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l**********n 发帖数: 675 | 1 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两,穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志,或者进门传讲他们的信仰。同一条街,他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感,就引进他们,加上对于圣经真理认识不多,以为都是传基督
教信仰,就加入了这个组织。
2001 年,『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家,有六百多万信徒,从
1995年到2001年的七年当中,以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是,『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似,却是个如假包换的异端,使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生,却把希望寄托在诡诈 的欺骗里,而不认
识真正的救主耶稣,也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时,就已经被定为异端的亚流派颇为类似,只是改
换包装,重新出发,为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装,好叫人能认
清其真面目,不至受骗,也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』,归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展,为方便起见,我们将此一团体简称为
JW。
一 起源和演进
JW 的创始人罗素查尔士(Charles T. Russell)于1852年,出生于美国宾州的阿利根
尼(Allegheny),也就是今天的匹兹堡。他的父母原属苏格兰长老会,后来,罗素的
父亲转入 了公理会(Congregationalist)。因着公理会强调地狱的永刑,罗素在青少
年时就对长老会与公理会的信仰产生怀疑1。1870年,罗素18 岁时加入了基督再临会(
Second Adventist)。再临会的人喜好豫言世界末日2,并且因为不喜欢有永刑,就强
说人死之后,魂就无知觉了。这两点对罗素正中下怀,他后来的论点就是建 立在这两
个偏差的观点上。基督再临会中有一位叫巴鲍(Nelson Barbour)的曾经豫言,耶稣要
在1874年显现,然后有一个四十年的收获期间,到了1914年,就是外邦人时代要结束的
时刻。但是1874年过后, 豫言落空。巴鲍与罗素就自圆其说,在他们联合出版的《三
个世界》一书中解释耶稣的显现是肉眼看不见的。可是圣经中清楚的题到耶稣要在众人
眼前,公开的驾云 降临在橄榄山上(徒一9,11,亚十四4),主耶稣也知道人的好奇
心理,警告门徒会有人假冒先知,擅自豫言耶稣再临的时间,就郑重提醒门徒,祂的再
临是个 秘密(太二十四36,可十三32~33),只有父神才知道,连天使都不知道,怎
么有人能豫知呢?而且,1914年早已过了多时,他们豫言外邦人时代要终 结,应验在
那里?巴鲍的豫言落空,站不住脚的解说,却还有人相信,这真是那恶者的诡计。
罗 素继承了再临会喜好豫言的传统, 就在1879年出版《锡安的守望台》(Zion's
Watch Tower)和《基督同在论坛》(Herald of Christ's Presence),因为罗素与巴
鲍在赎罪的教训上看法不同,争执激烈,就带了巴顿(J. H. Patton)离开。最初几年
,巴顿在《守望台》还写过有关三一神论的文章,说耶稣不是天使长米迦勒,乃是神在
肉身显现。他帮罗素写了《黎明》(Day Dawn)一书。后来两人意见不合,巴顿也被迫
离开了罗素。罗素就自己写了《历代的计划》(The Plan of the Ages),这本书后来
更名为《历代神圣的计划》(The Divine Plan of the Ages),就成为后来《千年黎
明集》(Millennial Dawn)的第一册。之后,《千年黎明集》又改名为《圣经的研究
》。罗素因而成为他所办的查经班里唯一的教师,采第四世纪亚流派的论点,讲耶稣不
是真神, 只有旧约的耶和华才是神。他反对圣经所启示的三一神论,就与持正统信仰
的各宗派分道扬镳。
罗 素将他个人的教训当作独一的真理,要人通过他个人的论点来『读』圣经。他在《
圣经的研究》中强调有人虽然熟读了十年《圣经的研究》,但是若他不继续读这本 书
,而单单读圣经,就会落到黑暗里,只有一再以他的论点去读圣经才有可能得到亮光。
3 罗素强迫人接受他的教训,不顾圣灵的启示,与教会两千年的正统信仰,这就是『耶
和华见证人』的信仰基础的起源。
罗 素本人没有学过希腊文,但他却喜好在解经时引用希腊文,他也自称曾被某一个认
可的宗教团体封立为牧师,以因应一般盲目追求权威的人士。1912年一位浸信 会的牧
师洛斯(Rev. J.J. Ross)指出罗素的真实背景,却反被罗素控告毁谤。开庭时,罗素
被问及是否认识希腊文,他的答案是肯定的,但是当场请他读一段希腊文圣经时,他却
无法读 出,乃不得不承认,他并不熟悉希腊文。他也被问及是否曾被那一个团体按立
为牧师,罗素在长考之后,承认他不曾有过。所以,这次的开庭证明了罗素的假冒与伪
证4。而『耶和华见证人』的信仰却是建立在这么一个自我膨胀的创始者之手。
罗 素于1881年成立锡安守望台传单协会(Zion's Watch Tower Tract Society),
1884年向政府注册,由他自己任会长。1909年罗素从匹兹堡迁到纽约的布鲁克林,广为
发行书报。至1913年,其刊物分四种文字, 分别登在美国、加拿大和欧洲的三千多份
报刊上,发行的书册以百万计。
罗 素于1879年和玛莉亚爱克莉(Maria F. Ackley)结婚,婚后无子女。爱克莉一直在
守望台出版社任第一秘书兼会计,也担任编辑。在这一段时间之内,罗夫人发现只有她
与这杂志所表达的论点一致 时,她的文章才能被接受,内心起了挣扎。终于在他们夫
妇结褵二十年之后,爱克莉控告罗素而申请分居5。1916年10月31日,罗素死于德州西
部潘帕 (Pampa)的火车上。
接 继罗素的第二位会长是曾任法官与该会法律顾问的拉瑟福德(Joseph F. "Judge"
Rutherford),任期从1917年到1942年。拉瑟福德出版了《黄金年代》杂志,后来改称
《儆醒!》(Awake!)。拉瑟福德比罗素更擅长写作, 不久,他的著作取代了罗素,
成为守望台教义的标准。他也始创叩门见证的活动。1931年正式采用『耶和华见证人』
(Jehovah's Witness)的名号,其根据是旧约的以赛亚书四十三章十至十一节,『耶
和华说,你们是我的见证,我所拣选的仆人。既是这样,便可以知道,且信服我,又
明白我就是耶和华,在我以前没有真神,在我以后也必没有。惟有我是耶和华,除我以
外没有救主。』6 在拉瑟福德的领导下,JW开始以电台广播他们的信息,后来又实行挨
家挨户的叩门。他们也喜用图片和录音谈话的方式来传播教义,并且也藉宗教、出版、
和集会自 由的名义打官司,在美国这提倡宗教自由的国家,曾经赢过43个案件7。1939
年,财团法人更名为『纽约守望台圣经及传单协会』(Watch Tower Bible and Tract
Society of New York, Inc. 缩写为WTBTS)。在二次世界大战期间,『耶和华见证人
』会员拒绝服兵役,而被定罪,关入监狱8。
拉 塞福于1942年去世,由诺尔(N.H. Knorr)继任会长职位。1943年JW成立基列守望
台圣经学院,推出圣经课程,训练会众、长老、义工人员。接着在纽约州帕特森市成立
教育中心,训练牧 职人员。1950年代JW致力于圣经修订,出版了《新世界译本》(New
World Translation, 简称NWT),擅自修改圣经,好叫这个译本符合其教义。9
1977年诺尔过世。JW 改革组织结构,成立了许多委员会来处理行政事务。此一治理机
构主要负责人是弗朗兹 (Frederick W. Franz, 1977~1993)和亨切尔(Milton G.
