼。正确的名称是耶稣基督后期圣徒教会(
The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints)。
起源
斯密·约瑟最开始在1830年所成立的教会并无正式的名称，所代表的是耶稣基督的使徒
在第1世纪时所建立的最原始的教会，故一般称‘基督教会’，在日后的1838年4月26日
才因启示而正式称为‘耶稣基督后期圣徒教会’(The Church of Jesus Christ of
Latter-Day Saints)，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别。此正式名称已延
用至今日。
刚成立的摩门教会，被当时美国的主流宗教基督教（新教）所逼迫，其后斯密·约瑟被
杀害，由杨·百翰带领教徒到美国中部犹他州大盐湖山谷，并于1847年在该处安定发展
起来，也因此教会的总会位于盐湖城。事实上，盐湖城是此教会早期的教友凭借对神的
信心拓荒所建成的一座城市。此在全世界的城市发展史上极为罕见且特殊。该教会的教
友目前已遍布全球各国。据教会最新发表数字，信徒人数达至1,200多万，而超过半数
居于北美洲以外。
盐湖城
盐湖城现成为该教会先驱者借著信心及自己的信仰所建立的城市，目前超过半数当地人
士为摩门教徒，使盐湖城成为美国犯罪率和离婚率最低的大城市。
教义
“耶稣基督后期圣徒教会”自称为基督教，是由于它也相信耶稣基督是神的独生子，亦
是旧约中先知所预言的基督及弥赛亚(救世主)；和以耶稣基督的教导和救赎为核心。由
于教友是耶稣基督的门徒（信徒），所以教会的名称亦以耶稣基督的名来起名。除了一
般基督教会所使用的圣经之外，教会的的标准经典也包括摩门经——此书为见证耶稣基
督的另一部约书。亦因如此，许多人士便以“摩门教”，“摩门”或是“摩门教徒”等
别号来称呼“耶稣基督后期圣徒教会”以及其信徒。
教会的信条
1.我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2.我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
3.我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。
4.我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，
为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
5.我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行
其教仪。
6.我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
7.我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
8.我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
9.我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的
国度重大的事。
10.我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大
陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
11.我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此
同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
12.我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
13.我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我
们可以说我们是听从保罗的忠告──我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情
，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。
对于海外的影响
耶稣基督后期圣徒教会鼓励教徒宣扬其宗教，义务传教的年轻传教士在世界各地以当地
的语言来传教，因此间接带来了语言文化交流。
中文译名的演变
中文名称上，“后期圣徒”(L.D.S.，Latter-Day Saints)也被翻作“末日圣徒”(现今
日本语之汉文翻译)或是“末世圣徒”(中文旧译)。唯“末世”二字在中文的意思容易
被曲解，故在约西元2000年时，教会总会将中文翻译统一改译为“后期”(Latter-Day)
，如前所述，为的是要与耶稣基督的最原始的教会有所区别，但却明白的表示了此教会
乃复兴与传承自耶稣传教时期所组织的原始教会。
? ?* 摩门教传教方法
? ?a 经营商业
摩门教在美国大本营犹他州，拥有庞大地产及工场、农场。一切经营、买卖、运用
皆由教会统管，其巨大盈利充作教会行政、投资、建筑、传教等等开支。
b 建造高大辉煌之教堂
摩门教不惜巨资建造辉煌夺目之庞大教堂，堂中不但有聚会大厅，更有宣扬摩门教
义的展览室、视听室，其工程浩大，较一些天主教堂有过而无不及，其最著名的共有十
座，最后一座于一九五六年建于洛杉矶，当时建筑费六百万美元，堂高二五七尺，最顶
上站立着"天使"摩龙尼的金像！
另外摩门教在全球拥有120余座圣殿，最大的位于美国犹他州盐湖城，中国香港也设有
圣殿。圣殿只向配称且持有圣殿推荐书的教友开放，配称且持有圣殿推荐书的教友可在
圣殿内举行神圣的婚礼。
c 登门拜访
