c******i
发帖数: 4091 | 1 问题是真基能否按照自己所信仰的真理圣经的字句去做？
比如：真基开门三件事，蒙头抹油割包皮。
真正反对圣经的不是飞机，而是自称的真基啊。
总之，无论真基是否按照圣经的教导去做，在飞机眼里都是喜闻乐见的笑话。
真基，你明未？
呵呵 |
l*****a
发帖数: 38403 | |
I******l
发帖数: 486 | |
x*a
发帖数: 4968 | 4 基督徒按着正意理解圣经，不屈从于形式。
反基就笑话，把神的话当成个Ｐ给放了。
基督徒按着字面理解圣经，屈从于形式。
反基也笑话，蒙头抹油割包皮，多么表面！ |
v****e
发帖数: 360 | 5 什么叫“正意”？怎么知道是不是“正意”？
我孤陋寡闻，没听说过哪个基督徒或者教派，真的“屈从于形式“而”蒙头抹油割包皮
”。请教一下。
【在 x*a 的大作中提到】
: 基督徒按着正意理解圣经，不屈从于形式。
: 反基就笑话，把神的话当成个Ｐ给放了。
: 基督徒按着字面理解圣经，屈从于形式。
: 反基也笑话，蒙头抹油割包皮，多么表面！
|
x*a
发帖数: 4968 | 6
蒙头抹油的不少。甚至还有专门的“蒙头派”基督徒。
至于割包皮，因为新约里写的比较清楚，现在当作“戒律”来做的恐怕只有犹太人了。
不过抛开信仰问题，本地出生的孩子我知道有许多都是割了的。
【在 v****e 的大作中提到】
: 什么叫“正意”？怎么知道是不是“正意”？
: 我孤陋寡闻，没听说过哪个基督徒或者教派，真的“屈从于形式“而”蒙头抹油割包皮
: ”。请教一下。
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w*********r
发帖数: 3382 | 7 避重就轻
【在 x*a 的大作中提到】
:
: 蒙头抹油的不少。甚至还有专门的“蒙头派”基督徒。
: 至于割包皮，因为新约里写的比较清楚，现在当作“戒律”来做的恐怕只有犹太人了。
: 不过抛开信仰问题，本地出生的孩子我知道有许多都是割了的。
|
v****e
发帖数: 360 | 8 有意思。比较好奇，对于抹油的基督徒，生病了还会接受治疗吗？还是只是把抹油看做
一个仪式？
我听一个在国内的朋友说，他第一次去见基督徒女友的家长的时候，不小心着凉发烧。
对方家长本来就因为他不信教而不满意，说他生病是因为对上帝不虔诚，要立刻祷告赎
罪，坚决不让他吃药看病。他后来拖着病体偷跑到医院吊得水。
这个例子比较极端，对于像我这样不信的人来说，生病靠祷告，不吃药这样的做法有点
愚昧了，跟迷信跳大神能驱邪治病差不多。不知道你们对这样的事情是怎么看的
【在 x*a 的大作中提到】
:
: 蒙头抹油的不少。甚至还有专门的“蒙头派”基督徒。
: 至于割包皮，因为新约里写的比较清楚，现在当作“戒律”来做的恐怕只有犹太人了。
: 不过抛开信仰问题，本地出生的孩子我知道有许多都是割了的。
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h*******d
发帖数: 1191 | 9 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所要忍耐的受苦，就是为了主的福音的缘故要面对的患难和逼迫。这当然也包
括了面对信心的试炼时所要受的苦。使徒雅各教导我们如何去面对受苦、喜乐和疾病呢
？他鼓励我们要常常专注在神的身上。这是基督徒生命的得胜秘诀。
首先，雅各教导我们面对受苦的时候要祷告， 这个吩咐是非常地重要。每当我们面对
受苦的时候，我们的注意力往往会放在苦难，或者将注意力放在那些使我们受苦的人的
身上。当我们将注意力放在人的身上 时，我们就看不见神的带领。我们也会开始恼怒
和怨恨别人。那些没有及时帮助我们的人，我们也会对他们发怨言。最后我们甚至还会
怨恨神。这是我们一般人对受 苦的反应。当你面对受苦的时候，你通常会有什麽反应
