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发帖数: 675 | 1 第五十三篇 对付蒙头
读经：
哥林多前书十一章二至十六节。
在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
壹 使徒的称赞
在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
教训。（帖后二15。）
贰 宇宙中的头
在 三节保罗说，『我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督
的头。』本节至十六节对付第七个难处，就是蒙头。一至十章所对付的前六个难 处，
可视为一组，是关于为人生活范围里的事。十一至十六章所对付的后五个难处，为另一
组，是关于神行政范围里的事。第一是关于基督与神在神圣行政里的作头 问题。在以
弗所一章二十二至二十三节，基督乃是向着祂的身体，召会，作万有的头。这里基督作
各人的头，是关于个人的。基督是团体身体（召会）的头，（弗五 23，）也是个别信
徒的头；祂是我们各人直接的头。使徒对付哥林多人在神行政上的难处时，首先关切的
是基督与神的作头问题。
在林前十一章三节保罗指出男人是女人的头。在神行政的命定里，女人是在男人的作头
之下。神是这样创造女人的。（创二18～24，提前二13。）按着神所创造的本性，（林
前十一14，）女人是在男人之下的。
保罗在三节也说，神是基督的头。基督是神的受膏者，为神所指派。因此，祂在神以下
，神这创始者是祂的头。这是指着在神的行政里，基督与神的关系。
使徒在对付蒙头的难处时，以神是头、基督是头、男人是头，作为他教训的有力根据。
他关于蒙头的教训，不是基于任何宗教的作法，或人制定的习俗，乃是基于神行政管理
中的作头问题。这样有力的根据，使人没有立场为蒙头作任何争辩。
我 得救后不久，听见许多关于蒙头的谈论。有些人争辩，保罗说到蒙头，因为在他的
时代，人们中间有这样的习俗。后来，经过透彻的查考，我们清楚得知，当时在希 利
尼人或犹太人中间都没有这样的习俗。事实上，照着犹太人的习俗，需要蒙头的是祭司
。保罗在林前十一章的教训，不是根据地中海一带的习俗。反之，他的教训 是照着神
圣的启示。
在召会中需要蒙头，原因是蒙头与神的作头有关。这是保罗在十一章三节那样说的原因
；他告诉我们，他愿意我们知道，基督 是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头
。因此，蒙头与在神行政里的作头有关。在宇宙中，尤其在神的行政管理中，是有次序
的。神是基督的头，基督是各人 的头，男人是女人的头。所以，在召会聚会中，姊妹
该蒙头，表征我们承认神的权柄，尊重祂的作头，并且我们不是背叛神的人。反之，我
们绝对服从祂，并借着蒙 头表明这点。然而，虽然五十多年来这一直是我们的实行，
但我们从未强迫任何人这样实行。我们不愿使蒙头仅仅成为外面的形式。但圣经启示召
会该有这样的记 号，宣告我们是在神的作头之下的人，这乃是事实。
参 蒙头
一 凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头
在四节保罗继续说，『凡男人祷告，或是申言，若蒙着头，就羞辱自己的头。』
这里的申言，意思是为神说话。男人是女人的头，又是神的形像和荣耀，（7，）当男
人向神祷告并为神说话，摸着神行政的宝座时，就该让他的头显明，不要隐藏或蒙着，
不然就羞辱或玷辱他的头。
我们不该以为，祷告或借着申言为神说话是微不足道的事。为神说话是大事。我们的祷
告并为神说话，与神的行政有关。二者都与神的权柄和作头有关。所以，男人是作神的
形像和荣耀的人，当他们祷告或申言时，就不该蒙头。这样蒙头乃是羞辱自己的头。