Henschel, 1993~现在)。10
二 发 展
根 据前文,罗素的跟随者在开始时只有少数人,而且都是从公理会中出来的,他们多
次豫言耶稣的再来。他们主要成功的地方就是文字传输和叩门的工作。到了 2002年,
JW的网络宣称他们在2001 年有会员六百一十二万人,当年受浸的有二十六万多人,有
九万三千个聚会处,共花了十二亿多小时传福音。而在1995年1月1日,JW宣称全球有四
百九十万 会员,其中百分之二十在美国,七万五千五百个国度厅(Kingdom Hall, 即
JW 的会所)散布于二百三十二个国家。根据这两个统计资料,JW在1995年到2001年,
六年之内增加一百二十二万会员,每年平均增加二十万人,速度惊人。
JW 经常豫言主的再临和哈米吉顿大战。他们曾六次豫言哈米吉多顿大战要发生、千年
国度要显现(见下文),结果是一次又一次的落空。他们叫许多会员卖房子,辞职 作
全职叩门者。理由是主就要来了,房子和工作有什么用处?一般人都有惧怕世界末日、
世界大战、被遗留在地,不能上天的心理。JW能加以利用,大量的驱使其 会员投入其
宣道活动,使得人数快速增加。当一个人接受了JW的教训之后,就需要参加密集的聚会
与叩门活动,然后一步一步的往上爬,要辛苦的、顺从的参与 JW的活动,才有资格配
得进入所谓『十四万四千忠信精明的仆人』,好住在天堂里,否则只能留在地上的乐园
。一个JW会员每周至少要参加五个小时聚会,读 《守望台》杂志与《新世界译本圣经
》,再加上每月至少要花90 小时叩门或在机场宣告他们的信仰,推销《守望台》和《
儆醒》杂志,才有资格成为先驱者。然后,先驱者每月再花140小时,去到偏远之处或
往国外宣道,才能 成为特别先驱者和传道人。每位先驱者都是自养的,当人成了特别
先驱者之后,『守望台圣经及传单协会』才供应少许的津贴。11 因此JW的平均成长率
为每周增加四千人,并且每周能建立一座新的国度厅,增长速度十分惊人。JW在聚会中
并不鼓励会员发问题,凡事都必须听从『守望台圣经 及传单协会』的教导,他们灌输
会员思想,说这是耶和华的神权组织,一切都得由『守望台圣经及传单协会』发号司令
。JW并且宣称只有他们才是真宗教,其他都 是假的,也只有作他们的工才是得救的条
件。据JW发表的记录,在1994年,只有八千六百个他们的会员够资格作那忠信精明的仆
人,其它的还需努力广传教 义,以补满『十四万四千忠信精明的仆人』之名额。
因 为JW利用会员的自我经济能力,其本身的开销不大,能将资源用于出版书籍与杂志
。真正领薪水的是那些被挑选到纽约布鲁克林的总部,去作校对和印刷的,总部 供应
他们的吃住,但是薪水很低,每人每月只有$45美元。因为如此,JW能以两百多种语言
推出一千六百万本《守望台》杂志,他们所翻译的圣经,以及多种教 导JW信仰的书籍
与传单。
三 JW一些特异的实行
JW 有一些与常人相异的实行,从某些观点来看,这些实行也相当吸引一些愤世嫉俗之
人的喜爱。譬如他们反对人作任何的输血,即使在生命危险时,也不许可;他们不 过
圣诞节,反对摆设圣诞树,并拒绝向任何国旗敬礼;在战争时采取中立的地位,拒绝服
兵役。他们虽然交税,也交社会福利金,但是绝不参与投票,也不担任政府 的职位。
他们虽没有明言禁止烟酒,但不喜欢人抽烟,会员若喝醉了,就会被开除。12 他们的
禁止输血的行为─曾经多次造成致命的结果,与拒服兵役的两个实行,引起社会相当的
注意。也有一些JW会员因受不了奇怪的教义与实行,或没法继续参与 叩门行动,就离
开了这个团体。JW的会员对离开的人就一律拒绝往来。
贰 JW的教义 13
顾 名思义,JW推崇旧约中神所用的名字─『耶和华』,只承认祂是创造天地的独一真
神。因此神子对他们来说,就不是神了(God),他们只把祂当作一个次神 (god),
首先为神所造,就是天使长米迦勒 14,地位低于耶和华神。(道)成肉身,被称为耶
稣的那一位,在他们的眼中不过是一个普通的人15。他们认为耶稣死而复活之后,重新
被造成了一个不朽的灵 体16,重新得回米迦勒的名字,绝不会以物质的身体重返地球
17。所以,耶稣基督不是全能的神。另外,JW相信圣灵只是全能神的一个不可见的积极
动力(active force),『以它推动祂的仆人来作成祂的旨意』18,而不是三一神中有
位格的灵神。所以它们所翻译的英文「新世界译本」圣经中,圣灵的『灵』都是用小
写的spirit。这个教义完全否认圣经所启示的三一神,与第四世纪的亚流异端同出一辙
,是历代以来持守圣经正统信仰的基督徒所不能接受的。
JW虽然明言他们信仰的根基是圣经,不是仅基于人的见解或宗教信条19,他们拒绝圣经
以外的其他权威,但是当人仔细考察他们的信仰时,发现『他们将自己的神学系统强置
于圣经之上,而强迫圣经附和他们的信仰』20,这从罗素的强迫人以他的论点来读圣经
这件事上,就可以看出。
根据他们网络数据与所出版的一份单张『耶和华见证人所信的是什么?』,我们将其主
要教义列在下面21: JW 相信只有一位全能的神,祂创造天地。『耶和华最初创造的就
是祂的儿子,「那忠心和真实的见证,上帝底〔的〕创造物的开端,」「那一切受造物
中的首生 的。」…「凡是被造的没有一样不是借着他造的。」然而他没有妄认为自己
与天父同等。…鉴于上面所述,耶和华见证人不得不拒绝三位一体的道理,因为它是不
符 合圣经的。』
JW 认为神的目的就是叫人生养众多,遍满全地。因着人的不顺服,神的目的就不能成
就。JW相信地要存到永远。复活的死人和活人都要充满这地,成就耶和华的目 的,住
在美丽的地球上直到永远。死人怎么复活?是藉耶稣基督赎罪的牺牲。只有十四万四千
个耶和华见证人是配得上天堂的,其余的都留在地上。JW相信第一个 人亚当是一个神
所造出的『灵魂』(soul),而当亚当犯罪时,他的灵魂就死了。他们引用传道书三19
认为人与动物的死亡没有两样。因为罗素当年不喜欢有 永远审判与刑罚的事,就教导
说『灵魂必定要死,罪人没有永远的受刑』。
JW 教导说,『为要引导和保护人类,上帝立了一个「受膏作监护的基路伯」,…但这
天使生了狂妄的野心,想使自己能像耶和华上帝一样受众生的敬拜,因此他便开始 反
