预定与预知：世人都是预定了上天堂或下地狱的吗？ - TrustInJesus版

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话题: 预定话题: 预先话题: 圣经话题: 预知话题: 神已

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C*****e
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预定与预知：世人都是预定了上天堂或下地狱的吗？
预定这个词的希腊文prooriz ō 一共在新约出现六次（徒 4:28 ；罗8:29~30；
林前2:7；弗 1:5、11 ）。在某些地方，它指神预先命定了世界历史的所有事件（徒
4:28 ；林前 2:7）；在另一些地方，它指神在创世之前的决定，就是关乎罪人最终
命运的决定──特别是那些蒙拣选得救恩和永生的人（罗 8:29~30；弗 1:5、11 ），
与此相反的，就是最终要被定罪受永恒审判的人。不过，许多人指出，圣经也提
及神已预先判定哪些人最终不获拯救（罗 9:6~29 ；彼前 2:8；犹 4 节）。而且，既
然神已预定某些人得救，也必然判定其余的人灭亡。基于这些圣经事实，教会中
的许多群体界定，神的预定包括祂两方面的决定：既定意拯救某些人脱离罪恶（拣
选），也同时定意判定其余的人有罪（弃绝）。
要断然否认圣经主张神预定某些人得救，是困难的，因为圣经确实用到
prooriz ō 这个词（见上文）。但是，对于神根据甚么来预定某些人得永生这个问
题，不同的教会传统对此看法不一。有些派别认为，神的预定（或拣选）是基于
祂预先知道某些人的信心。这些派别假设，神早已知道有些人一旦听到福音，就
愿意选择接受基督为救主，所以神据此预定他们得救恩。如此说来，神的预知是
被动的，祂预见人凭自由意志作出的抉择，但神不会迫使他们。因此，神是按着
祂预见将要发生的事，预定人的最终命运。
然而，归正宗神学家指出，罗马书第八章 29节和十一章2 节的「预先知道」
（希腊文progin ōsk ō），希腊文意指「预先爱」和「预先承认」（参彼前 1:20 ）
。
从以上经文可见，「预先知道」指神对人的预先认识，而不单是对未来事实或某
人生命攸关之抉择的预知。事实上，新约主张神按着祂对人预先的爱和独钟的爱
而拣选人，赐给人永生。
不但如此，因为所有人生来就死在罪恶过犯里（就是说，与神的生命隔绝，
不会对祂有得救性的反应），所以若不是神使人内心苏醒（弗2:4~10 ），听了福音
的人也没有一个能悔改信主（弗 2:4~10 ）。耶稣说：「如果不是父所赐的，没有人
能到我这里来。」（约6:65 ；参约6:44 ，10:25~28 ）。假如神来看将来，以我们自
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港: 环球圣经公会。网址:http://ww
w.wwbible.org ）
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己的意志会作何种抉择，那祂只会看到我们坚决地抗拒福音。罪人选择接受基督，
只因为神拣选他们去做这个决定，祂先更新人的心灵，感动人接受基督。
有人滥用预定的教义，用以支持不同形式的宿命论。不过，这绝非圣经的教
导。事实是，圣经反对宿命论，并主张我们所做的抉择和决定都是重要的，因为
神已预先命定，要透过这途径成就祂的旨意（例：腓2:12~13）。圣经没有鼓吹宿
命论，相反，圣经教导预定论，目的是要让信徒相信，既然他们已经在基督里，
就可以有把握神已预定他们得永生。预定论向我们得救的人保证，神是信实的，
我们确实已在基督里找到永恒的归宿。我们不必惧怕，谁也不能把我们从祂手里
夺去（约10:28）。参见《威斯敏斯德公认信条》一、十章；《比利时信条》十六
章；《多特信条》一章。
本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港: 环球圣经公会。网址:http://ww
w.wwbible.org ）
http://old.thirdmill.org/chinese/articles/Cpredestination.srsb.
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd010158iz.html

s******l
发帖数: 6898

神的预定，我认为乃是指着神的全知来说的。

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相关主题
● 被性侵是否预定？预定论可否回应	● 基督徒的自由：我有多自由？
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● 保罗的神学	● 继续讨论预定论
● 圣灵论：有关圣灵的教义	● 预定论和宿命论的简单区分
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