r********5
发帖数: 104 | 1 弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今
世的，连来世的也都在内，
执政的，指最高的职位；掌权的，指各种的职权；（太八9；）有能的，指掌权者
的权力；主治的，指有能的所建立的超越地位。接下去我们看见，这里所列的不仅包括
天上、或善或恶之天使的权柄，也包括地上属人的权柄。升天的基督已经藉着神的大能
坐下，远超过整个宇宙中一切执政的、掌权的、有能的和主治的。
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，
就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
本书从一3起，不断的将我们指向那坐在天上的基督。保罗在别的书信中，主要的
是向我们陈明，基督作赐生命的灵，（林前十五45，）住在我们灵里，（罗八10，提后
四22，）作了我们的生命和一切。但在本书，他特别将我们指向这坐在天上、具备多面
、在各面照顾我们的基督。在保罗别的书信里，内住的基督与我们的肉体、己和天然的
人相对。在本书，天上的基督与地上的宗教并一切地上的事物相对。我们要经历内住的
基督，就需要转到灵里接触祂；我们要享受天上的基督，就需要望断一切地上的事物，
而 |
S*********o
发帖数: 1334 | 2 我又来挑毛病了：）
“主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主”。这好像
没什么根据吧，有点想当然。他在世的时候，他的门徒也称他为主的，而且好像从来没
有称别人为“主”，所以不是一个随便的尊称而已。当然门徒的认识可能还不够清楚，
但耶稣既然接受他们这么称呼，就是有道理的。有一次有个人称他为“良善的夫子”，
他也要问问人家为什么这么称呼他，可见他对别人怎么称呼他是很在意的。他的人性和
神性如何调和，我觉得有很多地方我们也不是很清楚，知之为知之，不知为不知，不需
要这样想当然的解释。这里前面讲“他一直是主”，后面讲“他在升天里才被立为主”
，越解释越糊涂。 |
w****r
发帖数: 17566 | 3 一般这样的贴我都跳过不看。。稍微一看就看得发晕
不过有的人的确喜欢比较冗长晦涩的文字，觉得这样的东西才有深度，有种蒙灰的历史
感，像古董一般，感觉很好
【在 S*********o 的大作中提到】
: 我又来挑毛病了：）
: “主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主”。这好像
: 没什么根据吧，有点想当然。他在世的时候，他的门徒也称他为主的，而且好像从来没
: 有称别人为“主”，所以不是一个随便的尊称而已。当然门徒的认识可能还不够清楚，
: 但耶稣既然接受他们这么称呼，就是有道理的。有一次有个人称他为“良善的夫子”，
: 他也要问问人家为什么这么称呼他，可见他对别人怎么称呼他是很在意的。他的人性和
: 神性如何调和，我觉得有很多地方我们也不是很清楚，知之为知之，不知为不知，不需
: 要这样想当然的解释。这里前面讲“他一直是主”，后面讲“他在升天里才被立为主”
: ，越解释越糊涂。
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d***a
发帖数: 6113 | |
E*****m
发帖数: 25615 | |
r********5
发帖数: 104 | 6 很好，多谢！
请教一下：为什么徒2:36中说“神已经立祂为主为基督了。”？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 我又来挑毛病了：）
: “主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主”。这好像
: 没什么根据吧，有点想当然。他在世的时候，他的门徒也称他为主的，而且好像从来没
: 有称别人为“主”，所以不是一个随便的尊称而已。当然门徒的认识可能还不够清楚，
: 但耶稣既然接受他们这么称呼，就是有道理的。有一次有个人称他为“良善的夫子”，
: 他也要问问人家为什么这么称呼他，可见他对别人怎么称呼他是很在意的。他的人性和
: 神性如何调和，我觉得有很多地方我们也不是很清楚，知之为知之，不知为不知，不需
: 要这样想当然的解释。这里前面讲“他一直是主”，后面讲“他在升天里才被立为主”
: ，越解释越糊涂。
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