叛,并且诱使人去违背上帝的命令。…魔鬼…夸口说能使所有的人都叛离上帝。…为要
证明他(耶和华)至尊的地位,证明他能使地上有人不顾撒但所能作到的一 切,仍对
他保持忠心,耶和华允许人类的第一对始祖和魔鬼存留。他知道在他们的子孙中必有一
些对他保持忠心的,这便可证明他至尊的地位了。自从埃布尔以来,耶 和华始终都有
见证人在这地上。』
接 着他们又说,『为了洗雪他的圣名,实现他对地球的旨意,以及那些对他保持忠诚
的人能得到永生,耶和华差遣他的儿子到世上来,去「舍命作多人的赎价」。并 「给
真理作见证」。由一个童贞女所孕育,「道就成了肉身」,为女子所生;这样他便成了
一个真正有血有肉的生物。因为耶稣证实一个完美的人,确有能力抵挡魔 鬼而对上帝
保持忠诚,上帝就使他从死里复活,「将他升为至高」。』而『自从五旬节以来,上帝
就开始召集和准备一个「新妇」,一「小群」,「从地上买来」的 144,000人,到天上
去获得生命和统治权,与基督一同作王一千年。他们─基督和他的新妇─组成了那「属
天的王国」。可是耶稣同时也为了数目很大的「另 一群羊」而舍命。对这些绵羊─一
般纯良的人,上帝现在正发出这呼召:「你们都当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的
日子可以隐藏起来」,那也就是称为「哈米 吉多顿」,当「全地都被(上帝)愤怒之
火烧灭」的日子。被毁灭的当然不是那实在的地球,因为它是「永远存在」的,要消灭
的只是这艾萨克但为神的邪恶世界制度 而已』。关于这世界,耶稣说:『我的国不属
于这世界』。他的门徒雅各布也警告说:「与世俗为友的,就是与上帝为敌。」所以耶
和华见证人避免与世俗同流合 污。』
『目 前这世代正见到那显示基督第二次临在的种种征象:「国要攻打国…多处必有饥
荒,地震…你们要被万民恨恶…这王国的福音要传遍天下」。(马太福音24章)将 这
旧世界像摔碎一个窑匠的瓦器一般毁灭了之后,基督就要带来那「有义居在其中」的新
世界了。那时将不会再有战争,恐惧,或匮乏。甚至那些已死去的人也不再 被忘记,
因为「义人和不义的人都将复活」。一切痛苦、悲哀、哭号都将被清除,甚至「死亡」
这大敌也将被消灭。这地球将会变成一个广大的乐园。当耶和华对这 地球的旨意完全
实现的时候,他就得胜了!』
以下我们就JW的教义与圣经的启示作一比较与批判:
一 真理的准则─圣经 :
基 督徒信仰的准则是新旧约圣经,这是神给人的启示,所有信仰的根据都是这本圣经
。主耶稣在这本圣经的最终给了一个警告:人不得在这本圣经上加减,否则将受严 重
的惩罚(启二二18~19)。所有的异端表面上都是采用圣经,并引经据典的教导,可是
他们最大的一个共同错误,就是把神的话加加减减。JW虽然承认圣经 是他们的准则,
但他们所翻译的《新世界译本》,却是将神的话加以修改,好叫这本圣经能符合他们豫
设的教义。创办人罗素将他在《圣经的研究》中所摆出的个人 论点强置于圣经之上,
《守望台》杂志一再地强调只有通过JW的组织,人才能了解圣经22,这种强要人通过他
们的错谬来认识圣经的作法,抹煞了圣灵启示的工 作。
针对JW的自圆其说,史诺普(Ed Schnopp)论到:
『关于圣经,有人说「你可以任意穿凿附会。」换句话说,你可以不顾上下文,而把个
人的见解编织进经文的字里行间,并随意的将某一字义作尽可能的解说。若是这样,那
么圣经几乎就能被扭曲来符合任何豫设的意思或教训。这样的例子有许多。有人从圣经
中抽出几节,再加上曲折的逻辑,就形成了奇特的道理。』23以下我们要来看JW如何加
减圣经中的话。
二 信仰的对象 : 耶和华神
JW 的根本问题是根据人对时间与空间有限的观念来将神定位,他们片面的采用符合人
类逻辑观念的圣经经节,却拒绝接受圣经全面的启示。他们想维护真神的独一性, 却
撇弃了神格中三的奥秘;这位神在一方面是独一无二的,在另一面却有三的奥秘讲究。
主耶稣在复活之后,对门徒说,『所以你们要去,使万民作我的门徒,将他 们浸入父
、子、圣灵的名里。』(太二十八19)此一经节清楚的提到有父、有子、也有圣灵,但
是所使用的『名』却是单数的,这是证明三一神有『三』的讲究, 也有『一』的奥秘
,这是所有基督徒熟悉的一处经节,讲到这位神的三而一。
圣 经清楚的启示只有一位真神,申命记四章三十五说,『惟有耶和华祂是神,除祂以
外,在无别神。』林前八章四节说,『神只有一位。』。这些经节都明确的宣称神 是
独一的。并且这位神在旧约时,于火焚的荆棘当中,向摩西启示祂的名字叫『耶和华』
。希伯来文『耶和华』的意思就是『我是那我是』。『我是』这个名字讲明 祂是自我
存在的一位,是非受造的,乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制,一直就是『是
』的一位,当其他人事物变迁改换了,不再是了,祂仍然是『是』的 一位。
虽 然这位耶和华神是独一的,但在旧约中,当祂说话或行动时,却使用复数的『我们
』来指出祂神格中的多数(创一26, 三22, 十一7),尤其奥秘的是,在这些经节,
名词虽然是复数,相关的动词却用了单数。以赛亚六章八节,神说,『我可以差遣谁呢
?谁肯为我们去呢?』在此,神自己 用『我』来差遣,又用『我们』来说出祂的呼召
。这独一的真神说话,有『我』,也有『我们』;这里的『我』就是『我们』,而『我
们』也就是『我』,这是何等 的奥秘、奇妙!这几处的旧约经节表明,耶和华这位神
,不仅是单数的(独一的神),也有复数的讲究。但因神的启示是渐进的,在旧约时没
有非常明显的启示出三 一神,乃是到了新约才清楚的表明出来。虽然这位『我是』的
耶和华神就是那创造的父神,但圣经却启示:这位子乃是称为『永在的父』、『全能的
神』(赛九 6),祂与父是一(约十30)。奥秘的是,这位子由耶和华所差,但也是耶
和华自己。在旧约时,耶和华说,『现在主耶和华差遣我和他的灵来。』(赛四十八
12~16)这位耶和华是那差遣的,也是被差遣的一位。另外,在撒迦利亚书二章八节也
清楚的说到,这位受耶和华差遣的子,就是耶和华自己。到了新约,主耶 稣的门徒多
