|
|---|
|
|
|
|
|
|
l**********t
发帖数: 5754 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 40天生命新开端-第十四天
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 1 11:22:14 2012, 美东)
第十四天 - 彼得前书 2:9-12
9 惟 有 你 们 是 被 拣 选 的 族 类 ， 是 有 君 尊 的 祭 司 ， 是 圣 洁 的 国
度 ， 是 属 神 的 子 民 ， 要 叫 你 们 宣 扬 那 召 你 们 出 黑 暗 入 奇 妙
光 明 者 的 美 德 。
10 你 们 从 前 算 不 得 子 民 ， 现 在 却 作 了 神 的 子 民 ； 从 前 未 曾
蒙 怜 恤 ， 现 在 却 蒙 了 怜 恤 。
11 亲 爱 的 弟 兄 阿 ， 你 们 是 客 旅 ， 是 寄 居 的 。 我 劝 你 们 要 禁
戒 肉 体 的 私 欲 ； 这 私 欲 是 与 灵 魂 争 战 的 。
12 你 们 在 外 邦 人 中 ， 应 当 品 行 端 正 ， 叫 那 些 毁 谤 你 们 是 作
恶 的 ， 因 看 见 你 们 的 好 行 为 ， 便 在 鉴 察 （ 或 作 ： 眷 顾 ） 的
日 子 归 荣 耀 给 神 。
查经资料、《每日研經叢書》
Ｄ．是屬神的子民（2:9）
9 神曾應許以色列人作他們的神，他們作神的子民（出19:5-6），現今則所有基督
徒都是屬神的子民（林後6:16-18;羅9:25-26）。「子民」含有在神的政權之下，受神
的保護，擁戴神作我們的王的意思；我們是敬奉遵行神的旨意，向他貢獻、朝拜的百姓
。這些就是基督徒所有的地位和特殊的責任。
這四種特殊恩典，都是為著一項崇高的目的，就是「宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者
的美德」。神給我們甚麼責地位，就是要給我們甚麼責任；把我們放在甚麼環境，就是
要我們為當前的環境負擔屬靈的責任。神給我們尊榮的職責，就是要我們完成他崇高的
旨意，在我們身上顯出光明的品德，使神的「美德」藉我們宣揚出來。
「出黑暗入奇妙光明」，聖經中用「黑暗」代表罪惡方面的行事（羅13:12;約3:19），
世人被聖經稱為黑暗之子（帖前5:4），而信徒則被稱為光明之子（弗5:8）。神是召我
們出黑暗入奇妙光明的神，這樣，我們這些被祂所召的人，當然應當徹底離開黑暗，進
入光明之中。「入奇妙光明」，就是進入神的光明中。神是毫無黑暗、絕對光明的（約
1:1:5），且能使一切在他裏面的人也成為光明之子。
Ｅ．是蒙憐恤的子民（2:10）
10 本節將信徒以前與現今的情形作一比較，使信徒看見自己是在怎樣的情形下蒙恩
，因而更當活出好的見證，宣揚神的美德。
「從前」我們是怎樣的人呢？
是根本「算不得子民」的罪奴。作神的子民，原非易事，正如在今世的國家，我們若要
取得別國的國籍，也不是輕而易舉的；但現今我們卻作了神的子民，並且似乎很容易就
可以成為神國的一員。這是因為：「從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤」；換言之，是
神施恩的結果。神既然這樣恩待並抬舉了我們，我們豈能徒受他的恩典（林後6:1），
不在我們一切行事上榮耀他呢？
問題討論
「約束你們的心」是甚麼意思？
1:13下之「恩」是甚麼恩？「帶來」有甚麼靈訓？
「順服」真理是懦弱嗎？今世無神主義的攻擊對信徒發生甚麼壞影響？
聖經以甚麼理由要求信徒追求聖潔？聖經論信徒的聖潔有那兩方面的意義？
「寶血」全聖經用過幾次，寶血洗罪的實際意義指什麼？
為甚麼要彼此切實相愛？
「不能壞的種子」與「活潑常存的道」有甚麼分別？
默念1:18-19並加分析。
2:2「以致得救」指甚麼？
按2:5信徒既然都是祭司，教會是否不該有牧師？
按2:6-8詳述「活石」對於信與不信的人有甚麼不同的結果？
按書本的2:9提到信徒有甚麼特殊地位與使命？
第三段 信徒處世的本份（2:11-3:12）
上文所講的是注重信徒在神面前的地位、尊榮，與信徒對神應有的責任和本分。這些都
是關係信徒與神之間的事。本段則注重信徒對人方面的關係，包括國家、社會、家庭…
…等。在此分為：
一．如何對待外邦人（2:11-12）
