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h****9 发帖数: 1087 | 1 第二章 谦 卑
读经:
“虚心的人有福了!因为天国是他们的。”(太5:3)
“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。”
(太11:29)
“当时,门徒进前来,问耶稣说:‘天国里谁是最大的’?耶稣便叫一个小孩子来,使
他站在他们当中,说:‘我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得
进天国。所以,凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。’”(太18:1-4)
我们已经谈过骄傲,现在要谈谈谦卑。骄傲的人,神不喜悦;谦卑是神所要求的。一个
骄傲的人肯定是不谦卑的,但一个不骄傲的人,也不一定是谦卑的。还有,有自卑感的
人与谦卑的人是不同的。
一个表面柔和可爱的人,不一定是一个谦卑的人,可能他是个很骄傲的人。
没有信主的人也会谦卑,但他不是真正谦卑的人。有了主的爱的人就要向主学习:“我
心里柔和谦卑”。这个功课是最难学的,有许多人学了几十年也学不好。
真正谦卑的人是最蒙恩蒙福的人。
一、自卑感不是谦卑
我们所说的“自卑感”就是一般人所说的“自卑”。
1.自卑
但圣经所说的“自卑”,原文是“自己谦卑”的意思:“于是王和以色列的众首领都自
卑说:‘耶和华是公义的’。耶和华见他们自卑,耶和华的话就临到示玛雅说:‘他们
既自卑,我必不灭绝他们……。’”(代下12:6-7)“王自卑的时候,耶和华的怒气
就转消了……。”(代下12:12)“……因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为
高。”(路18:14)
我们姑且用“自卑感”,免得与圣经所说的自卑混为一谈。
有自卑感的人,总觉得自己什么都比不上他人,于是就产生悲观失望的心思,什么都不
敢作。
2.自卑感与骄傲
存着极端自卑感的人也是一种隐藏的骄傲。相对来说,是一种性格的两种表现:有自卑
感的人总觉得自己在某方面比不上别人,所以他要极力在另一方面胜过别人,他特别注
重自己比别人强的地方,因此就感到自傲。两方面经常都会产生在一个人的身上。这是
维护自己的性格。
3.有自卑感的人
(1)对自己是没有信心的:
他不敢随时发表意见;在发表意见后又怕有不同意见的反应。
有自卑感的人怕向人讲道,这不是敬畏神的“怕”,而是怕自己讲错了会被人笑话。他
讲完话之后,又会欣赏自己精彩的地方;另一方面,他又会为自己讲得不好的地方难过
半天。当别人向他提出不同意见时,他又会为自己辩护。
(2)有自卑感的人常会自怜:
他不愿意别人看见他的缺点。当别人一提他缺点的时候,他就会立刻推搪。如果无法推
诿,他就会表现得十分可怜,来博取别人的同情。如果他所主持的教会不好,但他又不
愿请别人帮忙。当别人提出意见的时候,他就会推搪说“本地人心硬,孤掌难鸣。”或
说:“不在乎人多人少;外表的热闹不表明里面的属灵。”说来说去,认为都不是他的
责任。
真正谦卑的人看见聚会光景不好,他先是反省自己,看有什么是不讨神喜悦的。他总觉
得自己是不够忠善,没有见识的。他又会反省,整个聚会下沉是不是因为自己亏负了神
。他是会祷告与认罪的。
(3)有自卑感的人少向人提意见:
这样的人只喜欢别人听他的意见。当他一提意见,就不愿意别人反对。他会说自己不好
,但不喜欢别人说他不好。当别人批评他的时候,他总要向别人解释半天。
二、当怎样自卑
1.不是口头上、外表上自卑
一棵树的枝子、叶子与果子好不好,全在乎树根扎得深不深。忽略了树根就没有果子了。
2.谦卑是关乎生命的问题
约翰福音说的是内在的生命。约翰福音虽然没有提“谦卑”二字,但全书显出耶稣是谦
卑的。耶稣在世上显出自己是无有的:“所以耶稣说:‘你们举起人子以后,必知道我
是基督,并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。
’”(约8:28)“耶稣说:‘倘若神是你们的父,你们就必爱我;因为我本是出于神
,也是从神而来,并不是由着自己来,乃是祂差我来。’”(42节)“我不求自己的荣
耀,有一位为我求荣耀、定是非的。”(50节)
真谦卑的人肯在神面前俯伏。谦卑的人是不会伤害任何人的;他也不会觉得任何人是对
不起自己的。
3.“看别人比自己强”
“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓
2:3)
腓立比教会是欧洲最早成立的教会。神藉着一位姊妹吕底亚在家里开始聚会:“有一个
卖紫色布疋的妇人,名叫吕底亚,是推雅推喇城的人,素来敬拜神。她听见了,主就开
导她的心,叫她留心听保罗所讲的话。”(徒16:14)
这个教会里有两位姊妹名叫友阿蝶和循都基,她们曾与保罗一同劳苦,满有喜乐。可惜
后来她们贪图虚荣就不同心;保罗劝她们悔改:“我劝友阿蝶和循都基,要在主里同心
。我也求你这真实同负一轭的,帮助这两个女人,因为她们在福音上曾与我一同劳苦…
…。”(腓4:2-3)
人一有贪图虚荣的心就会结党了。
我们必须要有忘我与无我这种谦卑,才能“看别人比自己强”。
虽然有些人在多方面比不上自己,但我们应当看他们的长处,因为各人总有一些长处的
。这样,我们自己才会谦卑。
4.虚己
“反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服
,以至于死,且死在十字架上。”(腓2:7-8)
“虚己”:Kenōsis是动词,Kenoun是名词,意思是“倒空”、“空”。
我们学效耶稣:“你们当以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。祂虚己,甚至“将命倾倒
”(赛53:12)。祂牺牲自己,好像从瓶中倒出来似的。祂“自己卑微……且死在十字
架上。”(腓2:8)
5.虚心
“虚心的人有福了……温柔的人有福了……。”(太5:3-5)
(1)虚心,原文作“灵里贫穷”poor,nothing .