马称呼耶稣为『我的主,我的神』(约二十28)。保罗也赞美子(基督)是『在万有之
上,永远受颂赞的神』(罗九5)。并且新旧约圣经也启示,从 永远到永远,圣灵是神
,也与父神和子神同有永远的神性。这一位圣灵是与父神、子神一样有人位(徒五3~4
)、有主张、能差派(徒十三2)、能叹息代求的 (罗八26)、更能担忧的(弗四30)
。所以圣经的启示清楚告诉我们圣灵也是神,与父、子一样都是神,也有永远的神性,
但祂们不是三个分开的神,乃是同一 位独一的神,却有这三方面的讲究。这是所有正
统基督徒所相信的真理,也是圣经所清楚启示的,不容任何人歪曲的。24 约翰福音开
宗明义的陈明,『太初有话,话与神同在,话就是神(God)。』(一1)这位与神同在
,就是神自己的话乃是在太初时就存在了。约翰接着说,『话 成了肉体,支搭帐幕在
我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。』(一14)这句话就是指着耶稣是那话成肉体
的一位说的。但是JW为使他们的教义系统化、逻辑 化,他们所翻译的圣经就把约翰一
章一节改为『话就是「一个神」(a god,小写的神,而不是大写的God)』。但他们这
样一改就违背了JW的一神论,出现了两个神,一大一小。面对这个难处,JW只有将耶稣
定义成一个次要 的神,不是真神自己,以自圆其说。所以他们所信的仅是旧约中的耶
和华,不是这位耶和华神所成的救主耶稣,为我们流血赎罪,救我们脱离罪恶的一位(
太一 21)。但是圣经中明文启示:除了耶稣这名之外,没有别的名可以叫人得救(徒
四12),JW该怎么对待这些经节呢?
这 位子的神性是与父神没有两样的,而关于耶稣的人性一面,因为祂『照样亲自成了
血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼』(来二14),所以,祂所 取的
身体是属于受造的,是会死的,是完全与我们一样的,只是没有罪(林后五21),这是
救主耶稣奇妙的身位,祂具有神人二性。歌罗西一章十五节所说的『受 造之物的首生
者』就是指着耶稣所取的人性说的。任何人绝不能将耶稣这二性切割开来,只说祂是人
,不是神;或只说祂是神,不是人。所有异端都是犯了这两个极 端的错误,而没有接
受圣经的完全启示。耶稣基督是神,也是一个完全正直无罪的人。所以祂的无罪能为我
们赎罪而死,祂的神性又能叫祂从死亡中复活,并且叫祂 所成功的救赎有永远的功效。
为 什么相信耶稣(子)是神自己这么重要呢?JW不也讲耶和华神,讲耶稣吗?这就摸
到信仰的中心点了。信仰不单是一个敬拜的问题,更是敬拜者与那受敬拜者之间 有一
个传输分赐的往来。因为如此,这位受敬拜的是否是真神,就大有关系了。祂若是宇宙
的真神,那么相信祂的人,就得到这位真神的传输与分赐,叫人得着真正 的救恩。但
若这位受敬拜的不是真神,那么相信他的,敬拜他的,就得不到真正的救恩,他所期盼
的救恩都是虚空,白忙一场。而且在敬拜神这事的后面,我们要看 见神的仇敌千方百
计的想夺取人对神的敬拜,转移到他自己身上,或其他事物上,使人的敬拜徒然无效。
JW所传讲的耶和华神并没有亲自成为肉身,也没有为我们 的罪死在十字架上,他们所
认识的是另一位次等的『子神』耶稣,他们认为信耶稣并不能给他们带来救恩,所以他
们要相信耶和华。可是圣经清楚的说,相信耶稣 的,不至灭亡,反得永远的生命(约
三15~16),凡接受子(耶稣)的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿
女(约一12)。彼得在大祭司和官 长面前郑重的说,除了拿撒勒人耶稣基督之外,别
无拯救,在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救(徒四12)。还有,耶稣清
楚的吩咐门徒,要将人浸 入父、子、圣灵的名里(太二十八19),但是门徒在五旬节
所施浸的三千人,都是靠耶稣基督的名受浸的(徒二38);腓利在撒玛利亚传福音,也
是将信徒浸入 主耶稣的名里(徒八12,16);彼得也是在耶稣基督的名里为哥尼流一
家施浸(徒十48);保罗在腓立比对禁卒说,当信靠主耶稣,你和你一家都必得救(徒
十六31)。为什么门徒与使徒们胆敢忽略主耶稣的吩咐,没有将人浸入父、子、圣灵
的名里,反而浸入耶稣基督的名里呢?原因无他,耶稣基督就是这位三一神自 己,这
位独一的耶和华神,就是父、子、灵的神,也就是耶稣基督。
在 第四世纪的亚流,就讲过与JW相同的异端,说子是与父神有别的另一位次神,为神
在时间里造出,所以不是永远的,也不是神圣的,只是造物中的头一位,还可能 会犯
罪。那个时代的许多教父严批这个异端,其中有一位叫亚他那修(Athanasius)的就从
两个论点来反驳亚流的异端:
1 神的救恩乃是要使人得到神圣、永远、不朽坏的生命,叫他们与神一样不朽坏,能
与神有甜美的交通。他说,倘若耶稣不是神,那么他自己还要先得到救恩,得那神圣、
永远、不朽坏的生命,他怎能把救恩带给人呢?所以耶稣就是神自己,绝不是另一个次
神。
2 从耶稣复活之后,所有的信徒都是以耶稣为敬拜的对象,圣经清楚的说,只有耶和
华神是独一的真神,不许可人敬拜其他的神。那么倘若耶稣不是神,那么从第一世纪以
来,包括使徒在内,所有的信徒都犯了敬拜另一个神的罪,这怎么可能呢?所以,耶稣
就是那应该被信徒敬拜的神。
亚流对这两个论点都无法辩驳,被当时的教会定成异端,不许传扬迷惑人的错谬理论,
以免叫人失去救恩。没想到,过了一千多年,亚流异端居然藉JW再度为撒但利用,使人
偏离圣经的启示,而失去真正的救恩。
三 其他教义 :
当 然任何异端教训都会引经据典,就像魔鬼在试探耶稣的时候,也是这么行的,否则
,那就不是异端,而是异教了。并且在这异端教导中,有不少是合乎圣经正统教 导,
再加上一些似是而非的主张,才能欺骗一些不明白真理的人。就如同假钞一样,总会与
真钞非常接近,要不然就一眼被人识破,行不通了。在JW的教导中,除 了神的身位之