二 凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头
在 五节保罗继续说，『但凡女人祷告，或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。』
女人在男人的作头之下，当女人向神祷告并为神说话，摸着神的行政时，就该蒙着 她
的头，不要把头露出来，不然就羞辱或玷辱她的头，如同剃了头发一样；因为她摸着神
的权柄时，向观看的天使暴露了她的头，（10，）否认了神行政的命定。
保罗告诉我们，女人羞辱自己的头，就如同剃了头发一样。这有力指明，女人剃发或剪
发是可羞的。（6。）
六节说，『女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发或剃发为羞愧，就该把自己
蒙起来。』这指明蒙头是在长头发之外，另加的遮盖。女人留长头发，不剃头，乃是不
拒绝神行政的命定；女人在长头发之外，再加上蒙头，乃是对神的命定说阿们。
肆 原因
一 男人是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀
另 一个蒙头的原因见于七节：『男人既是神的形像和荣耀，就不该蒙着头，但女人是
男人的荣耀。』男人是照神的形像造的，（创一26，）以彰显并荣耀神。男人既 有神
的形像和荣耀，并代表神，就不该蒙着头。他若蒙着头，神的形像和荣耀就被遮隐了。
女人既是男人的荣耀，就不该露着头，而该蒙着头。她不该表现自己，乃 该表现她所
服在其下的男人。这也是使徒教导蒙头所取的根据。
男人祷告或申言，摸着神权柄的宝座时，不该蒙着头。但女人祷告或申言时，就该蒙头。
二 男人原不是由女人而出，女人却是由男人而出
在 林前十一章八节保罗给我们蒙头的第二个原因：『男人原不是由女人而出，女人却
是由男人而出。』女人是从男人身上取出的一根肋骨，是由男人而出。（创二 21～23
。）神没有创造女人。祂用地上的尘土造男人的身体，并将生命之气吹在这身体里。结
果，名叫亚当的男人，成了活的魂。神使那人沉睡，然后打开他的 肋旁，取下一根肋
骨，并用那肋骨建造一个女人。因此，女人不是创造的，乃是由男人而出。这指明女人
的地位是在男人肋旁。
然而，男人不该就 着他与女人之关系的地位而骄傲。请注意保罗在林前十一章十一至
十二节所说的：『然而在主里面，女也不是无男，男也不是无女。因为女人怎样出于男
人，照样， 男人也是借着女人，但万有都是出于神。』在主的计划和安排里，女也不
是无男，男也不是无女。男人是女人存在的源头，因此女人是出于男人。女人又是男人
出生 的凭借，因此男人是借着女人。
关于男人与女人的关系，保罗是平衡的。一面，他说女人是出于男人，因她是用出于亚
当的一根肋骨造的。另一面，保罗说男人是借着女人，因男人是借着他的母亲而产生的
。我们也该是平衡的，领悟女人出于男人，男人也是借着女人。
三 男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的
九节说，『并且男人不是为着女人创造的，女人却是为着男人创造的。』使徒在这里，
以神造男造女的目的，作他教导蒙头另一有力的根据。蒙头不是基于人制定的习俗，乃
是基于神创造的神圣目的。在创造里，女人被造，目的是为着配男人。（创二18，24。）
四 女人为着天使的缘故，在头上有服权柄的表记
在林前十一章十节保罗继续说，『因此，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的
表记。』这里服权柄的表记即蒙头，表征男人在女人之上作头。
本 节给我们看见蒙头教训的另一根据。蒙头与神的作头、神的权柄有密切的关联。天
使长及其属下背叛神的作头，（结二八13～18，赛十四12～15，太二五 41，）建立他
黑暗的国，（太十二26，西一13，）成了撒但，就是神的对头。神造人以后，撒但引诱
