O******1
发帖数: 13088 | 1 又见善与恶的讨论。
这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！ |
l*****a
发帖数: 38403 | 2 你的如果不成立， 你的问题也不成立
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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l**********t
发帖数: 5754 | 3 grandpa paradox.
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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x*a
发帖数: 4968 | 4 出于我有限的知识，暂时认为不该救。灭之为善。
然而，我的见识有限。若有人能够掰开了、揉碎了，
给我解释一番，其实救起来，是对人类整体利益
（包括精神文明建设等）更有好处。
那我一定认错悔改，从善如流。 |
E******u
发帖数: 3920 | 5 哈哈，re这个。
【在 l**********t 的大作中提到】
: grandpa paradox.
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S*******e
发帖数: 1093 | 6 救, 然后改变他的童年, 让以后的事情不会发生，象电影蝴蝶效应里的情节一样。 |
O******3
发帖数: 677 | 7 恩。在这里，我已经对人类的有限做了让步，让人类突破时间的局限去做一个善恶判断
，这样都无法做出一个明确的回答，什么是善什么是恶。更何况这些生活在时空局限中
的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对善恶擅
加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视，简直是狂妄之极。
【在 x*a 的大作中提到】
: 出于我有限的知识，暂时认为不该救。灭之为善。
: 然而，我的见识有限。若有人能够掰开了、揉碎了，
: 给我解释一番，其实救起来，是对人类整体利益
: （包括精神文明建设等）更有好处。
: 那我一定认错悔改，从善如流。
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 揍是揍是， 不遵守耶和华耶稣的标准选择忽视甚至敌视的自称信徒们简直是狂妄至极
历代志下 15:13 凡不寻求耶和华以色列神的、无论大小、男女、必被治死。
路加福音 19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀
了吧。
【在 O******3 的大作中提到】
: 恩。在这里，我已经对人类的有限做了让步，让人类突破时间的局限去做一个善恶判断
: ，这样都无法做出一个明确的回答，什么是善什么是恶。更何况这些生活在时空局限中
: 的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对善恶擅
: 加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视，简直是狂妄之极。
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x*a
发帖数: 4968 | 9 前面那句是当时以色列人主动提出来的约定条款，自愿向神起的誓。
后面那句是主耶稣讲的一个寓言故事。
倒是都与神所颁布的律法无关。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 揍是揍是， 不遵守耶和华耶稣的标准选择忽视甚至敌视的自称信徒们简直是狂妄至极
: 历代志下 15:13 凡不寻求耶和华以色列神的、无论大小、男女、必被治死。
: 路加福音 19:27 至于我那些仇敌不要我作他们王的、把他们拉来、在我面前杀
: 了吧。
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n****e
发帖数: 332 | 10
救。
拯救一个落水儿童，就是救自己脱离罪，就是给他听福音的机会脱离罪的机会。
雅4:17 人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。
罗12:17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
彼前2:15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
虽然：
诗58:3 恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。
但是：
结33:11 你对他们说，主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜
悦恶人转离所行的道而活。以色列家阿，你们转回，转回吧。离开恶道，何必死亡呢？
怎么救呢？
见：
结3:18 我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，
拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。
结3:19 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却
救自己脱离了罪。
结18:23 主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活
吗？
结33:8 我对恶人说，恶人哪，你必要死。你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行
的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪（罪原文作血）。
结33:9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己
脱离了罪。
你不把他从水里救上来，怎么有机会行“警戒他”，“劝戒他”呢？
王下8:7 以利沙来到大马色，亚兰王便哈达正患病。有人告诉王说，神人来到这里了。
王下8:8 王就吩咐哈薛说，你带着礼物去见神人，托他求问耶和华，我这病能好不能
好。
王下8:9 于是哈薛用四十个骆驼，驮着大马色的各样美物为礼物，去见以利沙。到了
他那里，站在他面前，说，你儿子亚兰王便哈达打发我来见你，他问说，我这病能好不
能好。
王下8:10 以利沙对哈薛说，你回去告诉他说，这病必能好。但耶和华指示我，他必要
死。
王下8:11 神人定睛看着哈薛，甚致他惭愧。神人就哭了。
王下8:12 哈薛说，我主为什么哭。回答说，因为我知道你必苦害以色列人，用火焚烧
他们的保障，用刀杀死他们的壮丁，摔死他们的婴孩，剖开他们的孕妇。
王下8:13 哈薛说，你仆人算什么，不过是一条狗，焉能行这大事呢？以利沙回答说，
耶和华指示我，你必作亚兰王。
王下8:14 哈薛离开以利沙，回去见他的主人。主人问他说，以利沙对你说什么。回答
说，他告诉我你必能好。
王下8:15 次日，哈薛拿被窝浸在水中，蒙住王的脸，王就死了。于是哈薛篡了他的位。
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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G******e
发帖数: 9567 | 11 要救的。两个原因：
1 希特勒的所作所为对他自己来说是善行（八福应该是同意的）。如果你不救他，你就
是抑善扬恶。
2 如果你认为希特勒的所为是恶（耶和华很不高兴），你还是要救。 楼上几个基督徒
应该向茄子学习，因为改变一个人并不是要杀了他（耶和华又很不高兴，表示强烈反对
）。把希特勒送到印度当和尚，送泰国当人妖，送非洲当饿死鬼，都会对人类作出点贡
献。只要远离基督教，他就不会作孽。那个爱贴大段经文的那位要注意了，希特勒就是
读了你的经文才入魔的。还有那个 mel gibson，、、、.
