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发帖数: 367 | 1 神的话——圣经作为启示：圣经是神的话吗?
归正神学强调神超越于他的创造界。他的超越性导致他和人类之间的距离如此之大，
只有当他谦卑服就向我们启示他自己时，我们才能认识他。神用许多方式，尤其透过他
的创
造（一般启示）和通过其护理中神与他授权的先知和使徒之间互动而写成的圣经（特别
启示），
这两种的特性来彰显自己 。归正神学寻求基于在神启示他自己的范围里来认识他，而不
是
靠人对神的随意猜想。我们相信唯独圣经是唯一无误的标准，依此来鉴别一切所有的启
示。
其它书籍，特别是古代与以色列有关的，对基督徒而言是有其积极的价值。即使如此，
自始至终归正神学只领受六十六 本书卷组成的圣经，作为唯一的绝对毫无疑问的神自我
彰
显的纪录、注释和解释。 我们称这收集在一起的书为圣经正典（“正典”的意思就是
“尺
度”或“标准”）。
从一个侧面看，圣经是神的圣洁子民对他们所爱慕和服事之神的忠实见证。然而，从另
一个
侧面看，圣经则是神自己通过圣灵默示给人类的自我启示（提后 3:16 ）。 教会称这些
文字
记载是神的话，正是因为神是圣经的终极作者。
神以书面形式向人启示他自己的这种信仰，可以上溯到古近东地区祭司们用文字方式
记载众神祗的话。在以色列的历史中，成文启示的开始至少可以追溯到神亲自在石板上
题写
了十条戒命，并启示摩西书写了圣经有关律法和历史的前五本书（出32:15-16 ；34:1,
27-28；
民33:2 ；申31:9 ）。
对真正忠心的以色列领袖和普通百姓来说，按照成文的启示来生活一直是天经地义的
事（约1:7-8; 王下17:13; 22:8-13; 代上22:12-13; 尼8; 诗119）。现在，同样原则
指导着基督徒，
那就是我们人生的每一层面必须按着圣经的标准来管理和存活。
有许多原因使基督徒相信圣经是神的话 ( 韦斯敏斯德信条1.5) 。关键的支柱来自于基
督和他使徒的见证。我们既从圣经中了解到基督和他的使徒，同时，基督和他的使徒又
见证
着圣经自身的权威。耶稣视他的圣经（就是我们现在的旧约）是他的天父写成的教导，
他有
义务来顺服（太 4:4,7,10; 5:17-20; 19:4-6; 26:31,52-54; 路 4:16-21; 16:17; 1
8:31-33; 22:37;
24:25-27, 45-47; 约10:35）和成就（太 26:24; 约 5:46 ）。保罗把旧约描述成完
全是从神呼出的
话，书写成文字来教导基督教信仰（提下3:15-17; 参见罗15:4; 林前10:11）。在彼得
前书1:10-12
和彼得后书1:21 ，彼得确定圣经的教导是来源于神的，此外，希伯来书的作者在引述旧
约时，
也清晰地展示出旧约自身的权柄（希1:5-13; 3:7; 4:3; 10:5-7,15-17 ；参见徒4:25;
28:25-27 ）。
因为使徒们有关基督的教导是已启示了的真理（林前 2:12-13 ），教会自然有权视那
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港: 环球圣经公会。网址:http://ww
w.wwbible.org ）
些收集在新约圣经里的使徒教导为整本圣经的完结篇。彼得将保罗的书信放在与其他圣
经部
分同等的地位上（彼后3:15-16）；另外，保罗在提摩太前书5:18 是明显地把路加福音
（路10:7 ）
当作为圣经来引用。
简言之，圣经说的，就是神说的。其结果就是所有各类的内容和体裁——历史、预言、
诗歌、智慧文学、讲道、统计数字、书信等等——都该接受为是从神而来的，所有圣经
作者
的教导都该尊为有神权柄的教导。这信仰是宗教改革教义的焦点Sola Scriptura（唯独
圣经），
相信圣经对神子民而言是唯一绝对、毫无疑问、权威性的启示。基督徒应该为神写成之
话语
的这份厚礼来感激神，并且完全地将他们的信心和人生建立在这真理的根基上。
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港: 环球圣经公会。网址:http://ww
w.wwbible.org ）
http://old.thirdmill.org/chinese/articles/Cword.srsb.pdf
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