在百折不挠的探访精神上，摩门教徒有些像耶和华见证人会的人。每一个摩门青年
在自愿和符合条件的前提下，需奉献一至二年的时间从事传教工作，或在国内或在国外
，好像服兵役一样。在服役期间，教会除负责食住外，其他费用一概自理。
“耶稣基督后期圣徒教会”目前在世界范围内拥有约1300万名信徒，并且在美国社会
各个领域涌现出很多杰出代表。但是因为部分教义与所谓正统教会有区别，加之教会的
迅速扩大，招来了很多恶意言论攻击和谣言的诽谤，在这方面信息相对闭塞的中国大陆
尤其如此。
一夫多妻的罪恶
魔门教徒中长期盛行一夫多妻制
http://baike.baidu.com/view/176934.htm
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（四）摩門教
[编辑首段]维基百科，自由的百科全书
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本文講述的是廣義的摩門教各宗派分裂沿革。關於狹義的摩門教，詳見「耶穌基督後期
聖徒教會」。
本文屬於
後期聖徒運動
系列的一部分
後期聖徒運動歷史
後期聖徒 · 摩門主義
第一次異象 · 繼承危機
後期聖徒運動共同經典
《聖經》(英王詹姆士欽定本)
(斯密約瑟譯本／靈感本)
《摩門經》
《教義和聖約》／《誡命書》
重要領袖
斯密約瑟 · 考得里奧利佛
雷格登瑟耐 · 楊百翰
斯密約瑟三世 · 斯特朗雅各
早期官方刊物
《夜與晨星》 (1832-1833年)
《傳訊者和提倡者》(1834-1837年)
《長老期刊》 (1837-1838年)
《時代與季節》 (1839-1846年)
衝突
摩門戰爭 · 納府軍團
宗派分支
耶穌基督後期聖徒教會
重組後的耶穌基督後期聖徒教會
基督社區
基督的教會 (聖殿基地)
耶穌基督的教會 (比克頓派)
耶穌基督後期聖徒教會 (斯特朗派)
基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會
摩門教一詞是廣義地描述在宗教信仰、意識形態和文化上相近的幾個後期聖徒運動（舊
譯末世聖徒運動）的數個信仰宗派。它也常被用來描述這個相信《摩門經》的信仰系統
。摩門教徒們相信《摩門經》是由美國人小斯密約瑟（Joseph Smith, Jr.）在1829年
翻譯自一組金頁片，他們認為該頁片是由美洲大陸住民在公元前600年到公元420年間所
寫的神聖記錄。1830年斯密約瑟出版了《摩門經》並宣稱復興了「基督教會」，而信徒
們彼此互稱自己是「後期聖徒」。在教會外面，教會會友被稱為「摩門教徒」，因為他
們除了相信《聖經》以外也相信《摩門經》。斯密約瑟在1838年宣稱從神受到啟示，而
將教會名字命名為耶穌基督後期聖徒教會。在斯密約瑟死後，教會內的繼承危機造成了
教會的分裂，產生了數個後期聖徒的宗派，並瓜分了原來教會的教友。其中最大的一群
接受了楊百翰（Brigham Young）作為新的總會會長暨先知，並帶領了信眾西移到現今
美國猶他州的鹽湖山谷。但是當時也有相當數量的信眾不願接受楊百翰的領導，仍然留
在美國中西部。先前稱為重組後的耶穌基督後期聖徒教會的基督社區則是視斯密約瑟為
創始人，但不接受楊百翰的領導的後期聖徒運動宗派中最大一個。但耶穌基督後期聖徒
教會仍然是後期聖徒運動宗派中被稱為摩門教的最大的一個群體。
耶穌基督後期聖徒教會在1890年嚴禁實行多重婚姻後，一些仍然繼續實行多妻制度的宗
派開始浮現。「摩門教」一詞通常狹義的指在美國猶他州一帶的後期聖徒運動宗派，主
要是因為大多數的後期聖徒運動宗派和信徒都在這個地區。即使不再實行多重婚姻，並
且耶穌基督後期聖徒教會不斷地努力與多妻制度保持距離，摩門教一詞和多妻制度看起
來仍然是糾纏不清。其他擁抱摩門教一詞的團體包括基本教義派的耶穌基督後期聖徒教
會、其他摩門教基本教義派團體、摩門教改革派和文化上的摩門教信徒。
摩門教徒的官方名稱為後期聖徒（中文舊譯為末世聖徒）、LDS（「後期聖徒」的英文
縮寫）。有些人則會反對使用「摩門教徒」或「摩門教」，因為這些詞是外人用來標記
該教會。
目录
[隐藏]
* 1 摩門教一詞的使用
* 2 早期歷史
o 2.1 基督的教會的成立
o 2.2 早期分裂
o 2.3 繼承危機
* 3 與其他信仰比較
o 3.1 耶穌基督後期聖徒教會信仰與基督教信仰
o 3.2 耶穌基督後期聖徒教會信仰與猶太教信仰
* 4 宗派
o 4.1 宗派分類
o 4.2 耶穌基督後期聖徒教會
o 4.3 基督社區
o 4.4 耶穌基督的教會 (比克頓派)
o 4.5 各摩門教基本教義派宗派
o 4.6 摩門教改革派
* 5 聖典
* 6 參考資料
* 7 註腳
[编辑] 摩門教一詞的使用
雖然廣義的摩門教指稱以相信斯密約瑟和相信《摩門經》的信徒們，並且廣義地包含了
許多的摩門教宗派。但是耶穌基督後期聖徒教會認為摩門教應該專指耶穌基督後期聖徒
教會，並且認為以摩門教一詞來涵蓋仍然實行多妻制度的基本教義派是不恰當的。然而
耶穌基督後期聖徒教會不鼓勵以摩門教一詞來指稱該教會。由於耶穌基督後期聖徒教會
的教義大幅度地不同於傳統的基督教新教信仰，一些廣義的摩門教宗派因著其教義比較
接近於傳統基督新教信仰，如基督社區等，亦開始與摩門教一詞保持距離。
[编辑] 早期歷史
主条目：後期聖徒運動歷史
[编辑] 基督的教會的成立
小斯密約瑟成長在美國紐約州西北部，在那裡，他宣稱有從天上來的拜訪和天使的傳信
。在他的第一次異象的說法裡，斯密約瑟說當時還是他在1820年左右的被天父和耶穌基
督拜訪。斯密約瑟宣稱他也被一位名叫摩羅乃、是已經復活的一位古代美洲先知拜訪，
從他那裡被授與了金頁片。他口述指定了金頁片的翻譯內容整理成書，即是於1830年出
版的摩門經。按照耶穌基督後期聖徒教會的說法，在翻譯完了以後，摩羅乃回來收回了
那些金頁片。