这些道理，在圣经上是找不到的。基督徒还是要扩展自己的眼界为好。 |
a***g
发帖数: 2402 | 12 一切交托在神的手里面，依靠神的带领
神让救，则救；神不让救，则不救
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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G******e
发帖数: 9567 | 13 这几句话莫名其妙，有无病呻吟之嫌。
请教：基于你的有限，希特勒屠杀犹太人是恶还是善呢？
【在 O******3 的大作中提到】
: 恩。在这里，我已经对人类的有限做了让步，让人类突破时间的局限去做一个善恶判断
: ，这样都无法做出一个明确的回答，什么是善什么是恶。更何况这些生活在时空局限中
: 的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对善恶擅
: 加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视，简直是狂妄之极。
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n****e
发帖数: 332 | 14
那个爱贴大段经文的那位要注意了，希特勒就是
读了你的经文才入魔的。
还有那个 mel gibson，、、、.
你说的是，还有“洪秀全”等人。恶人犯罪，会找借口说律法错了，或着说应该按着“
我”想要的来解释。
愿神祝福你我不因读了这些经文入魔。
【在 G******e 的大作中提到】
: 要救的。两个原因：
: 1 希特勒的所作所为对他自己来说是善行（八福应该是同意的）。如果你不救他，你就
: 是抑善扬恶。
: 2 如果你认为希特勒的所为是恶（耶和华很不高兴），你还是要救。 楼上几个基督徒
: 应该向茄子学习，因为改变一个人并不是要杀了他（耶和华又很不高兴，表示强烈反对
: ）。把希特勒送到印度当和尚，送泰国当人妖，送非洲当饿死鬼，都会对人类作出点贡
: 献。只要远离基督教，他就不会作孽。那个爱贴大段经文的那位要注意了，希特勒就是
: 读了你的经文才入魔的。还有那个 mel gibson，、、、.
: 这些道理，在圣经上是找不到的。基督徒还是要扩展自己的眼界为好。
|
O******1
发帖数: 13088 | 15 基于我的有限，我认为希特勒屠杀犹太人的做法是恶的。在这个问题上，我与八福弟兄
的观点一致，所以我如果碰上这种情况，不会去救的。
【在 G******e 的大作中提到】
: 这几句话莫名其妙，有无病呻吟之嫌。
: 请教：基于你的有限，希特勒屠杀犹太人是恶还是善呢？
|
G******e
发帖数: 9567 | 16 洪秀全杀犹太人了吗？为什么希特勒偏爱杀犹太人？为什么mel gibson会大骂犹太人而
不是蒙古人？
【在 n****e 的大作中提到】
:
: 那个爱贴大段经文的那位要注意了，希特勒就是
: 读了你的经文才入魔的。
: 还有那个 mel gibson，、、、.
