l**********t
发帖数: 5754 | 1 神后悔吗?
唐崇荣
那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
的未知数的份量。那这样神自己也不知道明天要发生什么事，他就向着一个未知份量的
未来而前进。若是这样的话，那这一位神就不是圣经所讲的神。因为圣经说「我从起初
指明末后的事情，你把哪一个神与我相比呢？」（参：以赛亚书：46 章9-10节）这也
就是今年神学讲座所要提到的，「神的道与历史的动向」。神是历史的主宰，神是超越
时间的创造者，神是指明末后之事，末后之日，世界终局要怎样结束的那一位绝对超然
的智能的本体。这位神绝对不是程序过程中间的一个未知未来的一个无知者。这位神绝
对不是这样的神。所以，我们就因为这个神论我们好好思想怎么解释「后悔」这两个字
，神「后悔」这件事情．
Process theology，把神放在程序中间，如果神在程序中间，那你就用这样解释这一段
，那你一定一错再错，因为上帝不知道以后要发生什么事，所以他做了以后「糟糕了，
想不到后来变成那样！」懊悔了。「上帝就后悔造人在地上」，你怎么解释？如果神是
会后悔的话，也就是神不是全知的，如果神是会后悔的话，表示是未知未来的神。一个
不知未来的神就没有办法控制历史，一个不能控制历史的神就不是历史的主宰。一个不
能控制历史的神就是一个在时间过程中间，成为时间里面的一个客体，不是主体。这样
的神不是神！所以，青年的基督徒我们一定要知道，我们的神是超时间，超空间的，因
为他是时间、空间的创造者。「创造时间的」是「超越时间的」，「创造空间的」是「
超越空间的」，大家说「创造时间的是超越时间的，创造空间的是超越空间的。」神创
造时空，神超越时空，神就不在时空的限制里面，不在时空的范围之下过一个相对者不
知未来，或者不能够超越限制，受捆绑在某一个方位之中的那种神，他不是这样的神．
那如果是这样，我们把神论的观念弄清楚了，怎么明白创世记第六章所讲的「上帝就后
悔造人在地上」？原来解释「上帝的后悔」，不能从「字句」去明白，要从「精意」去
明白，因为圣经提到「后悔」不是单单这一次，圣经提到后悔好多次。在撒母耳记里面
面提到上帝的后悔，诗篇提到上帝的后悔，上帝的后悔，上帝的后悔。在诗篇九十篇里
面提到「上帝啊，求你为你的仆人后悔。」不但如此，在约拿书里面提到「上帝的后悔
就不降灾祸在他们的中间了」（参：约拿书：3 章10节），这样，神的后悔不是单单创
世记提到，在其它的书信，在其它的圣经的经卷中间提过的后悔把它总归纳起来，找到
总原则再去解经。我已经对你说「以经解经不是终极性的方法，因为如果第一节圣经你
先不明白，再去解不明白的其它圣经的时候，就以讹传讹，就因一错变成百错，因为用
错误观念的解经的第一个原来去解别的经文的时候是很危险，所以一定要用总原则解经
。「总原则解经」是贯串全本圣经所有的有关名词的运用，用有关信息的内容总结合，
然后找到一个根基性的，统一性的原则，用那个原则再去一节一节解经的时候，这个才
是正统的解经。这也是加尔文(John Calvin,1509-1546)之所以先写《基督教要义》(
Institutes of Christian Religion)以后才解经的原因。《基督教要义》他运用了六
千多次圣经里面的经文，这不是一件开玩笑的。
O.K.我们继续讲下去。那么，圣经既然有多次提到「耶和华后悔，后悔，他后悔，
其中最特别的一次就是撒母耳对扫罗所讲的话。这句话在英文圣经没有翻译成中文圣经
那么清楚，而中文圣经是不是有过份？我是还没有完全查到它过份到什么地步。但是这
其中所包含的意思是非常有吸引，或者有很大的真理的准确性在其中的。他说什么呢？
他说「耶和华不像世人，他绝不后悔。」你听明白吗？「耶和华不像世人，他绝不后悔
。」「他绝不后悔的说一句话，他后悔立你作王了。」奇怪吗？「他现在告诉你，他后
悔立你作王了，他这句是不改的，因为他不像世界上的人，他是不后悔的。」这是很
paradox 的，所以当你看那一段圣经隐藏着这个意思的时候，你感觉这里面有很深的意