描繪小斯密約瑟的第一次異象的彩繪玻璃，1913年完成，收藏於耶穌基督後期聖徒教會
教會歷史與藝術博物館。
根據斯密約瑟和考得里奧利佛的說法，一位天使（施洗約翰）給予兩人施洗的權柄和建
立一間新的、要作為復興第1世紀基督教的教會的權柄。耶穌基督後期聖徒教會原來稱
為基督的教會，於1830年4月成立於美國紐約州曼徹斯特（或菲也特），但在一位名為
雷格登瑟耐的Churches of Christ (Campbellite)的牧者歸信後，一些會友於1831年移
往了俄亥俄州[1]。
另一來源的說法是根據考得里奧利佛的後人考得里威里所著的「WHO REALLY WROTE THE
BOOK OF MORMON」其中揭發摩門經乃根據一失意的牧師的構思小說改編而成，是因這
牧師的手稿為出版社所拒絕出版，又因他逝世而留在這出版社中。及後為另一名離職牧
師發現，想藉此故事吸引當時的信徒歸向支持他，因而與史密約瑟合作制造了摩門經的
面世。
[编辑] 早期分裂
幾乎從這個新教會成立的開始，就有一些領袖們並不滿意斯密約瑟的先知和教會會長的
職位。幾間教會以斯密約瑟的啟示作為根基而開始，包括了1831年由Wycam Clark開始
的Pure Church of Christ、1837年由Warren Parrish開始的Church of Christ (
Parrishite)、1840年由George M. Hinkle開始的Church of Jesus Christ, the Bride
, the Lamb's Wife和1844年由William Law開始的True Church of Jesus Christ of
Latter Day Saints。但是這些教會很快地就失敗了，並且其中許多的教友又回到了耶
穌基督後期聖徒教會中。
在俄亥俄州的 Kirtland （嘉德蘭）教會建立了嘉德蘭聖殿，並開始差派摩門教傳教士
外出去傳道，包括了密蘇里州的 Jackson County（傑克森郡）。在傑克森郡教會建立
了一個分部。
自1831年起，斯密約瑟宣稱主啓示斯密約瑟有關獻納律法方面的事[來源請求]。這是一
套屬靈和屬世的制度，如果以正義的方式遵行這項律法，貧窮的後期聖徒就會得到生活
上的祝福。在這項律法之下，教友必須將他們的所有財物交給主教。主教會交付給該教
友一份繼承物或管家職務。各家庭也須盡力掌管他們的管家職務。如果年底時他們有所
盈收，都要交由主教來照顧貧困者。獻納律法包括了鞏固教友靈性、拉近經濟差距、消
除貪婪和貧窮的原則和作法。有些聖徒做得很好，造福自己和他人，但有些教友則無法
克服自私的念頭。斯密約瑟宣稱主停止這項律法，而在1838年吩咐執行什一奉獻律法[
來源請求]，沿用至今，成爲教會財政方面的律法。
當時美國正逢經濟蕭條，教會因而受到影響。包括斯密約瑟在內的教會人士深陷包括炒
作土地在內高風險高利潤的行業而負債累累。1837年嘉德蘭後期聖徒教會高層主導成立
了嘉德蘭存保社，並自行印行貨幣，但後因為經濟泡沫爆破後倒閉[2]。斯密約瑟被指
控以上帝之名[3]讓教會成立的嘉德蘭存保社的經營和非法發行貨幣，在州政府的追捕
下於1838年離開嘉德蘭[4]。許多對斯密約瑟的債權人的權益還沒有被償還[5]，斯密約
瑟也因反摩門者的迫害從此沒有再回到過嘉德蘭。在教會高層被追捕而被迫離開伊利諾
州的情況下，1838年教會總部從密俄亥俄州移往密蘇里州，但是在沒過多久後發生的
1838年的摩門戰爭迫使教會總部再次搬到伊利諾州的 Nauvoo 納府。
後期聖徒們沿著密西西比河向北遷移約35哩。他們排乾那個地區大片沼澤的水，開始在
河流的彎道旁邊建造納府城。美國向西拓荒的人口從美國各地、加拿大和英國匯集到此
，使得這個城市很快就成爲一個人文薈萃、商業鼎盛的地方。四年之間，納府就成了伊
利諾州最大的城市。在納府，教會快速地成長，並且開始建立納府聖殿，並開始往加拿
大和英格蘭差遣傳教士。
斯密約瑟與其兄海侖於1844年遇害。夏普多馬是附近一家報社《Warsaw Signal》的編
輯，也是漢考克郡一個反摩門政黨的領袖。他曾於該報撰寫虛擬的故事指10000名摩門
軍團殘殺500名反摩門教人士造成附近三個州起來聯合攻擊納府的故事。在1844年，一
群在斯密約瑟秘密實行多妻制度上不滿的教會高層（包括William Law等人）脫離教會
另外開始另一間教會。William Law 等人出版了唯一一期的《納府解說者報》，報導關
於斯密約瑟實行多妻（或稱靈的妻子）[6]和中飽私囊的醜聞，並承諾將繼續連載。身
為納府市長的斯密約瑟宣稱報社胡鬧並下令摧毀報社。然而斯密約瑟關閉報社的行為並
被週遭城鎮的人民視為違反美國立國精神的言論及出版自由的精神，即違反了美國憲法
第一修正案。紛爭的導火線由當時的摩門教會會友和剛脫離的會友所引發的，並納府市
議會的成員皆為當時教會會友。伊利諾州州長福特陶姆斯寫信給斯密約瑟，堅持市議會
的成員必須在非摩門教徒的審判團面前受審，因爲他們被控擾亂大衆安寧；他說唯有這
樣審判人民才能心服口服[來源請求]。他承諾給予這些人周全的保護後，斯密約瑟和他
的哥哥斯密海侖被帶到伊利諾州卡太基，然而1844年6月27日下午五點剛過不久，約有
兩百名臉上塗彩的暴徒襲擊卡太基監獄，斯密約瑟使用他們的一位朋友夾帶入監獄的手
槍防禦，擊傷數人[7]後，射殺斯密約瑟與其兄斯密海侖仍遭射殺。
[编辑] 繼承危機
在斯密約瑟和原來可能的接班人斯密海崙雙雙身亡後，繼承危機開始浮現。在這個危機
當中，楊百翰說：『斯密約瑟有按立任何人接替他嗎？有。那是誰呢？是斯密海崙，但
是斯密海崙在斯密約瑟之前倒下殉道。如果斯密海崙還活著，他會接替斯密約瑟。[8]
』（《時代與季節》卷5第683頁，1844年10月15日）。 幾個教會領袖活動爭取領導權
，這段期間被稱之為繼承危機。一個宣稱擁有繼任權的是十二使徒定額組，一群傳教士