(2)许多人肯为主受苦、背十字架、追求圣洁,但不够虚心。
(3)听道要虚心:
有些人听见新颖的讲解,自己既没有查考圣经,又不加以分析,就大大地批评别人。
当然,我们也不要轻易相信别人所讲的“动听话”。我们必须要分析与查考。但如果我
们很难接受别人的亮光,就是不虚心了。
(4)要常常虚心:
有人一听别人提出意见就立即顶撞,这是很不虚心的。无论怎样,别人都不能向他稍提
意见的。他会自己原谅自己,责怪别人好管闲事。还有人当别人一提意见,他就发脾气
了。如果别人错提了他,他就更不得了。他会说别人没有爱心;相反,他还要责备那些
劝戒他的人。
一个虚心的人是怕别人不向他提意见的。
6.柔和
我们要有柔和的心与谦卑的灵:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这
样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)
我们当学耶稣“心里柔和谦卑”,而不是学耶稣讲“我心里柔和谦卑”。如果我们讲自
己是“心里柔和谦卑”的,我们就是世上最骄傲的人。只有神的儿子耶稣是“心里柔和
谦卑”,所以祂才这样教导我们学祂的样式。
摩西是世上最谦和的人:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”(民12:3)
(1)里面的柔和:
“我心里柔和谦卑”,meek!
有人外表很谦卑,但他们里面是很骄傲的。我们必须在心里有谦卑,更要有“柔和谦卑
”的心,才能向人有柔和谦卑的表现。
追求圣洁的人是谦卑的。如果不是谦卑的圣洁,他的圣洁不是真圣洁。
(2)要有舍己的心:
我们不能带着个性来侍奉神。我们里面亚当的生命是不能见证基督的。我们不当为自己
辩解、纵容自己。
(3)和气:
存心是柔和谦卑的,一定是满有和气的。
我们不要与好生气的人结交:“好生气的人,不可与他结交;暴怒的人,不可与他来往
;恐怕你效法他的行为,自己就陷在网罗里。”(箴22:24-25)
“好争竞的人煽惑争端,就如余火加炭,火上加柴一样。”(箴26:21)
“回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。”(箴15:1)
别人有错,我们也当用温柔的心来挽回他:“弟兄们,若有人偶然被过犯所胜,你们属
灵的人,就当用温柔的心,把他挽回过来……。”(加6:1)有些人见人有错,高声斥
责。这不是一个属灵的人所当有的态度。“你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过
来。”高声责骂,未必能挽回失败的人。
谦卑的人是柔和的,但单单是柔和的不一定是谦卑的。谦卑的人,心里是极其柔和的,
在任何情况下他也不会刚愎自用。
7.彼此服侍
“我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。”(约13:14)
(1)耶稣作了好榜样:
祂是夫子,尚且洗门徒的脚。洗脚,是洗去自己的污秽,过着圣洁的生活,特别是注重
圣洁。耶稣给门徒洗脚,给了我们一个谦卑的榜样,教训我们要谦卑服侍。一般谦卑的
人不只在口里说谦卑话,他更要降低自己的身份,洗圣徒的脚。这是要有行动的,在爱
人的事上大显温良。
(2)要降低自己,要低下:
水是往低处流的。神寻找谦卑的人来使他得福。“低”,是谦卑,就是更高的生命。我
们在神前没有地位,只是仆人。
(3)不要争大:
圣经屡次劝我们不要争大。可惜门徒也争大:“那时,西庇太儿子的母亲,同她两个儿
子上前来,拜耶稣,求祂一件事。耶稣说:‘你要什么呢?’她说:‘愿祢叫我这两个
儿子在祢国里,一个坐在祢右边,一个坐在祢左边。’”(太20:20-21)
她和“她两个儿子(雅各和约翰)上前来拜耶稣”:拜耶稣是很好的。接着她“求祂一
件事”。拜了耶稣,接着祷告求耶稣,也是好事。可惜她祷告是为了她两个儿子在天国
里的地位都要比其他门徒大。
“耶稣回答说:‘你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝么?’他们说:
‘我们能’。”(22节)不要以为我们想要什么就求什么,一求就必得着。原来有许多
基督徒祷告,是不知求什么的。
“那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人”。(24节)本来雅各与约翰为得高位而祷告
已是不对,但其余10个门徒“恼怒他们弟兄二人”也是不对的。这样的祷告,就成了门
徒争大的根源。请听耶稣怎样回答他们!