义在里面。「耶和华绝非如同世人，他绝不后悔，他迥非世人」（参：撒母耳记上：15
章29节），他现在对你说「扫罗啊，他后悔立你作王」（参：撒母耳记上：15章11节
）那这个就叫做什么？这个是不是和保罗在哥林多书信里面提到的「用不后悔的后悔」
（参：哥林多后书：7 章10节）。「不后悔的后悔」什么意思呢？「后悔的后悔」跟「
不后悔的后悔」是什么意思呢？我问你，你悔改的时候，你有没有后悔你犯罪啊？有。
你在天上会不会后悔为什么从前悔改？我问你啊？你悔改的时候是不是后悔你犯了罪呢
？是。你会不会在天上懊悔说「啊，我从前为什么要悔改。」会不会呢？不会。所以你
那个悔改，那个后悔，是「永不后悔的后悔」，对不对呢？那么，神是「绝对不后悔的
后悔」，什么意思？他现在懊悔立扫罗作王了。但是扫罗作王如果是上帝现在懊悔，岂
不等于刚才所讲在程序中间他有一个未知未来的份量，unknown quantity of future.
所以这一件又再从头要思想到底是什么意思？
所以，我全本圣经归纳以后，我把神属性的两个平行而不悖，永恒一定要存在的双
线的本性提出来----神是永永远远慈爱的神，大家说「神是永永远远慈爱的神。」神是
永永远远公义的神，大家说「神是永永远远公义的神。」「永远慈爱」跟「永远公义」
是并行而永不相悖的两个本性。他永远是慈爱的，他永远是公义的。所以这一位公义的
神，也是一位慈爱的神。这位慈爱的神，也是一位公义的神。他的慈爱不会否定掉他的
公义，他的公义不会抹煞掉他的慈爱。他的公义跟慈爱没有相悖，no self-defeating,
no self-conflict，这是一个paradoxical eternal parallel，这是并行永恒存在，并
存而不相悖的两个本性 。
所以注意听下面的话，「这位慈爱的神，又是公义的神，当他绝对赦免人的时候，
他就以他的慈爱来待人。当他决定审判人的时候，他就以他的公义来待人。」那么，当
他从慈爱转到以公义来待人的时候，这个转换都在他本性中间，从人的角度来看，这个
叫作「后悔」。你明白吗? |
G******e
发帖数: 9567 | 2 这就多年以来解经家们为造神而造神。
首先，神为什么不能后悔？这个“神非人，不能后悔”，是耶和华自己说的吗？还是别
人说的？耶和华说的可是“后悔了”！耶和华没有权利后悔吗？
其次，一个全能的神居然找不到一个合适的词来准确表达自己的意思，而非要用“后悔
”来说明自己“不后悔”？是谁在侮辱神的智商？
最后，不要再拿什么古希伯来文，股希腊文的原意本来是什么，此处翻译不妥之类的托
辞了。那么多的圣经翻译者，多少次的再版重译，为何还是后悔？难道都不如你一个小
小的平信徒？为何你不去翻译一本新的圣经？ |
E******u
发帖数: 3920 | 3 狗屁不通的文章，浪费我5分钟！
如果还没看这篇文章的，就不用看了。我来小结：
首先，大骂进程神学，臭骂一顿。
然后，部分罗列圣经里其他出现过神后悔的地方。文章已经差不多过去三分之二了。
然后，核心的话就一句：神是「绝对不后悔的后悔」。等于啥都没解释
最后，依旧说神会后悔。（见倒数第二句），还很神气地来一句：明白了吗？ |
l**********t
发帖数: 5754 | 4
撒 母 耳 记 上 15:29
"以 色 列 的 大 能 者 必 不 至 说 谎 ， 也 不 至 后 悔 。 因 为 他 迥 非 世
人 ， 决 不 后 悔 。"
the chosen language is limited by the targeted audience with limited
knowledge/understanding.
as a 小小的平信徒, all I need to know is it is only rational and logic to
have these paradoxes (such as trinity) about God as revealed in the Bible,
because God is beyond the scope of limited human empirical knowledge base.