，當時由楊百翰領導。他很快地從傳教工場趕回來，並被教會的大部分接受成為領袖。
許多關於誰應該成為下一任的領導人的爭論是關於相信和實行多重婚姻。斯密約瑟本人
公開教導多重婚姻卻也公開地否認他確有實行的多重婚姻。關於他對多重婚姻的教導紀
錄在耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第132章。
[编辑] 與其他信仰比較
[编辑] 耶穌基督後期聖徒教會信仰與基督教信仰
主条目：[[耶穌基督後期聖徒教會信仰和基督信仰]]
耶穌基督後期聖徒教會信仰和「主流的基督教信仰」 (這指稱包括羅馬天主教、東正教
和大多數基督新教在內的宗派）自從1820年代後期聖徒運動開始之時就在教義上有極大
不同的意見。後期聖徒們認為自己是基督徒，但是自認在許多方面與其他教會宗派不同
，這些方面也被許多其他宗派認為是有很大爭議的地步。這段文章專注於現下的獨特處
與衝突[9]。
耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)的核心信仰與基督信仰的不同主要在於耶穌基督後期聖
徒教會相信 Joseph Smith, Jr. （小斯密約瑟）是神的先知，和摩西一樣從神那裡接
受了啟示和經文[10]。斯密約瑟所記載的第一個這樣的啟示（見第一次異象）說使徒們
建立的教會在大叛教之後就已經不存在了。斯密約瑟說接下來的啟示指示他組織復興耶
穌基督的教會並傳到全地[11]。今日，摩門教徒相信他們的教會如耶穌所建立的教會一
般擁有相同的權柄[12]、傳承下來的使徒是先知、並且啟示是繼續不斷的[13]。
然而，耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)的這些信仰與大多數的主流基督教派不同。這些
基督教派都相信他們的教義是耶穌基督所教導的。此外，這些教派普遍認為《聖經》是
完全且封閉的，這些該要納入聖典的啟示在使徒時代就已經完成了。而根據這些已經進
入聖典《聖經》的啟示所歸類出來的眾多信經的看法，耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)
被基督教派視為一種被敗壞了的基督信仰，或是被視為只是一種名義上和文化上的基督
信仰。基督教派的護教學者認為不論是在教會傳統或歷史方面，這些後期聖徒所相信的
信仰與《聖經》的看法並不相容。
[编辑] 耶穌基督後期聖徒教會信仰與猶太教信仰
参见：Mormonism and Judaism
耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)本身熱誠地擁抱猶太人和猶太信仰，這種熱心主要是因
為耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)相信他們與猶太教在歷史上和教義上的關聯。
斯密約瑟將他帶領建立的後期聖徒社區命名為「納府」，在希伯來文裡這是「美麗的」
的意思。楊百翰將大鹽湖的一個支流命名為約旦河。十八世紀中末耶穌基督後期聖徒教
會(摩門教)發展了一套書寫系統，命名為「德撒律字母」，主要是根基於希伯來字母。
耶穌基督後期聖徒教會(摩門教)也支出每年數以百萬美元計的經費在它位於耶路撒冷的
中心，並鼓勵教會中受高等教育年齡的學生到那裡學習。耶穌基督後期聖徒教會(摩門
教)也投資大量金錢幫助全世界貧弱的猶太人家庭。
[编辑] 宗派
[编辑] 宗派分類
一些學者如 J. Gordon Melton 在他的《Encyclopedia of American Religion（美洲
宗教百科全書）》裡面一樣，將摩門教細分為「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」。而
因著地域地理的關係，猶他摩門教也常被稱為「落磯山摩門教」或「落磯山聖徒」。而
在密蘇里州一帶是地勢平坦的草原之地，故密蘇里摩門教也常被稱為「草原摩門教」或
「草原聖徒」。
在這種分類法裡面，猶他摩門教包括了所有從 Brigham Young （楊百翰）帶領著西遷
到今天猶他州以來的所有後期聖徒宗派。耶穌基督後期聖徒教會是這些宗派中最大的一
個。密蘇里摩門教則包括了那些沒有跟著西遷而留下來的教派，包括基督社區（先前稱
為重組後的耶穌基督後期聖徒教會）、基督的教會和殘遺的耶穌基督後期聖徒教會等等。
在1890年10月的教友大會中，耶穌基督後期聖徒教會宣告停止實行多重婚姻。將近20年
後，有許多個別的信徒宣稱多妻制度是摩門信仰的基本教義，不可以被忽略。他們組織
了幾個群體和社區，繼續宣告多妻制度的必要性，以及一些與現今耶穌基督後期聖徒教
會不被承認的教義。這些小群體的人數在數百到數千人之譜。即使有媒體強力的報導，
將這些基本教義派團體誤認為是耶穌基督後期聖徒教會的事情仍然普遍。這些基本教義
派的團體包括了基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會、Kingston clan、真實又活著的
耶穌基督後期聖徒教會、以及一些小團體。許多這些小群體的總部在美國猶他州、其他
一些在美國愛達華州、美國亞利桑那州、加拿大卑詩省、墨西哥和英倫群島。另外還有
一些基本教義派除了自己的大家庭以外沒有和另外任何團體有從屬關係。
使用「猶他摩門教」和「密蘇里摩門教」的問題在於，大多數這些宗派的會友已經不再
指生活在上述兩州內。即使大多數的猶他州民仍然是耶穌基督後期聖徒教會的會友，該
教會在美國其他州也有大量的會友，比較顯著的州是亞利桑那州、加州、愛達華州、內
華達州，並且半數以上的該會會友居住在美國以外之地。另外，不是所有的密蘇里摩門
教派都以密蘇里州作為總部。舉例來說，認為 Sidney Rigdon（雷格登瑟耐）才是斯密
約瑟的繼承人的耶穌基督的教會 (比克頓派)是在賓夕法尼亞州，而認為 James J.