外,有许多教训是合乎真理的;但在这些教导中却掺杂了一些错谬的理论,使人不知不
觉中了其异端的毒。JW主张圣经是神的话,是真理,但是他们 所翻译的《新世界译本
》窜改了许多关键的字,更动了圣经的原意,以符合他们错谬的理论。
现在,我们要藉JW的公开文件25 来看关于其他方面的教义。
1 关于救恩─通往永生的路与耶稣的救赎:
JW 说只有一条通往永生的路,因为他们不信耶稣是真神,所以这一条通往永生的路并
不是耶稣,并且他们引用马太七章十三至十四节讲『进窄门、走狭路』,却不肯明 说
耶稣是这条惟一的路─约翰福音十四章六节清楚的记载,耶稣说,『我就是道路、真理
、生命。』从JW的论点看来,他们所说的永生之路乃是参加他们的组织, 相信他们所
传讲的JW教义之路。 26 JW高举他们的组织,要会员尊敬JW的组织,说她是『我们的母
亲,也是我们天父耶和华神的爱妻。』27
JW 相信耶稣的生命只是为顺服之人所摆上的赎价,不是为所有的人的,这是为只有信
服JW教义的,才能进入永世乐园的说法作伏笔。圣经上说『借着祂〔耶稣〕在十 字架
上的血,成就了和平,便借着祂叫万有,无论是地上的、或是在诸天之上的,都与自己
和好了。』(西一20)又说,『祂〔耶稣〕为我们的罪,作了平息的祭 物,不是单为
我们的罪,也是为所有的世人。』(约壹二2)所以圣经里所说的救赎是宇宙性的,是
为所有人的。而JW却将它缩小到只有信他们所教导的,他们所 教导的不但不合圣经,
还自画界线,把救赎的范围改小了,完全否定了圣经中有关救赎的神圣启示。
他们还教导说,耶稣舍命只是挪去了亚当犯罪所带来的伤痛,人相信耶稣还不够,必须
加上敬虔的工作,才能赢得救恩28,这个敬虔的工作就是参加JW的组织。他们强调参加
JW是绝对必需的救恩。29 这些圣经中所没有的论点,其目的都是想要人加入JW的组织
,为其效力。
2 关于耶稣再临与世界末日的豫言 :
JW 的创始人罗素喜爱豫言,也非常着重豫言。JW发展得快,一方面也可归功于他们利
用人惧怕世界末日来临的心理,就大大传讲这方面的豫言,并且强行武断的解释 启示
录中十四万四千得胜者,带着威吓的口气,告诉人世界末日要到了,主马上就要回来了
,到那时,钱财和职位还有什么用?还是赶紧奉献,挨户叩门,勤作主工 罢。说不定
还可以跻身于那十四万四千,在天堂与基督掌权;再不然,作一个JW也可住在乐园里,
以了终身。但因着豫言一再地不应验,也使许多JW深感困惑以 致离去。故此JW的会长
和治理总会一方面要作修正的工作,一方面又要加强灌输信徒不能怀疑他们的教训,更
不能读他们所翻译以外的圣经。在申命记十八章二十 至二十二节有一个严重的警告,
若有先知擅敢托用耶和华的名说祂所没有说的话,那豫言一再不应验,这个假先知要被
人治死的,不该相信他,也不要怕他。
以下是JW对世界的末日所作的一连串豫言30:
A JW曾经豫言时间的末尾(The Time of the End)共有115年,从1799年到1914年31
。其根据是在拿破仑于1789 年攻打埃及,于1799年10月返回法国,这场战争描绘于但
以理书十一章四十至四十四节32。JW因此豫言在这115年中『撒但的帝国要完全被推翻
,弥赛 亚的国度要被建立。』33 这个豫言是从神来的吗?
B 巴鲍与罗素曾经豫言人类历史一共有六千年,从造亚当开始,截止于1872年,然后
千年国度就要开始于1872年的10月。34 如果照JW的豫言,今年是2002年,岂不是已经
在千年国度的第130年了?
C 罗素曾豫言基督要再临,被众人承认为新郎与收割者,这段三年半的时间要开始于
1874年,而完成于1878年 ,但是他所豫言的早已过了一百多年,比他豫测的三年半多
了许多倍,他们所谓的来临有何印证?35
D JW为了遮掩前面所作豫言的落空,就宣称所有使徒和在耶稣里死了的得胜者都已经
在1878 年春复活为灵体,却诿说他们的复活与主耶稣的复活一样,是一个『看不见』
灵体的显现。36 可是主耶稣复活之后,并不是只以一个看不见的灵体出现,祂显现在
门徒中间,门徒『看见主』都非常喜乐(约二十20)。耶稣还要多马伸出手来『触摸』
主的手 与肋旁(约二十27)。复活的耶稣与门徒同在四十天之久,才在他们眼前升天
(徒一3,9)。约翰在启示录一章七节说,『看哪,祂驾云降临,众目要看见 祂。』
所以复活是有可看见、可触摸的身体。既然JW豫言于1878 年使徒和死了的得胜者都要
复活,我们要问,保罗、约翰、彼得、多马、奥古斯丁、马丁路德、加尔文、韦斯利,
都已经复活了吗?
E JW豫言『外邦人的日期』,即『列国可以随意统治的时期』37,到1914年要终止。
那一年是由不完全之人所能统治的最终极限。38 那年的十月会发生『哈米吉顿大战』
,地上外邦的国要完全被打碎,就在那一年神的国度就在全地之上设立了,神的荣耀就
会充满了全地。39 JW说,从那时起,耶路撒冷就不再被万国践踏了。巴比伦和基督教
都要在那一年灭绝,而信徒都要在1914年被提。40 此一豫言
落 空之后,守望台杂志自圆其说,解释这一年是人类历史的一个转折点,外邦人的日
期的确已经在这一年就结束了,世界开始从人的统治过渡到基督的千年统治时期。 那
么照着他们的定义,『列国可以随意统治的时期』就已经结束了,基督的千年国也已经
开始。可是环顾四周,世上的列国还是自行其事,他们的权势反而变本加厉 的膨胀,
那来结束?马太二十五章说,基督要在耶路撒冷设立祂的宝座,开始千年国的治理,我
们又在那里看见JW这个豫言的应验?若这真是出于神的豫言,就该 照实应验,绝不需
在事后加予任何的解释。
F 1914年的豫言没有实现,JW就重新推算,将『哈米吉顿大战』发生时间改为1915年
,宣称在那年的年底之前,全地要满了主的荣耀。41 但哈米吉顿大战也没有发生在
1915年。第一次世界大战于1914年爆发,也没有在1915年结束。G 罗素又豫言,整个
基督教要在1918年全被毁灭。 他说挂名之锡安(指基督教)要在1918年的逾越节全然
被推翻。42 在1917年,JW的文字多方的说,神要在1918年整体地摧毁基督教和她数以
百万的会员。如今离1918年已近一世纪,此一豫言的应验在那里?