申 命 记
29:29 隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永
远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 ， 好 叫 我 们 遵 行 这 律 法 上 的 一 切 话
。
【在 G******e 的大作中提到】
: 这就多年以来解经家们为造神而造神。
: 首先，神为什么不能后悔？这个“神非人，不能后悔”，是耶和华自己说的吗？还是别
: 人说的？耶和华说的可是“后悔了”！耶和华没有权利后悔吗？
: 其次，一个全能的神居然找不到一个合适的词来准确表达自己的意思，而非要用“后悔
: ”来说明自己“不后悔”？是谁在侮辱神的智商？
: 最后，不要再拿什么古希伯来文，股希腊文的原意本来是什么，此处翻译不妥之类的托
: 辞了。那么多的圣经翻译者，多少次的再版重译，为何还是后悔？难道都不如你一个小
: 小的平信徒？为何你不去翻译一本新的圣经？
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E******u
发帖数: 3920 | 5 本文逻辑：神不能后悔，所以神不会后悔。但是圣经里提到神的后悔，所以神的后悔不
是后悔，明白了吗？
【在 G******e 的大作中提到】
: 这就多年以来解经家们为造神而造神。
: 首先，神为什么不能后悔？这个“神非人，不能后悔”，是耶和华自己说的吗？还是别
: 人说的？耶和华说的可是“后悔了”！耶和华没有权利后悔吗？
: 其次，一个全能的神居然找不到一个合适的词来准确表达自己的意思，而非要用“后悔
: ”来说明自己“不后悔”？是谁在侮辱神的智商？
: 最后，不要再拿什么古希伯来文，股希腊文的原意本来是什么，此处翻译不妥之类的托
: 辞了。那么多的圣经翻译者，多少次的再版重译，为何还是后悔？难道都不如你一个小
: 小的平信徒？为何你不去翻译一本新的圣经？
|
a**u
发帖数: 8107 | 6 靠，车轱辘话啊，太唐僧了吧。说了这么多，都是空话连篇啊。
【在 l**********t 的大作中提到】
: 神后悔吗?
: 唐崇荣
: 那我们要怎么样解释这一句话呢？「上帝后悔造人在地上」，什么意思呢？是不是上帝
: 「悔不当初」呢？如果他早知道人这么坏宁可不造人，免得受今天这样的痛苦，看到人
: 罪大恶极，终日所想的都是败坏的事情，他心中极其伤痛。他「后悔」是不是因为他起
: 先不知呢？如果是这样的话，我们就掉在一种错误的神观里面。这错误的神观，就是今
: 天那些所谓的近程神学 process theology 所掉的错误。process theology 叫作「近
: 程神学」或者「程序的神学」，他说「连上帝本身也不知道以后要发生什么事情」。如
: 果连上帝自己也不知道以后要发生什么事情，那么上帝自己也在程序中间被推到一个未
: 知数的数量的未来，这个神学里面的用词叫作 unknown quantity of the future.未来
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l**********t
发帖数: 5754 | 7 从神的角度来看 vs. 从人的角度来看
【在 E******u 的大作中提到】
: 狗屁不通的文章，浪费我5分钟！
: 如果还没看这篇文章的，就不用看了。我来小结：
: 首先，大骂进程神学，臭骂一顿。
: 然后，部分罗列圣经里其他出现过神后悔的地方。文章已经差不多过去三分之二了。
: 然后，核心的话就一句：神是「绝对不后悔的后悔」。等于啥都没解释
: 最后，依旧说神会后悔。（见倒数第二句），还很神气地来一句：明白了吗？
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E******u
发帖数: 3920 | 8 本文逻辑：神不能后悔，所以神不会后悔。但是圣经里提到神的后悔，所以神的后悔不
是后悔，明白了吗？
【在 l**********t 的大作中提到】
: 从神的角度来看 vs. 从人的角度来看
|
a**u
发帖数: 8107 | 9 哈哈，我看完就觉得好笑，这种东西是不是一会儿还有人会re“thanks for sharing”啊
【在 E******u 的大作中提到】
: 狗屁不通的文章，浪费我5分钟！
: 如果还没看这篇文章的，就不用看了。我来小结：
: 首先，大骂进程神学，臭骂一顿。
: 然后，部分罗列圣经里其他出现过神后悔的地方。文章已经差不多过去三分之二了。
: 然后，核心的话就一句：神是「绝对不后悔的后悔」。等于啥都没解释
: 最后，依旧说神会后悔。（见倒数第二句），还很神气地来一句：明白了吗？
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G******e
发帖数: 9567 | 10
唐崇荣是人还是神？耶和华自己怎么说的？
【在 l**********t 的大作中提到】
: 从神的角度来看 vs. 从人的角度来看
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l**********t
发帖数: 5754 | 11
本文逻辑 --- it is a "paradox" resulting from different perspective-- from
the perspective of the omniscient God (不后悔) vs. the perspective of the
human with limited knowledge of God revealed in a time-space process ( "后
悔").