人跟从他背叛神。然后神差遣祂的儿子废除撒但，拯救人 脱离他的权势，归回神的国
。（约壹三8，来二14，西一13。）现今，信徒在向神祷告、为神说话以敬拜神时，该
有表记表明他们是在神的作 头，就是神的 权柄之下，给关切这事并观看的天使，
（参林前四9，）看见他们（信徒）在神的行政中，遵守神命定的次序。为这缘故，姊
妹在头上应当有表记，有遮盖。
保 罗说，女人为着天使的缘故，应当在头上有服权柄的表记，这是很有意义的。撒但
，天使长，曾受托付为神管理宇宙。但他背叛了，有些天使也跟从了他。当然，好 些
天使对神仍是忠信的。神创造人，是要对付背叛的天使。但撒但引诱人，人也跟从了他
。然后在救赎里神进来，领堕落的人归向祂自己。现今神所救赎的人就是召 会。作为
召会，我们该向天使，不但向背叛的，也向服从的天使宣告，我们是神所救赎的人，没
有背叛祂的作头。反之，我们留在神的作头之下。不但在要来的国度 时代，在永世里
，我们要在神的作头之下，甚至在这背叛的时代，我们也服从祂的权柄。姊妹头上的遮
盖，就是向天使宣告这点的记号。
在十一章十三节保罗问：『你们自己里面审断：女人祷告神不蒙着头，是合宜的么？』
这里保罗指明，照着他所题的原因审断，女人祷告神不蒙着头，是不合宜的。
五 我们的本性也教导我们，男人若有长头发，便是他的羞辱，而女人有长头发，乃是
她的荣耀
十 四至十五节说，『你们的本性岂不也教导你们，男人若有长头发，便是他的羞辱，
而女人有长头发，乃是她的荣耀么？』这里保罗说本性，是指我们照着神的创造而 有
的天然性情。这本性告诉我们，男人不该有长头发，女人却该有长头发。女人凭女性的
性情晓得，有长头发盖头是一种荣耀。这也是使徒教导蒙头有力的根据，不 是照着人
所建立的风俗规矩，乃是照着神所创造人的本性。
无论姊妹多放胆，她若在丈夫之上自居权柄，里面就不会感觉平安。不需要任何人教导
她要对此感觉不安。借着神所创造的天然性情，她知道她不该在丈夫之上自居权柄。没
有疑问，女人的性情与男人的性情不同。所以，甚至我们由天然性情而有的感觉，也支
持保罗关于蒙头的教训。
在 十五节保罗说，女人的长头发是给她作盖头的。有些争辩蒙头的人宣称，十一章的
蒙头不过是指女人的长头发。照着他们的意见，只要女人有长头发，就有蒙头。但 我
们若仔细读这些经文，就会看见蒙头是在女人的长头发之外另加的东西。女人有长头发
，指明她承认神在她之上的权柄。她蒙头时，指明她对神行政的安排说阿 们。
伍 没有强辩
在十六节保罗结束关于蒙头这段：『若有人想要强辩，我们却没有这样的规矩，神的众
召会也没有。』这里的 规矩，指强辩、争辩、争论的规矩。无论是使徒自己，或是众
召会，都不能容忍人强辩使徒的教训。不但如此，本节的众召会指明，所有的地方召会
虽是各自独立 的，却都照着使徒的教训一致行动。
我们说到蒙头，目的不是要姊妹仅仅在道理上接受外面的实行。从主的恢复来到美国的
时候起，我从未释放过嘱咐姊妹蒙头的信息。如果我释放了这样的信息，我就只是鼓励
一种形式。我们不愿看见外面的形式。女人蒙头在天主教里广为实行。在阿拉伯人中间
，女人也受教 导要蒙头。然而，在这些事例中，我不信他们对蒙头所表征的有甚么领
会。姊妹蒙头时，需要领悟蒙头的意义。
基督的作头是与众圣徒，与弟兄和 姊妹都有关的事。在十一章三节保罗说，『我且愿
意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。』首先，弟兄需要领
悟，他们必须在基督的作头 之下。尤其地方召会的长老若不在基督的作头之下，就不
该期望姊妹或别人在他们的作头之下。在三节保罗首先说基督是各人的头，然后他指出
男人是女人的头。再 者，他将蒙头的起源追溯到神自己是基督的头。
我们需要将保罗在林前十一章二至十六节关于蒙头的话，连于整卷启示录。在启示录里