H 虽然豫言一再落空,但是喜好危言耸听的JW继续其好说豫言的传统,又宣告民主政
体要在1920年秋全都消失,然后全世界都要落在混乱的无政府状态,不适合人类生存。
但是在过去八十多年里,民主国家相继成立,反而是极权主义式微了。
I 『守望台』 宣告说,巴勒斯坦的国要在1925年建立。那杂志的作者说,『如果有
人问在1925年你会做什么?我会说在那之前我会在金牛七星座(Pleidades) 上。』43
因为『守望台』断言神的宝座是设在金牛七星座中最亮的一颗阿赛昂(Alcyone)上。
这种解释是以埃及大金字塔的通路为根据的,由此可见,JW和埃及异 教扯上关系了,
他们所相信的『神』之宝座与埃及人所膜拜之神的宝座是同一个。
J 拉瑟福德(JW的第二位会长)说在1925年4月1日,旧约时代的忠信者都要复活,那
时,我们会见到亚伯拉罕、艾萨克、雅各布、和古时的忠信者。44 JW宣称圣经上确定
告诉他们这事发生的时间是1925年,还说1925年的准确性,比1914年外邦人的年日还要
清楚。他们的出版品豫告了这个豫言有八年 之久,使得他们的会员盼望这一年的来到
。然而1925年过去了,所豫言的一样也没有应验,这对JW的信徒来说又是一大失望,而
未应验的豫言又多了一件。拉 塞福本人后来也承认犯了大错。45
K JW发现推断神给他们的日期有误,就在1943年作了修正。把人类历史的六千年之结
束从 1872年延后一百年,到1972年。到了1966 年夏天,又改口,说六千年结束的确定
日期为1975 年。46 他们宣称千年国度要从1975年的秋天开始,那时基督要作王。这个
豫言再度振作JW的士气,他们广传信息,造成会员空前的扩增。1966年会长诺尔在《永
生-神儿子的自由》(Life Everlasting─in Freedom of the Sons of God)一书中
说,根据他的精心计算,1975年涵盖其他的一切。47 守望台在1966年10月15日宣称哈
米吉顿事实上已经很近了。撒但要在1975年被捆绑。1974年5月的《国度职事报》(
Kingdom Ministry)说『是的,这系统的尾声近了!难道这不足为我们行动的理由吗?
听到弟兄们卖房屋的报告,豫备在旧系统里作先驱的服事,以结束他们的余 日,这确
实是上上之策;在弯曲世界结束以前,度过剩下的短暂时间。』 结果这个豫言的泡沫
也再次破灭。
L 因为 1975 年豫言的不兑现,许多人离开了JW。 JW又作另一次的修正。1980年副
会长弗朗兹(F. W. Franz)说大巴比伦将要倾倒,哈米吉顿大战已经过了,撒但已经
被绑,而这些都已经发生了。他希望人不要强调1975年的豫言,重要的乃是时间紧迫了
。 48 1980年3月 15 日『守望台』终于承认他们所作的豫言只是可能发生而已。
亲 爱的读者,人人都有好奇心与保护自己的私心,盼望能知道未来,好作准备,躲避
灾难。JW就是利用人性的这个弱点,一再地作出圣经中所没有的假豫言,擅自为 神订
出时间表,欺骗容易上当的人,好为其效力。主耶稣清楚人的软弱,也豫知有人冒充先
知,豫告末日,就在马太福音二十四章明白的告诉门徒,要他们谨慎,免 得有人假冒
祂的名,受了迷惑。那末后的日子什么时候会到,没有人知
道, 天使也不知道,连祂这身为被父神所差派来的都不知道,只有父神知道。主这么
说,是要我们天天儆醒,不被这世代麻醉了。但是主也给我们一些末世的兆头,例如
有打仗和打仗的风声,有地震、饥荒,也有无花果树发嫩长叶(以色列的复国)等来提
醒我们,豫备好,等候主的再来。但是主绝没有要我们放弃一个作为正常人的 生活与
工作,所以主以秘密的被提来赐给那些清明、儆醒的信徒─
与主联合,活在灵里。儆醒的弟兄还是在田中工作─谋生,清明的姊妹也在磨坊推磨─
做家事,但是因着他们正常的生活─活在主面前,与主联合─就被主提去了。JW所传讲
的乃是错误信仰,那位真正的耶稣,就是神自己的基督,绝不会来提取那不认识祂的人
的。
3 JW的末世观:
JW 不但强调世界末日,还描绘将来世界的景象,令人向往。JW的末世观是神要一次消
灭撒但和不敬虔的人,在永世里没有审判的火湖。JW闭口不提启示录二十一与 二十二
章的新天新地与圣城新耶路撒冷,只一味的说,整个地球要成为伊甸乐园,人、蛇、虎
、豹都和平共处。明山秀水,百果丰硕。晴空万里,直到永古。只有十 四万四千属灵
的以色列人(即JW神的仆人)能得重生和基督坐在天堂里,其他的JW配得永享乐园。他
们说不是JW的基督徒都会被神推翻,不能享受乐园。49 JW删去了启示录的最后两章,
跟随他们的人也要从新天新地与圣城新耶路撒冷的分里被删去。
4 十四万四千人所组成的小群50
JW说只有一小群,一共有十四万四千人,是被耶稣的血所救赎的,只有达到这个特殊阶
级的JW得以重生,成为神属灵的儿子,可以到天上与基督一同统治。51 这个解释简直
是张冠李戴,曲解圣经,蒙骗不懂圣经的人。
启 示录中有两次讲到十四万四千人,第一次是在大灾难期间,以神的印盖在以色列十
二支派的额上(七3~8)。第二次是在大灾难之前,有十四万四千初熟的果子与 羔羊
一同站在锡安山上,他们是童身,没有说过谎,羔羊无论往那里去,他们总是紧紧跟随
(十四1~5)。要明白启示录,首先要知道这本书是一本『表号』的书 (一1),由许
多富有属灵意义的象征表达神所要作的事。所以在这本书里,耶稣基督是羔羊,也是狮
子,但这不是说祂就是那浑身长满了羊毛,有四条腿的羊羔, 也不是满头鬃毛,有利
牙尖爪的狮子。羔羊与狮子都是属灵的象征,说出耶稣像羊羔被钉死,流血赎我们的罪
;也说出祂在复活中得胜,如狮子一样胜过了撒但与仇 敌。同样的,新耶路撒冷城并
不是一座天堂,她乃是基督所迎娶的新妇(二十一2,9~10),是包括新旧约中所有的
神的选民,被建造起来的一个表号(弗二 20~22,太十六18)。所以十四万四千也是
个表号,是由十二乘十二,再乘一千所组成的。十二表征神永远行政里完满的数目,比
如在旧约中,有以色列的十 二支派;在新约中,有十二使徒;当神完满的成就了祂的
永远旨意时,在新耶路撒冷里,到处都是十二的数目,有十二个门、十二位天使、以色
列的十二个支派、十 二个根基、十二个使徒、十二颗宝石等。一百四十四是十二乘十
二,表征完整的完整,最丰满的终极完整;此一完整的完整再乘以一千,就产生出十四
万四千来。这 是说到旧约中的以色列会有一个完整又完整的数目;同样的,新约的信
徒也有完整又完整的数目。
这 十四万四千个初熟的果子是指历代以来,所有清心爱主,不与撒但那说谎者有关,
不被世界所迷惑,随时跟随那在复活中的基督生活行动的信徒,他们因为这样就得 到
了一分优先的赏赐。如果照罗素所言,只有相信他教导的人,才能明白圣经,才有资格
成为这十四万四千中的一个,那么彼得、约翰与保罗在那里呢?历代许多爱 主的信徒
又该摆在那里呢,他们都生在罗素之前,没有机会看到罗素所写的书,他们不都在黑暗
里吗?这个讲得通吗?