【在 E******u 的大作中提到】
: 本文逻辑：神不能后悔，所以神不会后悔。但是圣经里提到神的后悔，所以神的后悔不
: 是后悔，明白了吗？
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a**u
发帖数: 8107 | 12 还有人能从神的角度看？耶稣回来了啊
【在 l**********t 的大作中提到】
: 从神的角度来看 vs. 从人的角度来看
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l**********t
发帖数: 5754 | 13
撒 母 耳 记 上 15:29
"以 色 列 的 大 能 者 必 不 至 说 谎 ， 也 不 至 后 悔 。 因 为 他 迥 非 世
人 ， 决 不 后 悔 。"
Psalm (on omniscience)
139:16 我 未 成 形 的 体 质 ， 你 的 眼 早 已 看 见 了 。 你 所 定 的 日
子 ， 我 尚 未 度 一 日 （ 或 作 我 被 造 的 肢 体 尚 未 有 其 一 ） ， 你
都 写 在 你 的 册 上 了 。
there are other verses but this happen to be what I read today.
【在 G******e 的大作中提到】
:
: 唐崇荣是人还是神？耶和华自己怎么说的？
|
E******u
发帖数: 3920 | 14 那么the perspective of the omniscient God (不后悔)是不是通过 the human with
limited knowledge of God revealed in a time-space process 得来的？人又是怎
么知道神不会后悔？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 撒 母 耳 记 上 15:29
: "以 色 列 的 大 能 者 必 不 至 说 谎 ， 也 不 至 后 悔 。 因 为 他 迥 非 世
: 人 ， 决 不 后 悔 。"
: Psalm (on omniscience)
: 139:16 我 未 成 形 的 体 质 ， 你 的 眼 早 已 看 见 了 。 你 所 定 的 日
: 子 ， 我 尚 未 度 一 日 （ 或 作 我 被 造 的 肢 体 尚 未 有 其 一 ） ， 你
: 都 写 在 你 的 册 上 了 。
: there are other verses but this happen to be what I read today.
|
E******u
发帖数: 3920 | 15 凭啥这句不会后悔就是神本来的性质，而后悔就是人对神的理解？
为什么不能后悔是神的性质，但是你摘录的这句不会后悔是人对神的理解？
都是人的理解嘛！
世
日
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: 撒 母 耳 记 上 15:29
: "以 色 列 的 大 能 者 必 不 至 说 谎 ， 也 不 至 后 悔 。 因 为 他 迥 非 世
: 人 ， 决 不 后 悔 。"
: Psalm (on omniscience)
: 139:16 我 未 成 形 的 体 质 ， 你 的 眼 早 已 看 见 了 。 你 所 定 的 日
: 子 ， 我 尚 未 度 一 日 （ 或 作 我 被 造 的 肢 体 尚 未 有 其 一 ） ， 你
: 都 写 在 你 的 册 上 了 。
: there are other verses but this happen to be what I read today.