Strang（詹姆士·J·史特朗）才是斯密約瑟的繼承人的耶穌基督後期聖徒教會 (史特
朗派)則是在威斯康辛州。
由於「猶他」和「密蘇里」的地名限制，一些學者傾向於使用「落磯山摩門教」和「草
原摩門教」來作分類。雖然學者和歷史學家逐漸開始使用這樣的名稱，但是這樣的稱呼
在摩門教徒當中仍然不普遍。
另外，在美國的英語用法裡面，後期聖徒們中有以「猶他摩門」來作為輕視用語。一個
「猶他摩門教徒」有時是指一個外面看起來過著信仰生活但是內心缺乏靈性上確信的摩
門教徒。
[编辑] 耶穌基督後期聖徒教會
主条目：耶穌基督後期聖徒教會
耶穌基督後期聖徒教會（中文舊譯為耶穌基督末世聖徒教會）是摩門教眾宗派中組織最
嚴謹龐大的宗派。在1846年的時候，Brigham Young（楊百翰）領著一群拓荒先鋒從美
國伊利諾州的 Nauvoo（納府）離開，經過內布拉斯加州的 Winter Quarters，最後到
達現今鹽湖城所在的大鹽湖山谷。當時此地還是墨西哥的一部分，但是在美墨戰爭後於
1847年7月24日劃入美國境內，成為猶他領地。
[编辑] 基督社區
主条目：基督社區和重組後的耶穌基督後期聖徒教會
基督社區原來名為重組後的耶穌基督後期聖徒教會（英文簡稱RLDS），是由斯密約瑟三
世（小斯密約瑟之子）在1860年集結教會游離團體們所建立的。這個運動在密蘇里州獨
立城集結了許多當時後期聖徒運動的小宗派，成為後期聖徒運動第二大宗派。這個宗派
的信徒認為即使他們是「重組後的」教會又在教會名字上面有所更動，但是他們才是真
正由小斯密約瑟繼承下來的教會，不像其他後期聖徒運動的宗派是由缺乏權柄的繼任者
所領導的。
在20世紀晚期重組後的耶穌基督後期聖徒教會更動了它們的名字和一些教義。例如說聖
職權柄由一向男性才准許擁有改為女性也可以擁有。這造成此宗派中一些小群體分離成
長。一個叫做獨立的重組後的耶穌基督後期聖徒教會或稱做復興支派的分支從1980年代
開始浮現。而由 Frederick Niels Larson 主導的殘遺的耶穌基督後期聖徒教會則是在
2000年的時候成立。復興的耶穌基督後期聖徒教會則是在1989年由幾個基督社區的七十
員定額組長老們出來成立的。
[编辑] 耶穌基督的教會 (比克頓派)
其他的草原聖徒宗派包括：
* 基督的教會 (雷格登派) - Church of Christ (Rigdonite)：後來稱為Church of
Jesus Christ of the Children of Zion（耶穌基督錫安子女教會）－－是1844年由
Sidney Rigdon 雷格登瑟耐組織的。該組織於1847年解散。
o 耶穌基督的教會 (比克頓派) - Church of Jesus Christ (Bickertonite)：一個在
William Bickerton （威廉·比克頓派）帶領下於1862年將原先由雷格登派的會友重新
組織的教派。這個宗派維持至今，是後期聖徒運動中第三大宗派，全球有數千名信眾。
* 耶穌基督後期聖徒教會 (斯特朗派) - Church of Jesus Christ of Latter Day
Saints (Strangite) —由 James J. Strang（詹姆士·J·斯特朗）於1844年組織。該
宗派今日剩下約束百個信徒，主要集中在美國威斯康辛州的 Voree（現在是該州拉辛縣
(威斯康辛州)的 Burlington（伯靈頓））。
o 基督的教會 - Church of Christ－－一個由斯特朗派分裂出來的教會，由 Aaron
Smith（斯密·亞倫）領導，於1846年消失。
* 基督的教會 (惠特茂派) - Church of Christ (Whitmerite)：由《摩門經》的八位
見證人之一的 David Whitmer（惠特茂大衛）於1847年和1871年重整的教派，維持到約
1925年。
* 耶穌基督的教會 (卡特勒派) - The Church of Jesus Christ (Cutlerite)—由
Alpheus Cutler（卡特勒阿裴斯）於1853年組織。該教派存活至今，只有數名會友，在
密蘇里州 Independence （獨立城）。
o 耶穌基督復興的教會 (尤金·O·華爾頓) - Restored Church of Jesus Christ (
Eugene O. Walton)—由 Eugene O. Walton（尤金·O·華爾頓）於1980年重新組織。
該教派總部在密蘇里州獨立城，有25名會友。
* 基督的教會 (聖殿基地) - Church of Christ (Temple Lot)－－有時亦稱
Hedrickite（赫德里克派），於1863年由 Granville Hedrick（格蘭維爾·赫德里克）
組織。今日的總部在密蘇里州獨立城的稱做「聖殿基地」的那塊地上。
o 有以利亞訊息的基督的教會 - Church of Christ with the Elijah Message－－前
後分別由 Otto Fetting（奧圖·費廷）和 William Draves（威廉·德雷弗斯）於1929
年和1943年重新組織過。該會總部在密蘇里州獨立城。該宗派從基督的教會 (聖殿基地
)分裂出來的主要原因是關於宣稱由施洗約翰而來的啟示的問題。
[编辑] 各摩門教基本教義派宗派
主条目：摩門教基本教義派
摩門教基本教義派主要是從落磯山聖徒（猶他摩門教）分裂出來的宗派。
* 首生的教會 - The Church of the First Born－－於1861年由 Joseph Morris 組織