: 你说的是，还有“洪秀全”等人。恶人犯罪，会找借口说律法错了，或着说应该按着“
: 我”想要的来解释。
: 愿神祝福你我不因读了这些经文入魔。
|
G******e
发帖数: 9567 | 17 再看看你的帖子，凭什么你一个生活在时空 局限中 的人类，仅仅根据非常有限的观察
和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对希特勒的行为的善恶擅 加论断？而作为真
正善恶的标准的神却一言不发，你这不是狂妄之极吗？我早就说过，只有基督徒才能亵
渎神，因为对他们来说，他的神是存在的。
"在这里，我已经对人类的有限做了让步，让人类突破时间的局限去做一个善 恶判断
，这样都无法做出一个明确的回答，什么是善什么是恶。更何况这些生活在时空 局限
中 的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对 善
恶擅 加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视，简直是狂妄之 极
。"
【在 O******1 的大作中提到】
: 基于我的有限，我认为希特勒屠杀犹太人的做法是恶的。在这个问题上，我与八福弟兄
: 的观点一致，所以我如果碰上这种情况，不会去救的。
|
O******1
发帖数: 13088 | 18 呵呵，“基于我的有限”，这句话已经为后面的判断做出了限定。也就是说，当我论断
善恶的时候，是清醒的认识到这是在我有限的认知里做的论断。认识到自己的有限有什
么重要意义呢？就是不会执着于自己的判断，而更加在意神的旨意。自己做出了判断，
但是最终决定权在上帝手中。
你再回头看看我上一个帖子，很明显，我所批判的不是“论断”本身，而是“擅加论断
而忽视甚至敌视神”，这是两个完全不同的概念。
呵呵，如果我当时要是回答，“希特勒杀犹太人是善是恶，我也无法判断因为我认知有
限。”你是不是要说，“看看这些基督徒们，连最基本的善恶标准都分不清了。老七对
基督徒的评价真的没错”？
呵呵，这位兄弟，不要再玩这种游戏了，真的很没意思。我们还是认真的讨论重要的问
题吧。
【在 G******e 的大作中提到】
: 再看看你的帖子，凭什么你一个生活在时空 局限中 的人类，仅仅根据非常有限的观察
: 和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对希特勒的行为的善恶擅 加论断？而作为真
: 正善恶的标准的神却一言不发，你这不是狂妄之极吗？我早就说过，只有基督徒才能亵
: 渎神，因为对他们来说，他的神是存在的。
: "在这里，我已经对人类的有限做了让步，让人类突破时间的局限去做一个善 恶判断
: ，这样都无法做出一个明确的回答，什么是善什么是恶。更何况这些生活在时空 局限
: 中 的人类了，仅仅根据非常有限的观察和思考，甚至仅仅根据其个人的好恶，就对 善
: 恶擅 加论断，而对真正善恶的标准--来自神的标准却忽视甚至敌视，简直是狂妄之 极
: 。"
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n****e
发帖数: 332 | 19
你说的没错，是因为读了《圣经》。
《圣经》激发了他们的爱天国热情，他们想以一人之力“替天行道”。他们认为：“天
国兴亡匹夫有责！，让“我”来替上帝干点泄愤的事吧。”
所以你说：他们没有错，是《圣经》的错。
我认为也是基督徒的错，耶稣说了，他们不信，我们得受良心得责备，因为我们没把耶
稣救人的事讲清楚，导致了他们杀人骂人的行动。
【在 G******e 的大作中提到】
: 洪秀全杀犹太人了吗？为什么希特勒偏爱杀犹太人？为什么mel gibson会大骂犹太人而
: 不是蒙古人？
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c****t
发帖数: 19049 | 20 是善
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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O******1
发帖数: 13088 | 21 站在那些后来被迫害致死的无辜的犹太人的立场，这种做法是善吗？
【在 c****t 的大作中提到】
: 是善
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n****e
发帖数: 332 | 22
其实整个《圣经》读起来就是就是这样电视连续剧版的一个《农夫和蛇》的故事。
【在 c****t 的大作中提到】
: 是善
|
n****e
发帖数: 332 | 23
又不是劫法场，这样救恶人还是善。（见《约拿记〉）
因为是他们信的神喜悦的。
罗12:17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
彼前2:15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
这是众人良心是以为美的事。他们“糊涂无知”嘛，不知道未来的人，只看见眼前人命
关天的事。
【在 O******1 的大作中提到】
: 站在那些后来被迫害致死的无辜的犹太人的立场，这种做法是善吗？
|
G******e
发帖数: 9567 | 24 你是读了圣经之后才知道一个人的善恶官观的时代性局限性吗？
既然你口口声声以神的旨意为准，你又为何执意不救落水的希特勒呢？再问一遍：神在
这件事上的旨意是什么？
不要东拉西扯地为好。
【在 O******1 的大作中提到】
: 呵呵，“基于我的有限”，这句话已经为后面的判断做出了限定。也就是说，当我论断
: 善恶的时候，是清醒的认识到这是在我有限的认知里做的论断。认识到自己的有限有什
: 么重要意义呢？就是不会执着于自己的判断，而更加在意神的旨意。自己做出了判断，
: 但是最终决定权在上帝手中。
: 你再回头看看我上一个帖子，很明显，我所批判的不是“论断”本身，而是“擅加论断
: 而忽视甚至敌视神”，这是两个完全不同的概念。
: 呵呵，如果我当时要是回答，“希特勒杀犹太人是善是恶，我也无法判断因为我认知有
: 限。”你是不是要说，“看看这些基督徒们，连最基本的善恶标准都分不清了。老七对
: 基督徒的评价真的没错”？
: 呵呵，这位兄弟，不要再玩这种游戏了，真的很没意思。我们还是认真的讨论重要的问
|
G******e
发帖数: 9567 | 25 上帝可曾阻止希特勒？
如果上帝都不在乎，你又为何替他上帝着想？
【在 n****e 的大作中提到】
:
: 又不是劫法场，这样救恶人还是善。（见《约拿记〉）
: 因为是他们信的神喜悦的。
: 罗12:17 不要以恶报恶，众人以为美的事，要留心去作。
: 彼前2:15 因为神的旨意原是要你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
: 这是众人良心是以为美的事。他们“糊涂无知”嘛，不知道未来的人，只看见眼前人命
: 关天的事。
|
l**a
发帖数: 5175 | 26 对于任何一个儿童,见死不救都是不对的.能救就救.