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t*******d
发帖数: 2570 | 16 我从来没想出来过人是怎么从神的角度来看问题的。
所谓人“从神的角度来看问题”多半是人的意淫，把自己假想成全知全能，然后如何如
何。问题是以有限的知识和能力来假想全知全能本身就不靠谱，假想出来的“全知全能
”跟
真正的“全知全能”不知道还差多少呢。 然后还以这个不靠谱的假想为基础来判断其
它的事。
【在 l**********t 的大作中提到】
: 从神的角度来看 vs. 从人的角度来看
|
l**********t
发帖数: 5754 | 17
God has revealed himself in the Bible, and the Bible verses support God's
ominiscience.
【在 t*******d 的大作中提到】
: 我从来没想出来过人是怎么从神的角度来看问题的。
: 所谓人“从神的角度来看问题”多半是人的意淫，把自己假想成全知全能，然后如何如
: 何。问题是以有限的知识和能力来假想全知全能本身就不靠谱，假想出来的“全知全能
: ”跟
: 真正的“全知全能”不知道还差多少呢。 然后还以这个不靠谱的假想为基础来判断其
: 它的事。
|
l**********t
发帖数: 5754 | 18
it is stated in the Bible.
【在 E******u 的大作中提到】
: 凭啥这句不会后悔就是神本来的性质，而后悔就是人对神的理解？
: 为什么不能后悔是神的性质，但是你摘录的这句不会后悔是人对神的理解？
: 都是人的理解嘛！
:
: 世
: 日
|
a**u
发帖数: 8107 | 19 你这句话是圣经里的原话？
何如
能跟
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: it is stated in the Bible.
|
G******e
发帖数: 9567 | 20
耶和华自己说：后悔了！
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: it is stated in the Bible.
|
|
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l**********t
发帖数: 5754 | 21
good question. never thought that before. Maybe you can give it a try to see
whether the interpretation works with other related verses on God's
attributes.
【在 E******u 的大作中提到】
: 凭啥这句不会后悔就是神本来的性质，而后悔就是人对神的理解？
: 为什么不能后悔是神的性质，但是你摘录的这句不会后悔是人对神的理解？
: 都是人的理解嘛！
:
: 世
: 日
|
a**u
发帖数: 8107 | 22 bible里明确说了神不后悔，也明确说了神后悔。你怎么只相信神不后悔呢
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: good question. never thought that before. Maybe you can give it a try to see
: whether the interpretation works with other related verses on God's
: attributes.
|
l**********t
发帖数: 5754 | 23
Yes he did.
He also said:
箴 言
26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
"神后悔吗" is a paradox. What do you get out of it?
【在 G******e 的大作中提到】
:
: 耶和华自己说：后悔了！
|
G******e
发帖数: 9567 | 24
这个是耶和华自己说的吗？如果这个和
撒 母 耳 记 上 15:29
"以 色 列 的 大 能 者 必 不 至 说 谎 ， 也 不 至 后 悔 。 因 为 他 迥 非 世
人 ， 决 不 后 悔 。"
也算数的话，那你为什么不承认
撒母耳记下12:11 耶和华如此说：‘我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼前把
你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。
也是耶和华的旨意惩罚人家妻女？
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: Yes he did.
: He also said:
: 箴 言
: 26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
: 26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
: "神后悔吗" is a paradox. What do you get out of it?
|
b********g
发帖数: 2156 | 25 不明白，猜测神后悔或者不后悔有什么意义，谁能告诉我一下？ |
l*****a
发帖数: 38403 | 26 撒母耳记上 15:11 我立扫罗为王、我后悔了．因为他转去不跟从我、不遵守我
的命令．撒母耳便甚忧愁、终夜哀求耶和华。
耶和华真全能，真能预知
【在 l**********t 的大作中提到】
:
: Yes he did.
: He also said:
: 箴 言
: 26:4 不 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 恐 怕 你 与 他 一 样 。
: 26:5 要 照 愚 昧 人 的 愚 妄 话 回 答 他 ， 免 得 他 自 以 为 有 智 慧 。
: "神后悔吗" is a paradox. What do you get out of it?