呢？可能我们刚开始的时候会想到祷告，但是如果神没有答复我们的祷告时，我们还会
继续祷告吗？
在喜乐或者顺境的时候，雅各提醒我们当歌颂神。这听起来好像比较容易做得到，但是
事实上是否是真的这麽容易呢？当一切顺利的时候，我们的心很容易就会忘了 依靠神
。现实告诉我们，很多基督徒在顺境中忘记了神的恩典。所以，雅各在这里告诉我们，
在喜乐的时候，我们当歌颂，其实这也是一种亲近神的方法。所以，总 结雅各想说的
话就是，不论我们面对些什麽，我们的心都不要远离神。在逆境的时候，我们需要呼求
他，同样地，在顺境的时候，我们也要依靠他。我们的心要常常 地亲近神。这就是基
督徒生命得胜的秘诀。这不是一种感性的选择，这是我们每一天当刻意学习的功课。其
中一个方法就是将这节经文放在我们可以经常看见的地 方，来借此提醒我们每时每刻
都要亲近神。
让我们继续读第14-15节， 雅各在这里谈到当我们患了疾病，我们当找教会的长老来为
我们祷告。为什麽使徒雅各在这里不直接叫我们向神祷告求医治呢？为什麽他要我们去
找教会的长老为我 们祷告呢？其实，这也是提醒我们不要在病痛中远离神，不要远离
教会。我们的心还是要不断地保持对神的开放；就是透过向神的仆人开放。
接下来，我想跟大家谈一谈关于祷告医病的原则。雅各在第14节告诉我们：如果我们患
了病，我们可以请教会的长老来为我们抹油祷告(这里说的“长老”就是指教会的牧者)
。然后在第15节，雅各又说：出于信心的祷告，必然会救那个有病的人。这是不是说：
每当我们患了病，我们便找教会的牧师或者传道人来为我们抹油和祷告呢？如果我们这
样做，神就一定会医治我们呢？如果祷告后，我们的病没有得到医治，这是不是说我们
的牧师或者传道人缺乏了祷告的信心呢？
近年来，很多教会都非常流行祷告医病的风气。有些传道人会向人宣布说：神给了他医
病的能力。如果有谁患了病，他都可以为那些患病的人按手祷告。这样他们就 必然能
得到医治。我曾经参加过这样的祷告医病聚会。在聚会中，那位传道人向为数约四、五
百人的会众呼吁，那些有病痛的人，不论是什麽样的疾病，都可以到台 前来接受他的
按手祷告，好让他们的病能够得到医治。后来大概有三、四十人到了台前，将自己的病
痛告诉那位传道人，并且接受他的按手祷告。当他为病人一个一 个按手祷告之后，我
具体也不知道当中有多少人得到了医治。至少我看到一些有残疾的人并没有因此而得到
医治。其他的人我也没有办法证实他们是否真的得到医 治。
我并不是说我们不可以为人祷告求神医治那些患病的人。我的问题是：到底我们当如何
看待和应用雅各书5章14-15节所说的为病人按手祷告医病。我们当如何理解雅各书5章
14-15节的意思呢？如果我们想正确地明白14-15节的意思，我们必须整体地明白雅各书
5章13-20节的主题。关于这一点我们迟一些再谈。在我们还没有深入地去明白14-15节
的意思时，我想先跟大家分享一些关于祷告医病的原则。
第一点：圣经并没有说神会医治基督徒所有的疾病。所以强调神会医治我们所有的疾病
是不合乎圣经的教导。试想一想，如果神答应要医治我们所有的疾病，那么为 什么基
督徒还会死呢？如果你说那是因为我们的祷告没有信心，那么为什么早期教会的使徒和
信徒们并没有长春不老呢？难道他们也没有信心吗？让我们一起来看腓立比书2章26-27
节。 这里说到使徒保罗的一位同工，名叫以巴弗提，他病得几乎要死了。保罗为他的
病极度地操心。但是幸好神怜悯他，他没有因此而死去。我想让大家明白，基督徒跟
不信主的人一样地会患病，并且还会病得挺严重的。这里没有任何迹象显示有人为以巴
弗提按手祷告。为什么呢？可能使徒们知道这个病的背后是有神的心意吧？
让我们翻到提摩太后书4章20节。这里又说到保罗另一位同工名叫特罗非摩病了，因此
他不能跟保罗一起去传道。保罗只好把他留在米利都。这里就出现了一个问题，为什麽
保罗不索性为他按手祷告，使他马上起来好让他能够做主的工作呢？可能你会觉得这个