“耶稣叫了他们来,说:‘你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们
。只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就
必作你们的仆人。正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多
人的赎价。’”(25-28节,参路22:24-27)
一般信徒争大已是不好了,何况是耶稣12个门徒竟然发生了争大的事,而且以敬拜和祷
告(属灵)的方式来争大,实在是羞辱神呢!可惜有许多教会的领袖也互相猜忌,争权
夺位,中了魔鬼的诡计,成了众信徒的绊脚石。我们必须悔改,神才会用我们。
三、神所看的谦卑
人看人是看外表,但神是看内心的。神所要的谦卑是从心里发出的真谦卑。
1.尊主为大
我们应当认识到,如果我们没有了神和祂的一切,我们就是一无所有的:“我是葡萄树
,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们
就不能作什么。”(约15:5)“并不是我们凭自己能承担什么事;我们所能承担的,
乃是出于神。”(林后3:5)
2.让圣灵引导我们
我们真信基督的人,都有圣灵住在我们里面。可惜我们行事为人,不都是让圣灵引导我
们。这样的基督徒,不是一个谦卑的基督徒。我们必须让圣灵引导我们,管理我们的思
想和身体。
3.让圣灵感动我们
我们不单让圣灵引导我们的一切,更要让圣灵感动我们,使我们能以无私的生命为别人
的利益做事、引导他们进入真理。
许多基督徒对谦卑存有世俗化的态度。他们错认为只在嘴里说:“我不是什么好东西”
、“我是一个罪人”、“我是很丑的”、“我是不配的”等等就是谦卑。其实这不是真
谦卑。
许多基督徒一生自责、老是想着自己的缺点,但在神面前却不自卑。他们的所谓谦卑,
不过是一种更狡猾的骄傲的表现。
我们是要作出谦卑的工作来,“……向什么样的人,我就作什么样的人。”(林前9:
22)
4.真谦卑
我们的思想行为显明我们是一个怎样的人。如果我们没有圣灵的引导和感动,也没有圣
灵大能的帮助,是一无所有的。我们必须认识到:有了圣灵的帮助,我们才可以作圣灵
所要我们作的任何事情。这样,我们才是真正谦卑的人。
四、“自卑的,必升为高”
“我告诉你们,这人回家去,比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的
,必升为高。”(路18:14)
一个基督徒不应自高,这是神对我们的要求;神对我们的要求更是要谦卑。如果我们做
到真正的谦卑,神是要把我们升高的。
1.现在得高升
“敬畏耶和华心存谦卑,就得富有、尊荣、生命为赏赐。”(箴22:4)
“心存谦卑”是要得富有、尊荣、生命为赏赐。有许多富有、尊荣的人,就看不起别人
。这样的人,神会叫他们降卑。神只高升那些谦卑的人,使他们得富有、尊荣、生命为
赏赐。所罗门在旧约里提到的富有、尊荣、生命,是指今生的赏赐。神对以色列人的祝
福,特别要给他们地上的福。
2.将来的高升
新约所指的福气,是属灵的福气。当然,基督徒得富有都是神所给的,但神要我们经过
苦练后,将来必得天上的福。
“当时,门徒进前来,问耶稣说:‘天国里谁是最大的?’耶稣便叫一个小孩子来,使
他站在他们当中,说:‘我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得
进天国。’”(太18:1-3)
门徒问耶稣说:“天国里谁是最大的”;耶稣在未答复“谁是最大的”之前,先说“进
天国”的问题。有人根据这节经文,说,如果我们不谦卑就不能进入千禧年国。
请注意,耶稣是对犹太门徒说话。犹太人要进天国,是有条件的:“虚心的人有福了,
因为天国是他们的。”(太5:3,参10节等,详看灵音小丛书“天国”)
接着,耶稣答复门徒的问“天国里谁是最大的”:“所以,凡自己谦卑像这小孩子的,
他在天国里就是最大的。”(太18:4)“……但无论何人遵行这诫命,又教训人遵行
,他在天国要称为大的。”(太5:19)请注意,遵行律法的人(特别是犹太人)在天
国里只“称为大的”;但“凡自己谦卑像这小孩子的,他在天国里就是最大的。”(太
18:4)这是将来的高升。 | G******e 发帖数: 9567 | 2 饥饿的人有福了,
贫穷的人有福了,
哀痛的人有福了,
你要不要做一个饥饿贫穷哀痛的人? | l*****a 发帖数: 38403 | | J*****3 发帖数: 4298 | |
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