|
E******u
发帖数: 3920 | 27 你们自己看着办解释吧，到底神后悔不后悔，后悔是神的本意，还是不后悔的后悔是神
的本意
1.創6:6 耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。
2.創6:7 耶和華說：我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅
，因為我造他們後悔了。
3.出13:17 法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裡走；因為
神說：恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。
4.出32:12 為什麼使埃及人議論說他領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，
將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。
5.出32:14 於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。
6.民23:19 神非人，必不致說謊，也非人子，必不致後悔。他說話豈不照著行呢？他發
言豈不要成就呢？
7.申32:36 耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸
冤，為他的僕人後悔。
8.士2:18 耶和華為他們興起士師，就與那士師同在。士師在世的一切日子，耶和華拯
救他們脫離仇敵的手。他們因受欺壓擾害，就哀聲歎氣，所以耶和華後悔了。
9.士21:6 以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：如今以色列中絕了一個支派了。
10.士21:15 百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文是使以
色列中有了破口）。
11.撒上15:11 我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。撒
母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
12.撒上15:29 以色列的大能者必不致說謊，也不致後悔；因為他迥非世人，決不後悔
。
13.撒上15:35 撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和
華後悔立他為以色列的王。
14.撒下24:16 天使向耶路撒冷伸手要滅城的時候，耶和華後悔，就不降這災了，吩咐
滅民的天使說：夠了！住手吧！那時耶和華的使者在耶布斯人亞勞拿的禾場那裡。
15.代上21:15 神差遣使者去滅耶路撒冷，剛要滅的時候，耶和華看見後悔，就不降這
災了，吩咐滅城的天使說：夠了，住手吧！那時，耶和華的使者站在耶布斯人阿珥楠的
禾場那裡。
16.詩90:13 耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
17.詩106:45 為他們記念他的約，照他豐盛的慈愛後悔。
18.詩110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
19.詩135:14 耶和華要為他的百姓伸冤，為他的僕人後悔。
20.耶4:28 因此，地要悲哀，在上的天也必黑暗；因為我言已出，我意已定，必不後悔
，也不轉意不做。
21.耶15:6 耶和華說：你棄絕了我，轉身退後；因此我伸手攻擊你，毀壞你。我後悔甚
不耐煩。
22.耶18:8 我所說的那一邦，若是轉意離開他們的惡，我就必後悔，不將我想要施行的
災禍降與他們。
23.耶18:10 他們若行我眼中看為惡的事，不聽從我的話，我就必後悔，不將我所說的
福氣賜給他們。
24.耶20:16 願那人像耶和華所傾覆而不後悔的城邑；願他早晨聽見哀聲，晌午聽見吶
喊；
25.耶26:3 或者他們肯聽從，各人回頭離開惡道，使我後悔不將我因他們所行的惡，想
要施行的災禍降與他們。
26.耶26:13 現在要改正你們的行動作為，聽從耶和華─你們神的話，他就必後悔，不
將所說的災禍降與你們。
27.耶26:19 猶大王希西家和猶大眾人豈是把他治死呢？希西家豈不是敬畏耶和華、懇
求他的恩嗎？耶和華就後悔，不把自己所說的災禍降與他們。若治死這人，我們就作了
大惡，自害己命。
28.耶42:10 你們若仍住在這地，我就建立你們，必不拆毀，栽植你們，並不拔出，因
我為降與你們的災禍後悔了。
29.結24:14 我─耶和華說過的必定成就，必照話而行，必不返回，必不顧惜，也不後
悔。人必照你的舉動行為審判你。這是主耶和華說的。
30.何13:14 我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裡呢
？陰間哪，你的毀滅在哪裡呢？在我眼前絕無後悔之事。
31.珥2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有
憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
32.珥2:14 或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，
也未可知。
33.摩7:3 耶和華就後悔說：這災可以免了。
34.摩7:6 耶和華就後悔說：這災也可免了。
35.拿3:9 或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。
36.拿3:10 於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與
他們了。
37.拿4:2 就禱告耶和華說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是
有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急
速逃往他施去。
38.亞8:14 萬軍之耶和華如此說：你們列祖惹我發怒的時候，我怎樣定意降禍，並不後
悔。
39.太27:3 這時候，賣耶穌的猶大看見耶穌已經定了罪，就後悔，把那三十塊錢拿回來
給祭司長和長老，說：
40.羅11:29 因為神的恩賜和選召是沒有後悔的。
41.林後7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的
憂愁是叫人死。