5 关于灵魂的永存性:
《守 望台》教导说,当人一死,就完全不存在了。52 因为罗素不喜欢有永世的刑罚,
就删去圣经中对这方面有关的经节,也把灵与魂混在他们所谓的『魂』里面,狡辩说人
一死,魂也就死了,好自圆其说,没有永远刑 罚的事。真理就是真理,并不因某人喜
不喜欢,或故意不理这项真理,就不存在了。主耶稣鼓励门徒,不要惧怕那些逼迫他们
的人,说,『不要怕那杀身体,却不能 杀魂的…。』(太十28)这句话讲明,身体被
杀了,但魂却不能被杀。耶稣也讲了财主与拉撒路的故事,指出人死了并不代表一切都
结束了,身体死了,但是魂却 不死的,并且还有快乐与痛苦的感觉(路十六22~23)
。希伯来书九章二十七节更是明说,人人都有一死,死后且有审判。怎能因为罗素个人
不喜欢永刑,就把 这件事一概删去,置之不理呢?
6 以色列人与新约的信徒:53
JW引用杰里迈亚三十一31和希伯来八10~13说,新约是和属灵的以色列(JW)所立的约
。但是神在此二处说话的对象都是以色列人,而不是属灵的以色列人,更不是指JW。这
样牵强附会的解经,张冠李戴的教训,在他们信仰的主张中层出不穷。
7 禁止输血的教训与实行
JW 认为输血是变相的吃血,是万万不可以的。JW宁可不输血,以致自己或妻儿死亡。
他们根据神对挪亚所说的话(创九3, 4)、藉摩西向以色列人所禁止的(利十七14)
,还有耶路撒冷会议所决定的(徒十五20)不能吃血一事,延伸为不能输血。圣经明言
不能吃血,不是输血。这 个教训超越过圣经所禁止的,虽然只是一项特异的实行,但
有一些JW的成员家庭就发生这种拒绝输血的事,使病人不治而死亡。
当然JW有不少的信仰是符合圣经的,如同基督只牺牲一次就足够了,要遵守圣经中关于
道德的律法,人只可崇拜神,不可采用偶像,必须拒绝一切的通灵术,否定圣品阶级和
特别头衔等等,我们不一一列举。这些纯正的信仰就如同伪钞之类似真钞的相同点,混
杂在叫人致命的否认耶稣基督是神,危言耸听的末世豫言当中,令人难以分辨,而中了
其诡计。
参 结语
JW 强调他们的教导是惟一的真理,也宣称他们是神今日对祂的子民说话的独一管道,
所以使用各种方式要人接受他们的传播。可是从以上的例子与讨论看见,他们所教 导
的与圣经所启示的有相当的距离,并且他们所擅长的末世豫言,一再地落空。若JW所传
的是真理,真理那能如此脆弱,除非这些教导是建立在人的猜测之上,而 非建立在神
长存不变的话语之上。神自己是不能改变的(玛三6,雅一17),他信实的话语也是长
存不变的,更是要实行应验出来的(太二十四35)。JW承认 只有一位神,但否认耶稣
与神同等,并否认祂赎罪的工作,并且一厢情愿的撇弃人死后有审判的事,捏造出一个
错误的神学系统。为着维护他们的论点,不惜将圣经 删改成他们的《新世界译本》,
欺骗了许多不明真理的人。JW也非常鼓励其信徒读他们所出版的书籍,却不鼓励会员读
其他的圣经译本和外界的著作。JW认为其 他的圣经译本都是腐败的,只有他们自己的
《新世界译本》方是正统。如果信徒被发现读其他的属灵书报,并且对JW的教义提出质
询,这位信徒就注定被家人和其 他会员规避并中止交通。
基 督教界普遍认为JW是不合乎圣经的,甚至有许多人认定JW为邪教。从1884年罗素立
教以来,JW就成立了一套神学来灌输新入教者,以应付外界的攻击。他 们也实行两两
挨户叩门。无可否认的是,JW持续不断的挨户叩门是其会员人数增加的最大原因。尽管
有来自各宗各派的攻击,但JW的新增人数比其他任何宗派都 要多。54 当然JW 多次豫
言主的再临,也是使其人数增加的主要原因之一。JW的信徒因着这些豫言变卖家产,竭
尽全力地为耶和华叩门,使会员人数有显著的增加。他们并不传基督 的救恩,只着重
天国的建立和所谓基督看不见的再临,并宣称这是新福音,是历代众教会所不教导的。
55
我们认为鉴定真理的标准是圣经。更改圣经以使其符合自己教训的错谬论点,这在主耶
稣再来时,要受严厉的审判,神必从生命树和圣城,删去他的分(启二二 19)。但JW
蒙起眼睛只愿意相信罗素的片面歪曲教导,如瞎子领瞎子一样。
亲爱的读者,您若是与JW有接触,请您立刻拒绝他们,不要花时间在这个错谬的信仰里
。若是您知道有什么亲戚朋友是JW的成员,请您把这分小册子给他们看,好帮助他们回
头,接受主耶稣作真正的救主。谢谢您。
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附录:
圣经中对三一神清楚的启示
三一神的信仰不但是圣经中清楚的启示,更是正统基督徒两千年来一致相信并竭力维护
的真理。这是基督徒信仰的对象,也是信仰的中心。这位真神有祂的独一性,同 时也
有神格中三的奥秘。换句话说,这位神是独一无二的,同时却有三的奥秘讲究。主耶稣
在复活之后,对门徒说,『所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣
灵的名里。』(太二十八19)此一经节清楚的提到有父、有子、也有圣灵,但是所使用
的『名』却是单数的,这是证明三一神有『三』的讲究,也有『一』的奥秘。
圣 经清楚的启示只有一位真神,申命记四章三十五节35说,『惟有耶和华祂是神,除
祂以外,在无别神。』林前八章四节说,『神只有一位。』。这些经节都明确的 宣称
神是独一的。并且这位神曾经向摩西启示祂的名字叫『耶和华』。希伯来文『耶和华』
的意思就是『我是那我是』。『我是』这个名字讲明祂是自我存在的一 位,是非受造
的,乃是在所有造物之上。祂也不受时间的限制,一直就是『是』的一位,当其他人事
物变迁改换了,不再是了,祂仍然是『是』的一位。虽然这位耶 和华神是独一的,但
在旧约中,当祂说话或行动时,却使用复数的『我们』来指出祂神格中的多数(创一26
,三22,十一7),尤其奥秘的是,在这些经节,名词虽然是复数,相关的动词却用了
单数。以赛亚六章八节,神说,『我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?』在 此,神自
己用『我』来差遣,又用『我们』来说出祂的呼召。这独一的真神说话,有『我』,也
有『我们』;这里的『我』就是『我们』,而『我们』也就是 『我』,这是何等的奥