。可能已經解散，一些殘餘者活到二十世紀中期。
* 錫安的教會 - The Church of Zion－－於1868年由 William S. Godbe 組織，已經
解散。
* 使徒性的聯合弟兄 - Apostolic United Brethren——於1920年代由 Lorin C.
Woolley 組織，總部在猶他州 Bluffdale。
* 金士頓宗族 - Kingston clan－－由 Thomas R. King（湯瑪斯·R·金）於1926年組
織的。一個仍然實行多重婚姻的後期聖徒團體。
* 基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會 - Fundamentalist Church of Jesus Christ
of Latter Day Saints－－由 John Y. Barlow（約翰·Y·巴羅）於1935年組織的。總
部在亞利桑那州科羅拉多市。這是後期聖徒團體中仍然繼續實行多重婚姻的最大的一群
。
* 亞倫教團 - Aaronic Order－－由 Maurice L. Glendenning 於1942年組織。該宗派
網頁是 http://houseofaaron.org/.
* 耶穌基督的復興教會 - Restoration Church of Jesus Christ－－由 Antonio A.
Feliz 於1985年組織。
* 神的新聖約教會 - New Covenant Church of God－－由 Christopher C. Warren 於
1986年組織。
* 真實又活著的耶穌基督末日聖徒教會 - True & Living Church of Jesus Christ of
Saints of the Last Days－－由 James D. Harmston 於1994年組織。總部在猶他州
Manti。這是一個仍然實行多重婚姻的小群體。
[编辑] 摩門教改革派
摩門教改革派(Reform Mormonism)是摩門教的一個分支，由一群摩門教會友所發起。和
猶太教裡面的改革派一樣，摩門教改革派不是一間教會，而是一個有獨特禮儀、傳統和
假日的宗教。現在仍然是一個很小的運動，而教儀可以在家中實施。
大多數摩門教改革派信徒都曾經是摩門教或其他摩門教宗派的會友，只有一小部分是從
這個傳統外面來的。有些摩門教改革派信徒同時是其他宗派教會的會友。
由於他們的自由作風，他們的經文並不侷限於大多數的後期聖徒承認的標準教會正典經
文，該教派的信徒可以為自己自由地探索並使用世界上的經文。他們視《摩門經》為受
靈感動啟示的經文之一。他們不用《教義和聖約》為開放式未結束仍然在增添演變的經
文，而使用《米迦勒書》為開放式未結束仍然在增添演變的經文。
[编辑] 聖典
* 《摩門經》
* 《教義和聖約》
* 《無價珍珠》
* 斯密約瑟重譯的《聖經》
[编辑] 參考資料
[编辑] 註腳
1. ↑ 關於教會總部遷徙到俄亥俄州的指示見耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義
和聖約》第38章。在1831年，斯密麥克露西（小斯密約瑟之母）領著一群人從紐約走運
河船到水牛城然後渡蒸氣船過可能會結冰的伊利湖遷徙到俄亥俄，與她的丈夫和兒子團
聚。見耶穌基督後期聖徒教會的[[教會史 (耶穌基督後期聖徒教會)|教會史]]卷1第140
-160頁。
2. ↑ 見嘉德蘭存保社。1836年11月斯密約瑟在 Kirtland （嘉德蘭）開辦 Kirtland
Safe Society （嘉德蘭存保社），由雷格登瑟耐擔任社長，斯密約瑟擔任出納。隨後
並在1837年1月於嘉德蘭發行貨幣。但是該銀行並未獲得美國俄亥俄州政府許可。當時
州內由民主黨控制議會席次，而當時的民主黨反對新的銀行亂無章法地成立。在知道州
議會反對新銀行成立的態度，並否決了嘉德蘭存保社公司化的情況下，嘉德蘭存保社仍
然在1837年1月開業。在以獲私自印行的貨幣迅速集資下，斯密約瑟隨即差人東行償還
先前的債務，但是三週後，該年1月19日附近對摩門教相對友善的 Painesville
Republican 報紙對該社的償債能力不表支持，隨後附近城鎮的銀行隨即停止支付嘉德
蘭存保社的貨幣。嘉德蘭居民手上的嘉德蘭存保社貨幣迅速貶值形同廢紙。大約一年後
銀行破產倒閉，賠上不少當地人的身家。該銀行一直從未取得州政府合法承認的地位，
故仍屬非法。
3. ↑ 斯密約瑟成立銀行的時候告訴會友這是神的啟示要成立銀行：「It is wisdom
and according to the mind of the Holy Spirit, that you should ... call on us
and take stock in our Safety Society（這是智慧並根據聖靈的意念，你們應該．
．．請求我們並取得我們的存保社的股份）」，見耶穌基督後期聖徒教會《教會史》卷
2第467-473頁。
4. ↑ 1838年在銀行倒閉時，俄亥俄州政府以違反俄亥俄州法律為由，派警長去逮捕斯
密約瑟、雷格登瑟耐和其他教會高層。斯密約瑟和雷格登瑟耐半夜逃脫逮捕，逃往密蘇
里州，見耶穌基督後期聖徒教會《教會史》卷3第1-2頁。然而，一些教會暨銀行高層沒
有那麼幸運，Josiah Butterfield、Jonathan Dunham 以及 Jonathan Hale 被逮捕並
因為流通非法貨幣和其他非法銀行業務被下在監獄裡，見耶穌基督後期聖徒教會《教會
史》卷3第108頁。