我们看见，基督这被杀的羔羊，完全在神的作头之下，以执行神的行政。启示录四、五
章表明一幅图画，被杀、复活、升天的羔羊现今在诸天之上，在神的作头之下执行神的
行政。
最近我们出版了好些信息，说到基督天上的职事。基督天上的职事与神圣行政的属天管
理有关。基督作管理者执行神的行政，乃是借着祂服从神的作头。
照 着启示录四、五章，在诸天之上，在神的宝座前，没有背叛。反之，正如我们所指
出的，被杀、复活、并升天的羔羊，在诸天之上自己率先服从神的作头。然而，地 却
满了背叛。撒但率先背叛神。但赞美主，在这一切背叛中，却有一个由蒙救赎并浸入三
一神的人所组成的身体！受浸不是形式。我们已浸入父、子、圣灵的名里。 （太二八
19。）照着罗马六章三节和加拉太三章二十七节，我们已浸入基督。浸入基督这赐生命
的灵，就将我们生机的带进基督的身体里。因此，在地上有一个由 蒙救赎并浸入三一
神的人所构成的生机体，基督的身体。这是在天上自己服从神的作头那位的身体。现今
在地上，这身体必须返照基督在诸天之上的服从。
身 体的头基督，自己也服从神的作头；基督在地上的身体，必须返照基督的服从。我
们必须是属天的电视，在地上彰显诸天之上所发生的事。基督成了人，为我们的罪 被
杀，并且复活，成了赐生命的灵，好叫我们得着生命。现今这一位就在诸天之上，自己
服从神的作头，以执行神圣的行政。我们是基督身体的肢体，在我们里面有 属天的电
视，藉此我们能看见诸天之上所进行的事。现今我们必须是电视，返照诸天之上所发生
的，使别人能在我们身上看见那里所发生的事。这就是说，各地的召 会必须返照属天
的异象，并彰显基督对于神的作头的服从，以执行祂的行政。
你们所在地的召会中有属天的电视么？你们的地方召会返照基督在诸天之上的服从么？
我们赞美主，许多地方对基督服从神的作头有正确的返照。虽然地满了背叛，但我们必
须是在神的作头之下的人，借着我们服从基督，返照祂自己对神的服从。 | z********o
发帖数: 18304 | 2 这和我问你的问题有什么关系？！
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，你为什么不遵守？
你的“解释”，我反驳了：
哈哈哈！很不要脸的“解释”。你用“圣经”别的章节来否定我引用的章节，是吗？那
为什么不用我引用的章节来否定你引用的章节呢？
又见基们的“解经”绝招：“黑”在这里是“白”的意思。。。
“因此，根据新约的原则，不准女人在召会的聚会中说话，是指不准女人在断定教义的
事上用权柄施教”
反驳你的“解释”如下：
“11:5 凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头。因为这就如同剃了头发
一样。”
这里提到了女人“讲道”，但是并没有说明地点。因此和我引用的经文并无矛盾。在教
会里妇女要“闭口不言”，在别的地方妇女可以蒙着头“讲道”。
我引用的经文要求妇女在教会“闭口不言”，并没有禁止妇女在别的地方说话，因此你
引用的其它几节经文同样毫不相干！
做人，要诚实一点，不要太耶稣了！
【在 l**********n 的大作中提到】
: 第五十三篇 对付蒙头
: 读经：
: 哥林多前书十一章二至十六节。
: 在本篇信息中，我们要来看林前十一章二至十六节，这里保罗对付蒙头的事。
: 壹 使徒的称赞
: 在十一章二节保罗说，『但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，
: 坚守我所传授的。』这里保罗称赞哥林多人，因他们凡事记念他，又照着所交付给他们
: 的，坚守他所传授的。本节里『所交付』、『所传授』的，指借着口传或书写所交付的
: 教训。（帖后二15。）
: 贰 宇宙中的头
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