秘、奇妙!这几处的旧约经节表明,耶和华这位神,不仅是单数的(独一的神),也有
复数一面的讲究。但因神的启示是渐进的,在旧约时没 有非常明显的启示出三一神,
乃是到了新约才清楚的表明出来。
这 位『我是』的耶和华神就是那创造的父神,祂是永远的(赛九6)。没有人看过这位
父神,但是在祂怀中的独生子是这位看不见的神之形像,就将父神表明出来(约 一18
,西一15)。虽然这位子是父神所差来,为人类完成救赎的一位,以人有限的眼光来看
,父神是一位,子又是另一位,但圣经却启示:这位子乃是称为『永 在的父』、『全
能的神』(赛九6),祂与父是一(约十30),祂也是和父神一样永远的一位(来一12
)。奥秘的是,这位子由耶和华所差,但也是耶和华自 己。在以赛亚书四十八章十二
至十六节耶和华聚集以色列人,对他们说话,在这同一段话中,这位说话的耶和华居然
说,『现在主耶和华差遣我和他的灵来。』 (16)这位耶和华是那差遣的,也是被差
遣的一位。撒迦利亚书二章八节也清楚的说到,这位受耶和华差遣的子,就是耶和华自
己。到了新约,主耶稣的门徒多马 看见了复活的耶稣,就称呼祂是『我的主,我的神
』(约二十28)。保罗也赞美子(基督)是『在万有之上,永远受颂赞的神』(罗九5
)。而耶稣并不斥责他们 说的不对,因为这位子就是神,不可能是另一位神,祂与父
没有两样,就是那同一位神。
并 且新旧约圣经也启示,从永远到永远,圣灵是神,也与父神和子神同有永远的神性
。神是灵(约四24),并且只有一位灵(林前十二11),全宇宙中只有神自己 是圣的
(利十一44,彼前一16),因此神也是圣灵。希伯来九章十四节说到这一位圣灵是『永
远的灵』。在耶路撒冷教会初期,彼得指责那私藏银钱的亚拿尼 亚,欺哄圣灵就是欺
哄神(徒五3~4);保罗在林前三章同一段话的上文说,我们是神的殿(16),下文就
说我们是圣灵的殿(17)。所以圣经的启示清楚告 诉我们圣灵也是神,与父、子一样
都是神,也有永远的神性,但祂们不是三个分开的神,乃是同一位独一的神,却有这三
方面的讲究。
圣 经又启示,这位子受父神的差遣,取了一个与人一样,却无肉体的罪(林后五21,
罗八3),从童女马里亚而生,起名叫耶稣(太一18~21)。耶稣这个名字 就是『耶和
华救主』之意。这位旧约的耶和华成了祂子民的救主,就叫耶稣。当法利赛人与耶稣辩
论时,耶稣说,『你们若不信「我是」,必要死在你们的罪中。』 (约八24)耶稣这
耶和华救主要人相信祂,就可以得救。当耶稣豫言祂要被钉十字架,如摩西在旷野举蛇
一样时,祂说,『你们举起人子以后,必知道「我 是」。』(约八28) 后来,犹太人
夸耀他们的祖宗亚伯拉罕,耶稣就说,『还没有亚伯拉罕,「我就是」。』(约八58)
56 因为耶稣就是『耶和华』那自有永有的一位,当然在亚伯拉罕出现之前就有了。而
当犹大带领罗马兵丁来捉拿耶稣时,耶稣自愿交出祂自己,问他们要找谁?他们回 答
说,拿撒勒人耶稣。耶稣回答说,『我是』,这些人听到耶稣说『我是』都吓得退后,
倒在地上(约十八2~6),因为没有人能说『我是』的,除非那人就是耶 和华自己。
所以,这位耶稣就是不折不扣的『耶和华』神所成的救主。耶稣在上十字架前所说的一
段话:子在父里面,父在子里面,父与子互相内在,就是一位,这 只有超越时空的神
才能如此。祂又说,子说话,就是父作事;人看见了子,就是看见了父;认识了子也就
是认识了父(约十四7~11)。所以子(耶稣)固然与父 神有别,受差遣,但与父神一
直是一,并不是两位不同的神。
约 翰福音开宗明义的陈明,『太初有话,话与神同在,话就是神(God)。』(一1)
这位与神同在,就是神自己的话乃是在太初时就存在了。约翰接着说,『话成 了肉体
,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。』(一14)这句话就是指着耶稣
是那话成肉体的一位说的。但是JW为使他们的教义系统化、逻辑 化,他们所翻译的圣
经就把约翰一章一节改为『话就是「一个神」(a god,小写的神,而不是大写的God)
』。但他们这样一改就违背了JW的一神论,出现了两个神,一大一小。面对这个难处,
JW只有将耶稣定义成一个次要 的神,不是真神自己,以自圆其说。所以他们所信的仅
是旧约中的耶和华,不是这位耶和华神所成的
救主耶稣,为我们流血赎罪,救我们脱离罪恶的一位(太一21)。但是圣经中明文启示
:除了耶稣这名之外,没有别的名可以叫人得救(徒四12),没有人能更改这个真理。
-------------------------------------------------------------- | d******r 发帖数: 5008 | 2 JDT最让人B4的一点就是:自己被某些人当异端害,但一有机会转过身
就把其他人打成异端。耶稣真会被你们这种贱相搞得满世界找豆腐的。
【在 l**********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』 : 前 言 : 经常在街头巷尾可以看见三三两两,穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守 : 望者』杂志,或者进门传讲他们的信仰。同一条街,他们可以一来再来的叩门。许多人 : 对他们的执着与热忱所感,就引进他们,加上对于圣经真理认识不多,以为都是传基督 : 教信仰,就加入了这个组织。 : 2001 年,『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家,有六百多万信徒,从 : 1995年到2001年的七年当中,以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是,『耶和 : 华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似,却是个如假包换的异端,使人无法得 : 到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生,却把希望寄托在诡诈 的欺骗里,而不认
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