5. ↑ 在1837年6月到1839年4月，斯密約瑟在13件債務償還告訴上被控告，求償本金約
$25000美金，包括損害賠償的話則至$35000美金。在4個月中他曾有被逮捕7次的紀錄。
數年後斯密約瑟曾編列了嘉德蘭時期未清償的債務，總數在$33000美金以上，該清單現
存重祖後的耶穌基督後期聖徒教會的圖書館。再加上1836年斯密約瑟背書向紐約和水牛
城所借貸的$30000和$60000的債務，摩門教會高層積欠非摩門教人士的債務在$150000
美金之上。
6. ↑ 內含納府解說者報翻譯譯文
7. ↑ 根據同日亦被關在監獄裡並身中五彈卻倖存後來成為摩門教第三任會長暨先知泰
來約翰的說法，六發子彈中三發死彈，擊出三發，擊中三人，二死一傷。見泰來約翰於
1845年於納府所出版的《Correct Account of the Murder of Generals Joseph and
Hyrum Smith（對斯密約瑟和斯密海崙將軍們遭謀殺的正確記述）》。
8. ↑ 原文："Did Joseph Smith ordain any man to take his place. He did. Who
was it? It was Hyrum, but Hyrum fell a martyr before Joseph did. If Hyrum
had lived he would have acted for Joseph"
9. ↑ 關於更多歷史上衝突的資訊，見後期聖徒運動歷史。
10. ↑ 見耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第28章2節。
11. ↑ 見耶穌基督後期聖徒教會現行版本的《教義和聖約》第1章11-39節。
12. ↑ 關於後期聖徒對於此論點的捍衛，見由 Barry Bickmore 所著的線上圖書復興
古代教會：斯密約瑟和早期基督教信仰，以及參考他的Barry Bickmore 的早期基督教
信仰和摩門信仰網頁。
13. ↑ 見楊百翰大學的常見問答集中 敘述
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%91%A9%E9%96%80%E6%95%99
本文引用地址：http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=415&do=blog&id=15568 |
O******1
发帖数: 13088 | 25 myelsa,我觉得是这样的。你既然承认传统基督教和摩门教都能得救，而传统基督教认
为你们摩门教不能得救。那么你为什么非得选择这个有争议的呢？选传统教会岂不是更
保险？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 有兴趣的就看，没兴趣的可以不看，有时间我写点短的：）
|
G******e
发帖数: 9567 | 26
博弈，还是投机？
【在 O******1 的大作中提到】
: myelsa,我觉得是这样的。你既然承认传统基督教和摩门教都能得救，而传统基督教认
: 为你们摩门教不能得救。那么你为什么非得选择这个有争议的呢？选传统教会岂不是更
: 保险？
|
J*****3
发帖数: 4298 | 27 专门挑出来，1，2，3条听上去比基督教的要宽容多了
-------------
教会的信条
1.我们信永恒的父上帝，和他的儿子耶稣基督，及圣灵。
2.我们信人为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。
3.我们信由于基督的赎罪，所有人类都可以借著对福音的律法和教仪的服从而得救。
4.我们信福音首要的原则和教仪为：第一，对主耶稣基督的信心；第二，悔改；第三，
为罪的赦免的浸没洗礼；第四，获得圣灵恩赐的按手礼。
5.我们信人必须借著预言和具有权柄之人的按手礼，蒙神召唤，才可以传讲福音和执行
其教仪。
6.我们信存在于原始教会中的同样组织，即有：使徒，先知，牧师，教师，祝福师等。
7.我们信说方言，预言，启示，异象，治病，译方言等恩赐。
8.我们信翻译正确的圣经是神的话；我们也信摩门经是神的话。
9.我们信神已经启示的一切，及他现在启示的一切，我们也信他仍要启示许多有关神的
国度重大的事。
10.我们信以色列的真正的聚集和十支派的复兴；锡安（新耶路撒冷）将建立在美洲大
陆；基督将亲自统治于地上；并且大地将被更新且蒙得乐园的荣耀。
11.我们要求依照我们自己良知的指引，崇拜全能的神的特权，并容许所有的人都有此
同一特权，让他们自行抉择崇拜的方式，处所，或对象。
12.我们信我们从属于国王，总统，统治者和司法长官，要服从，敬重和维护法律。
13.我们信我们要诚实，真诚，贞洁，仁爱，善良，并为所有的人做有益的事；实在我
们可以说我们是听从保罗的忠告──我们凡事相信，凡事盼望，我们已忍受了许多事情
，希望凡事都能忍受。任何善良，优美，好名声，或值得赞扬的事，我们皆追求之。 |
J*****3
发帖数: 4298 | 28 你个投机分子，NANA没看错你
【在 O******1 的大作中提到】
: myelsa,我觉得是这样的。你既然承认传统基督教和摩门教都能得救，而传统基督教认
: 为你们摩门教不能得救。那么你为什么非得选择这个有争议的呢？选传统教会岂不是更
: 保险？
|
m****a
发帖数: 9485 | 29
谢谢你的提问，关于我为什么参加LDS，我写了一些原因，发过一些帖子，这里有两篇
，请参考：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=175297