如果不小心救了,希特勒,那就是和希特勒接了缘了,那也是没办法的事情.
当然,一个小孩成为希特勒,这个可能性不大...太小了....
在这个小孩后来杀人的时候,应该去劝说,阻止,这也是对犹太人的善.
救人是对的,杀人是错的,这些都是只能自己对自己负责的.
对别人无法负责,如果因为自己和希特勒接过缘分,以后被犹太人恨,
乃至被天主惩罚,那就任命好了,或者可以有其它的解脱办法.
你现在确实还不能把希特勒定义为魔鬼,因为他也是个人的表现,
对人就是由道德和法律判断的.
还有呢,因为,你不是犹太人,没那个因缘.如果你是犹太人,那可能就是另外一回事了.
如果一个魔鬼掉水里,你能不能救?
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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i*****t
发帖数: 24265 | 27 这个问题对于人不成立,对于神却是成立的,你不如去问问你的神如何?
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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x*a
发帖数: 4968 | 28 两点：
一、
恶人所行，对自己来说就一定是善行么？不一定。如果他恶得很纯粹，的确认为
只有作恶，才能最大满足自己的价值观，那就是。
可以有些人，例如说某些小贪官，拿钱的时候手是抖的，心是不安的。这种人
其实很可怜，不论从别人的立场，还是从自己的立场来看，都无法“行善”。
二、
对纯粹的恶人，自己作恶，满足自己的价值观。我不救他，从他的立场看，
的确是对他“作恶”了。
可是我吃饱了撑的要站在他的立场上看？！
从我的立场上，我就是要对他做这个“恶”，因为这就是我认为的善。
当然，如果有人给我仔细分析了前因后果，指出救希特勒利大于弊，
那我如前所述，乐意改变态度。
【在 G******e 的大作中提到】
: 要救的。两个原因：
: 1 希特勒的所作所为对他自己来说是善行（八福应该是同意的）。如果你不救他，你就
: 是抑善扬恶。
: 2 如果你认为希特勒的所为是恶（耶和华很不高兴），你还是要救。 楼上几个基督徒
: 应该向茄子学习，因为改变一个人并不是要杀了他（耶和华又很不高兴，表示强烈反对
: ）。把希特勒送到印度当和尚，送泰国当人妖，送非洲当饿死鬼，都会对人类作出点贡
: 献。只要远离基督教，他就不会作孽。那个爱贴大段经文的那位要注意了，希特勒就是
: 读了你的经文才入魔的。还有那个 mel gibson，、、、.