42.來7:21 至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他
說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。 |
s******l
发帖数: 6898 | 28 唯一的意义就是，现存圣经之中，有没有不自恰的地方存在。
我的意见是，有。
至于不后悔还是后悔，我认为圣经记载的神回转心意的事件是真实的。如果说这叫后悔
，神的确会后悔。
【在 b********g 的大作中提到】
: 不明白，猜测神后悔或者不后悔有什么意义，谁能告诉我一下？
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E******u
发帖数: 3920 | 29 思高版
[创] 6:6 上主遂后悔在地上造了人，心中很是悲痛。
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[创] 6:7 上主于是说：「我要将我所造的人，连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟，都由
地面上消灭，因为我后悔造了他们。」
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[出] 13:17 法朗放走百姓以后，天主没有领他们走培肋舍特地的近路，因为上主想：
「怕百姓遇见战争而后悔，再回到埃及。」
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[撒上] 15:11 我后悔立了撒乌耳为王，因为他背离了我，没有遵从我的命令。」撒慕
尔感到不安，整夜哀求上主。
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[撒上] 15:35 撒慕尔至死再没有见撒乌耳。撒慕尔为了撒乌耳很是伤心，因为上主后
悔立了撒乌耳作以色列的君王。
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[撒下] 24:17 达味看见那打击人民的使者，遂向上主说：「是我犯了罪，行了不义，
而这些羊作了什么？请你伸手打击我和我的父家」。上主后悔降灾，遂吩咐那毁灭人民
的使者说：「够了，现今收回你的手！」那时，上主的使者正站在耶步斯人敖尔难的打
禾场上。
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[编上] 21:15 当时，天主派一位天使往耶路撒冷去，要毁灭那城；将要毁损的时候，
上主一看，便后悔降灾，遂吩咐毁灭的天使说：「够了，现在收回你的手罢！」那时，
上主的天使正立在耶步斯人敖尔难的禾场上。
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[加上] 11:10 我后悔把我的女儿嫁给了他，因为他竟然谋害我。」
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[德] 19:6 犯罪害自己灵魂的，必要后悔；爱好邪恶的，必受责斥。
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[德] 19:23 有一种坏人，外面表示谦恭后悔，心里却满怀欺诈。
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[德] 32:24 我儿，不加考虑，什么事也不要作；如此，事成以后，你就不至于后悔。
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[德] 33:20 几时你还在世上，不要将你的权柄，交给儿子、妻子、兄弟和朋友，也不
要将你的产业，交与别人，怕你将来后悔，而有求于他们。
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[耶] 4:28 为此，大地要悲伤，在上诸天要昏暗；因为我说了，再不后悔；决定了，再
不撤回。
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[耶] 26:3 或许他们会听从，终于各自离弃自己的邪道，使我后悔而不降曾因他们行事
邪恶，给他们想降的灾祸。
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[耶] 26:13 现在你们应该改善你们的品行和作为，听从上主你们天主的劝告，上主就
必会后悔自己曾决意要给你们降的灾祸。
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[耶] 31:19 的确，我自离弃你以后，我已后悔；在我觉悟以后，我拍腿自惭自愧，因
为我又染上了我少年时的耻辱。
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[耶] 42:10 如果你们决意住在这地方，我必建立你们，决不加以破坏；我必栽培你们
，决不予以拔除，因为我已后悔给你们所降的灾祸。
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[耶] 44:10 他们直到今日尚不后悔，也不畏惧，更不履行我给你们和你们的祖先颁布
的法律和诫命。
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[岳] 2:14 有谁知道，也许他会转意后悔，在这场灾祸后，给你们留下祝福，好使你们
能给上主你们的天主献上素祭和奠祭。
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[亚] 7:3 上主对这事后悔了。上主说：「这事不会发生。」 |
t*******d
发帖数: 2570 | 30 有人认为，神后悔，会动摇全知全能的基础。
不过全知全能本来就是paradox，也用不到用后悔不后悔来动摇。
【在 b********g 的大作中提到】
: 不明白，猜测神后悔或者不后悔有什么意义，谁能告诉我一下？
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 你不支持预定论？
【在 b********g 的大作中提到】
: 不明白，猜测神后悔或者不后悔有什么意义，谁能告诉我一下？
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