x*a
发帖数: 4968 | 1 无极而太极。
- 圣经开篇第一句：起初，神创造天地。
太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。
一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。
- 创世过程，无中生有，先分光暗。
- 有晚上，有早晨，是为创世一天
阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。
- 每过一天，造的东西就更多。
五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。
- 万有的变化，无非是质能转换。
- 而维持一切宇宙运行规律的，是神的大能。
- 万有的第一因，归根结底，是本于神。
五行之生也，各一其性。
- 各按其时，成为美好；各从其类，成为万物。
无极之真，二五之精妙合而凝。乾道成男，坤道成女。
二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
- 这句说多点。二五，指的是八卦第二爻和第五爻，分别指臣、君两个主要位置。
- 君在君位，臣在臣位，属于和谐之象；
- 君在臣位，臣在君位，属于变生之象；
- 易经的真髓，就是探究各种大小主次对立面的平衡与转换。
- 这里说的二五之精，妙合而凝，对应于神造物的严谨精妙。
惟人也得其秀而最灵。
- 惟有造人之后，神看着“甚好”。
形既生矣，神发知矣。
- 吹了一口气，人就活了。
五性感动，而善恶分，万事出矣。
- 伊甸园里终于分出了善恶。人类历史由此开始……
圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。
故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。
- 少些自作聪明，多点安静等候。从从容容享受神所定的时刻,
- 按照宇宙运转的规律，以及自己被造的初衷行事，是为“与神相合”。
君子修之，吉；小人悖之，凶。
- 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了
故曰：“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。
- 造物主的权柄：审判善恶
- 被造界的职能：循规蹈矩
- 人的本分：信、望、爱。
又曰：“原始反终，故知死生之说”。
- 只有当一切都回到第一因：神的身上，才能了解死生的意义。
大哉易也，斯之至矣。
- 天上地下，没有比这说得更透的了。 |
E******u
发帖数: 3920 | 2 哈哈，真有趣。但是
1. 太极图说了演化是按照时间顺序，一天一天演化的吗？
2. 你认为耶和华也耶稣是一阴一阳吗？
3. 五性感动而善恶分，这是撒旦诱惑的结果吗？还是天然而成的事儿，是好事还是坏
事？
4. 圣人主静，是为了等神来到的时刻，还是为了自我修炼而有好的行为？
5. 君子修之，吉；小人悖之，凶。说的是信仰？难道不是行为吗？
6. 一切事物的二元两端规律，怎么用圣经解释？
7. 仁义是社会公共法则，信望爱（至少前两个）是个人的状态，可以对等吗？ |
x*a
发帖数: 4968 | 3 不过是个“趣解”而已。
如果真那么精确的话，
我们就得怀疑周敦颐的悟性是不是被圣灵所感动的了。
【在 E******u 的大作中提到】
: 哈哈，真有趣。但是
: 1. 太极图说了演化是按照时间顺序，一天一天演化的吗？
: 2. 你认为耶和华也耶稣是一阴一阳吗？
: 3. 五性感动而善恶分，这是撒旦诱惑的结果吗？还是天然而成的事儿，是好事还是坏
: 事？
: 4. 圣人主静，是为了等神来到的时刻，还是为了自我修炼而有好的行为？
: 5. 君子修之，吉；小人悖之，凶。说的是信仰？难道不是行为吗？
: 6. 一切事物的二元两端规律，怎么用圣经解释？
: 7. 仁义是社会公共法则，信望爱（至少前两个）是个人的状态，可以对等吗？
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E******u
发帖数: 3920 | 4 有没有可能周敦颐很精确，倒是旧约创世纪比较粗糙？
【在 x*a 的大作中提到】
: 不过是个“趣解”而已。
: 如果真那么精确的话，
: 我们就得怀疑周敦颐的悟性是不是被圣灵所感动的了。
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G*****9
发帖数: 3225 | 5 可能各擅胜场，难分上下。
【在 E******u 的大作中提到】
: 有没有可能周敦颐很精确，倒是旧约创世纪比较粗糙？
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 是么？
【在 G*****9 的大作中提到】
: 可能各擅胜场，难分上下。
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