: 这些道理，在圣经上是找不到的。基督徒还是要扩展自己的眼界为好。
|
G******e
发帖数: 9567 | 29 我用世俗的善恶观，你非得用你篡改的定义；我现在用你的定义，你却偏偏用世俗的定
义，这叫什么？
如果你不能站在希特勒的立场上看，为什么我们要站在神的立场上看？你是神吗？神还
是至善吗？
“某些小贪官，拿钱的时候手是抖的，心是不安的。这种人其实很可怜，不论从别人的
立场，还是从自己的立场来看，都无法“行善”” - 这只是你的看法，对不对？贪官
自己认为可怜吗？他贪了钱，你怎么会认为不安？长远来看，免去了生计的烦恼，他的
大计划，可是你能参透？耶和华杀婴屠城，就因为没有心里不安，所以是至善的？
你要不要统一一下你的标准？
【在 x*a 的大作中提到】
: 两点：
: 一、
: 恶人所行，对自己来说就一定是善行么？不一定。如果他恶得很纯粹，的确认为
: 只有作恶，才能最大满足自己的价值观，那就是。
: 可以有些人，例如说某些小贪官，拿钱的时候手是抖的，心是不安的。这种人
: 其实很可怜，不论从别人的立场，还是从自己的立场来看，都无法“行善”。
: 二、
: 对纯粹的恶人，自己作恶，满足自己的价值观。我不救他，从他的立场看，
: 的确是对他“作恶”了。
: 可是我吃饱了撑的要站在他的立场上看？！
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 这叫做灵巧如蛇
【在 G******e 的大作中提到】
: 我用世俗的善恶观，你非得用你篡改的定义；我现在用你的定义，你却偏偏用世俗的定
: 义，这叫什么？
: 如果你不能站在希特勒的立场上看，为什么我们要站在神的立场上看？你是神吗？神还
: 是至善吗？
: “某些小贪官，拿钱的时候手是抖的，心是不安的。这种人其实很可怜，不论从别人的
: 立场，还是从自己的立场来看，都无法“行善”” - 这只是你的看法，对不对？贪官
: 自己认为可怜吗？他贪了钱，你怎么会认为不安？长远来看，免去了生计的烦恼，他的
: 大计划，可是你能参透？耶和华杀婴屠城，就因为没有心里不安，所以是至善的？
: 你要不要统一一下你的标准？
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s*y
发帖数: 933 | 31 这个挺有意思的。我想不同理念或背景的人会有不同的选择。比如，如果是一个纳粹党
员穿越，他估计会救；如果是个犹太人穿越，他估计不会救；或一个佛教徒，也许他会
救，然后传佛经给希特勒。
不过我觉得更有意思的是，这里回复的基督徒居然都没有说要问神的。如果一个基督徒
穿越遇到这个情况，他应该马上问神啊，神说救，就救；神说不救，就不救。
难道不是么？
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
|
S*******e
发帖数: 1093 | 32 神说过啦，日头照好人也照歹人，爱神爱人，爱人如己。免我们的债如同我们免人的债。
【在 s*y 的大作中提到】
: 这个挺有意思的。我想不同理念或背景的人会有不同的选择。比如，如果是一个纳粹党
: 员穿越，他估计会救；如果是个犹太人穿越，他估计不会救；或一个佛教徒，也许他会
: 救，然后传佛经给希特勒。
: 不过我觉得更有意思的是，这里回复的基督徒居然都没有说要问神的。如果一个基督徒
: 穿越遇到这个情况，他应该马上问神啊，神说救，就救；神说不救，就不救。
: 难道不是么？
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i*****t
发帖数: 24265 | 33 试问杀死婴孩是善还是恶?神的事情,人如何懂得?强制性的按自己头脑对别人进行善恶
判断,本来就是出自人性 |
S*******e
发帖数: 1093 | 34 善恶判断是必须的，这是我们生活中做各项决定的准则，也是我们为人处事的根本。
人类有现代道德文明法律作为共同遵守的一个体系，信仰只是个人的修行。
杀死婴儿无论怎么说，都是恶的事情，即便杀死的是希特勒的婴儿时期，也是恶的事情
，十戒说了不可杀人。
上帝旧约中的杀人，也是恶的，他为了显示他的公义，但这个公义并不能救人，所以，
他老人家自己知错就改了。新约里把自己的人的位格献给了人类，为的是和人类重新修
复关系。我愿意接受这位上帝。
这样理解有问题吗？
【在 i*****t 的大作中提到】
: 试问杀死婴孩是善还是恶?神的事情,人如何懂得?强制性的按自己头脑对别人进行善恶
: 判断,本来就是出自人性
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c******a
发帖数: 2516 | 35 要看时空管理总局是否批准救他了。
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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s*y
发帖数: 933 | 36 杀恶人来显示公义，这道理我至少还能理解。但杀婴幼儿孩等，我看不出这和公义会有
什么联系。
知错就改是好事。但知错就改显然和全知全能道德最高标准这些属性不符合。当然，这
些属性是基督教对上帝的定义。所以，想继续了解一下，你信仰的这位上帝是全知全能
而且是道德最高标准么，是基督教里的上帝么？ |
G*****9
发帖数: 3225 | 37 简单，放一个基要派下去。
【在 O******1 的大作中提到】
: 又见善与恶的讨论。
: 这里出一个选择题，如果你穿越去了19世纪末，突然发现幼年的希特勒落水了，马上就
: 要淹死了。你当时已经知道了他后来的所作作为，救还是不救？
: 在这里，拯救一个落水儿童到底是善呢？！还是恶？！
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