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=190189
【在 O******1 的大作中提到】
: myelsa,我觉得是这样的。你既然承认传统基督教和摩门教都能得救，而传统基督教认
: 为你们摩门教不能得救。那么你为什么非得选择这个有争议的呢？选传统教会岂不是更
: 保险？
|
O******1
发帖数: 13088 | 30 投机？ 我只不过用你们所谓的理性，做了最简单的一个选择而已。
【在 J*****3 的大作中提到】
: 你个投机分子，NANA没看错你
|
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G******e
发帖数: 9567 | 31
他一涉及到自身就思维混乱。基督教是从犹太教强行分出来的，犹太教现在还不承认耶
稣。为保险起见，OckhamT1咋不从了犹太教呢？
【在 J*****3 的大作中提到】
: 你个投机分子，NANA没看错你
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J*****3
发帖数: 4298 | 32 EWW，早就纠正过你了，圣经和理性不搭配，你别谈理性了，你自己玩吧，我累了
【在 O******1 的大作中提到】
: 投机？ 我只不过用你们所谓的理性，做了最简单的一个选择而已。
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O******1
发帖数: 13088 | 33 呵呵，这个分裂的一个核心内容就是耶稣身份的认定，这个身份认定也涉及到伊斯兰教
的问题。
我既然认定耶稣是救主，这个是我信仰的基石，怎么可能去信犹太教或伊斯兰教。
我说的理性分析，仅仅对于基督教（新教）内各个派别的甄别。
太晚了，我下了，再见。
【在 G******e 的大作中提到】
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: 他一涉及到自身就思维混乱。基督教是从犹太教强行分出来的，犹太教现在还不承认耶
: 稣。为保险起见，OckhamT1咋不从了犹太教呢？
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m****a
发帖数: 9485 | 34
你转载这些不了解我们教会的人的二手东西，我不信的，因为跟我们的历史，教义不符
，我亲自调查的。我们信的什么，自然要看我们的网站，不是吗？本来就对我们有成见
的，能有什么客观的话形容我们吗？我不指望。
http://mormon.org/
【在 q********g 的大作中提到】
: 美国摩门教怎么成美国邪教?
: 黄安年文, 发表:黄安年的博客/2008年2月9日发布
: 在美国摩门教并未被宣布为邪教,而美国摩门教中一支的摩门教末世圣徒教会却很邪，
: 把摩门教末世圣徒教会完全混同于摩门教，等于把摩门教打成了邪教,然而,我们的新华
: 网最近的一篇报道却将两者混为一谈,误导了受众。米特·罗姆尼是一名虔诚的摩门教
: 徒。这位摩门教徒参议员在前一段竞选共和党总统候选人时得分不少,摩门教有一夫多
: 妻的习俗，但罗姆尼却只娶了一个妻子，而且和她感情很好，这也为他赢得了不少印象
: 分。前两天才宣布退选。如果摩门教就是邪教，居然这位摩门教徒能够一直斗到超级星
: 期二,并赢得了不少选民，是不是也太邪门了,是美国人信邪，还是我们的一些媒体邪门？
: 我们要按照美国的实情来严格区别基督教主流教派、异端、邪教，在用词上切莫随意戴
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G******e
发帖数: 9567 | 35
理性分析应该是这样的：
约瑟·史密斯：真实的历史人物
耶稣：?????????????
【在 O******1 的大作中提到】
: 呵呵，这个分裂的一个核心内容就是耶稣身份的认定，这个身份认定也涉及到伊斯兰教
: 的问题。
: 我既然认定耶稣是救主，这个是我信仰的基石，怎么可能去信犹太教或伊斯兰教。
: 我说的理性分析，仅仅对于基督教（新教）内各个派别的甄别。
: 太晚了，我下了，再见。
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m****a
发帖数: 9485 | 36
我们根本不否认耶稣身份的，他的确是人类的救主，摩门经和圣经一样见证他的身份。
里面的话清晰深刻的揭示这一点。
【在 O******1 的大作中提到】
: 呵呵，这个分裂的一个核心内容就是耶稣身份的认定，这个身份认定也涉及到伊斯兰教
: 的问题。
: 我既然认定耶稣是救主，这个是我信仰的基石，怎么可能去信犹太教或伊斯兰教。
: 我说的理性分析，仅仅对于基督教（新教）内各个派别的甄别。
: 太晚了，我下了，再见。
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D******r
发帖数: 637 | 37 thanks for sharing
【在 m****a 的大作中提到】
: By Duane Crowther part 1
: http://www.youtube.com/watch?v=_zxJpaMtuD8
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