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发帖数: 130 | 1 本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
护理之工：谁在掌管世界？
归正神学常常被人误解为宿命论，因为此神学强调神已经预定了每一件将来要发生的事
（韦斯敏斯德信条3.1）。因此，对许多旁观者来说，祷告、传福音、和人的选择大体
上已经没有任何真正的意义可言了，因为神不可抗拒的永恒谕旨已经确立每一件将会发
生的事。但是，实际的情形是归正神学总在肯定祷告、传福音、和人类的每一个选择都
是致关重要的，原因就在于它是从两个角度来看待神对世界的掌控。第一个是为人熟知
的观点，是从神永恒、全权、预定谕旨的角度出发；但是，第二个观点也同要重要，这
就是从神护理的角度出发。
神不只是创造一个会精确地按他永恒谕旨来运行的宇宙，他构造的这个宇宙本身就是一
个他可以与之互动的被造界。事实上，神即预定了他可以参与和干预这个被造界，又设
立了达成每个结局的每种方式，但是，这不意味着他的参与或那些具体的方式就变得不
够真实或者没有必要。这种神与被造界在历史中每个时刻的互动，就是归正神学家们所
称的“护理”。正如韦斯敏斯德信条里有这样表述，
“万物的伟大创造者神实在是借着他的至智与圣洁的护理，根据他无谬的预知，
和自己意志的自由与不变的计划，…… 来保持、指导、处理并统治一切被造者，
他们的行为以及所发生的事，从最大的以至最小的”（韦斯敏斯德信条5.1）。
在创造中，神施展他的神能从无到有地创立了这个世界的存在；在护理中神继续施展他
同样的能力来托住万有，自己参与在所有的事件当中，并引导万物达成起初为他们设定
的目的。
有些基督教的传统完全忽略了神护理的重要涵义，他们认为神仅仅只有预知却无法掌控
；神都是间接的保守，而没有亲自的参与；他只是管理大致的方向，而非管理历史的具
体细节。然而，圣经的内容清楚地表明神护理的本质和范围。路易斯·伯克富用下面的
话来总结神对被造界的管理方式：
圣经清楚地教导神护理性的掌控着（1）整体的宇宙，如诗103:19; 但4:35; 弗1:11；
（2）物质世界，如伯37; 诗104:14; 135:6; 太5:45；（3）动物世界，如诗104:21,
28; 太6:26; 10:29；（4）各国的事务，如伯12:23; 诗22:28; 66:7; 徒17:26；（5）
人的生与死，如撒上16:1; 诗139:16; 赛45:5; 加1:15, 16；（6）人生外在的成功与
失败，如诗75:6, 7; 路1:52；（7）一些似乎是意外或不起眼的事情，如箴16:33; 太
10:30；（8）保护义人，如诗4:8; 5:12; 63:8; 121:3; 罗8:28；（9）提供人类的需
要，如创22:8, 14; 申8:3; 腓4:19；（10）回答祷告，撒上1:19; 赛20:5, 6; 代下33
:13; 诗65:2; 太7:7; 路18:7, 8；及其（11）暴露和惩罚恶人，如诗7:12, 13; 11:6
。” （摘自路
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港：环球圣经公会。网址：http://www.wwbible.org）
易斯·伯克富的《系统神学》，第四版 [Grand Rapids: Wm. B.
Eerdmans Publishing Co., 1996]，第168页）
神的护理甚至掌控着道德上的邪恶事件。然而，在这方面，归正神学加上了几点说明：
（1）虽然神许可道德上的邪恶存在，但是，神不是邪恶直接的制造者（徒14:16）；（
2）
神会使用邪恶惩治邪恶（诗81:11-12; 罗1:26-32）；（3）神会借着邪恶带出良善来（
创50:20;
徒2:23; 4:27-28; 13:27）；（4）神使用邪恶来试练和管教那些他所爱的人（太4:1-
11; 希12:4-14）；
（5）最终有一天，神必将把他的百姓完全从邪恶的势力和存在下拯救出来（启 21:27，
22:14-15）。
虽然，神有绝对的主权掌控一切，然而，透过强调神的护理是个奇妙万千的真实情形，
归正神学同时也就肯定了人选择的重要性。在第一个方面，根据万物的具体特性，神与
他的
被造界在不同的层面来互动。他对待有意志的活物，如天使和人类，就与对待没有意志
和没
有选择的活物不同。例如，神通过人的选择之途径成就了许多他的计划，但是他只是简
单地
操纵石头和树木。在第二个方面，神变换着他对世界护理性的参与和干涉。他既可以通
常地
采用（被造的）第二因，诸如人的行为，来达成他的旨意；神甚至还会对被造之因采取
不用、
超越和反对的举动，来完成他的护理之工（韦斯敏斯德信条5.3），就像在神迹奇事和
其他
特殊事件中，他完全改变了宇宙万物正常的运行的规律。在第三个方面，当神在历史的
进程
中实施他的全权计划时，他命令被造之因之间以不同的方式相互运作（韦斯敏斯德信条
5.2）。
有些事件成为其他事件必然、直接和不可避免的结果。有些事件则自由的发生，好像没
有明
显的创造秩序中的必然联系。还有一些事件发生却是偶发条件性的，因人类和天使的选
择对
历史的进程发生了影响，例如，神带来不同事情来回应我们对他的顺服或不顺服。通过
以上
这些方式，神护理的教义并非是要排除而是强调了人的回应活动，如祷告和传福音的重
要意
义。
神护理的教义对信徒来讲是个宝贵的圣经真理。他教导我们从来就不是被（诸如命运、
机率、运气和宿命的）迷信势力所掌管，而总是在我们慈爱、怜悯的天父手中。每一个
事件
的来临都可看成是一个新的呼召，让我们来信靠、顺服和喜乐，因我们知道每一件临到
我们
和经过我们的事，都是为我们永恒好处的缘故（罗8:28）。
from http://old.thirdmill.org/chinese/articles/Ccovworks.srsb.pdf
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014tiq.html |
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