這兩節聖經是指導信徒如何在外邦人中榮耀神。這「外邦人」就是教外人，不信主的人
，這種稱呼原本是猶太人用來稱呼一切外族人的，但使徒顯然借用以稱呼一切不信者。
在此使徒指出信徒對外人最重要的是要在他們之中榮耀神。
１．應禁戒肉體的私慾（2:11）
11 肉體未必是指身體，聖經中的「肉體」，有時是指肉身（如：林前5:5;腓3:4-5
），但多數都是指我們在亞當裏的舊性情，並且聖經常將肉體與私慾連用（加5:17-24
）。但所謂情慾或私慾亦不是只限於姦淫或污穢的罪惡，乃是包括（加5:19-21）的種
種壞事。
彼得勸勉信徒要「禁戒肉體的私慾」；因為亞當犯罪以後，人類的慾望常常超過常軌，
不能自約，而只能隨從肉體和心中所喜好的去行（弗2:3）。但信徒既有生命聖靈的律
在他們心中（羅8:2），且是「有君尊的祭司，聖潔的國度」，當然不應當再隨從心中
所喜好的去行了。
注意彼得在此用很誠懇的態度，勸告信徒。在本節首句「親愛的弟兄阿」，已表示他對
信徒親切的態度。這種親切而誠懇的存心，對於勸告屬肉體的弟兄更是不可少的。因為
體貼肉體的信徒很容易被觸怒，而他被觸怒的結果，可能不但不回頭，且會給魔鬼留地
步，使他更加與主內弟兄疏遠。所以彼得的勸告是我們很好的榜樣。當我們勸告人的時
候，應當自己謙卑，存著愛心，卻不可像一個律法帥或審判官的態度來勸告人，因為忠
告而沒有愛心，是很容易使人跌倒的。
彼得在勸告中提出有力的理由，說明何以信徒當禁戒私慾，就是因為我們「是客旅、是
寄居的」。任何作客旅的人，都應當謹慎自己的起居飲食，恐怕在路途中引起疾病。阻
礙行程。旅客的目的是要走向目的地，不是戀棧在旅途中。本書1章中已論及信徒是「
客旅」，在此重覆講論，似足以表示彼得自己的生活態度，是以自己為客旅和寄居者，
等候那永久的家鄉。
「禁戒」表示私慾是不容放縱、需要約束的。它是「與靈魂爭戰的」，要使我們的靈魂
隨從它的意思而行，不隨從聖靈而行（加5:16-17）。我們「禁戒」私慾的方法就是體
貼聖靈，不體貼肉體（羅8:5-6）；站在聖靈一邊，不站在肉體一邊。「不要為肉體安
排」（羅13:14），是「禁戒」肉體私慾的另一種方法。許多人整天所思想的，不過是
為肉體「籌算」、「安排」，使它可以放縱而已。但基督徒卻應當籌算如何披戴基督，
而不是給肉體安排機會。
２．應當品行端正（2:12）
12 消極方面應禁戒私慾，積極方面則應有端正的品行。
「端正」原文kalo{n，有誠實而美好之意。在（提前1:18;6:12）中的「美好」原文
kale{n，與這裡的「端正」是同根字。
「在外邦人中，應當品行端正」。這意思並不是說在弟兄中就可以不端正，而是表示在
外邦人之中要格外小心謹慎的意思。因信徒在外邦人中的一舉一動都與神的榮耀有莫大
關係。並且外邦人是十分留心我們行事的，他們既在罪中生活，便要在信徒身上尋找籍
口。所以，若信徒的行事不「端正」。不但不能榮耀神（太5:16），反而會給外邦人譭
謗的把柄和藉口。本句亦反面暗示，信徒之間，若看見別的弟兄品行不好時，不應當像
外邦人對待信徒那樣，據為口實，譭謗兄弟；乃應本著主的愛亙相勸勉、亙相體諒。反
之，若將弟兄的軟弱在外人跟前談論批評，以慱取外人對自已的好感，就更羞辱主了。
注意，「你們在外邦人中」，這「你們」與「外邦人」顯然將信徒與非信徒分為兩種立
場的人，所以信徒不但自己應當有好品行，亦應勉勵別的弟兄行端正，更不可去破壞別
人的好見證，因我們是站在同一個立場上為福音作見證的。
「叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便……」，這裡告訴我們勝過別人
譭謗的最好方法。不是用口來爭辯，乃是用一種堅強的美好見證，使譭謗的人無話可說
，甚至使他們所譭謗的話不能取信於人。
「好行為」不是虛假的「偽善」，乃是真實的善行，纔能讓人「看見」而歸榮耀與神。
一切虛假的善行，都能暫時欺瞞人的眼睛，終久必露出真相。這些「看見」信徒有好行
為的人，既是那些原要「毀謗」信徒的人，他們必然是已有成見或蓄意作對的。這樣，
信徒若不是有真實的善行，絕難以改變他們的成見，消解他們的誤會，或感化他們種種
含敵意的存心。
「便在鑒察的日子」，「鑒察」中文聖經的小字作「眷顧」，指神的眷顧。這意思就是
：當別人譭謗我們是作惡，而我們卻顯出好行為時，神便會按著他的時候眷顧我們，使
人的譭謗被顯明是不真確或錯誤的，我們的見證則被顯明是「端正」、美好的，便使人
歸榮耀與神。 |
|
|
|
|
|
|