例子还是不足以证明— 神不会医治所有的疾病。让我们翻到哥林多后书第12章7-9节。
保罗在这里说到他的身上有一根刺，我们具体不知道保罗所指的刺是些什麽东西。但肯
定这根刺使他的身体非常地软弱。作为大有能力的使徒，为什么神并没有答应他的祷告
，将这根刺拿走呢？这肯定不是保罗缺乏信心的问题。
保罗领悟到神的意思是要他经历软弱，好让他能完全地依靠主，经历神的大能。我发觉
到这是多么真实的体会。我觉得当我自己身体健康，没有病痛的时候，我们从 来没有
想到我在体力上是需要神的恩典。虽然我口里会说：凡事需要依靠神的恩典，但是在心
里，这种的意识是非常的淡薄。有时候，主让我经历身体的软弱，同时 间又有主的工
作等候着要完成，那时候我才真的迫切在祷告中经历神的恩典来扶持我。神并不是每一
次都是透过医治我的病使我快快地康复，好让我能够完成我侍奉 的工作。有时候，神
会给我一种特殊的恩典，使我在病痛的软弱中也能够顺利地完成他给我的工作。
所以从这里我们可以引申到第二点就是：圣经不但没有证据显示神会医治基督徒所有的
疾病，相反地，有时候神会容许我们面对身体的软弱，为了使我们的属灵生命 得到造
就。我觉得这一点是非常的重要。作为一个基督徒，我们应该有一个全新的价值观来看
待疾病、痛苦和死亡。当我们不信主的时候，我们害怕死亡，因此我们 也害怕疾病，
因为疾病会带来痛苦和死亡。我们信了主之后 ，我们是否已经在这方面得到释放了呢
？我们是否还是像世人一样害怕疾病、痛苦和死亡呢？
我想，很多基督徒这麽关注祷告医病，是因为他们心里面还是受死亡和病痛的辖制。从
使徒保罗的身上，我们可以看到神的奇妙旨意：就是有时候他会透过病痛、软 弱，使
我们学到更宝贵的属灵功课。所以，我们不应该像世人一样，想尽办法要逃避病痛。当
我们遇到软弱的时候，我们不应该求及时的祷告医治，我们当求神让我 们明白在这些
病痛的背后的信息是什麽？
但是为什麽雅各在14-15节 又指示我们，如果患了病要去找教会的长老寻求医治呢？不
错，神出于他的怜悯，他会关心我们肉体的需要，特别是古代的医学不发达，医疗费用
也不便宜。很多贫 穷的人根本没有能力找医生医病。神出于他的怜悯会透过教会来医
治有病的人。但是这绝对不是为了方便我们，或者鼓励我们逃避面对病痛的功课。所以
在凡事上， 我们更要关心的，不是自己的方便，乃是神的旨意。
如果你仔细地读雅各书5章15-20节，你就会留意到，雅各所关注的都是罪的问题。所以
在第15节 雅各在谈到按手祷告医病的同时，他突然间说：“如果这个人犯了罪，他也
会蒙神的赦免”。这是什么意思呢？雅各清楚知道既然教会里有这么多的罪，有些疾病
很 可能是因着罪而引起的。这正是前文所说的神的审判，是神给予我们的管教。雅各
强调要请教会的长老来，这一点是非常的重要。我们必须常常向教会的牧者保持一 个
开放的心，因为神会透过教会的牧者来向我们传达他的旨意。这也就是说，向教会的牧
者保持开放的心，其实就是向神保持开放的心。向教会的牧者保持开放的心 是非常重
要的，否则的话，我们将会因着我们的罪而走迷了路。
所以在第15节我们留意到雅各一方面谈到为病人按手祷告，但是同时间他又补充了一句
：“如果犯了罪，他必要蒙赦免”。这就是说：有些病是因着犯罪而引起的（哥林多前
书11章29-30节）。 其实这一点是不奇怪的。正如有时候我们在生活上遇到很多不顺利
的事情，其实背后有可能是主在借着这些事情在提醒我们某些事，因为我们可能在某些
事情上得罪了主。我觉得主是非常真实的。因着我们的灵不是那麽敏感，他只好透过这
些外在的问题来逼我们去思想（Ex: 贪恋钱财）。雅各因为关注教会里罪的问题，他也
意识到教会对犯罪的意识不是很强。他知道神会透过疾病来提醒我们的罪。所以他也鼓
励教会中那些患了病的弟兄 去找教会的长老来为他们祷告。他鼓励他们对教会的长老
保持一个开放的态度。当然，作为教会的长老，他们也会按着神的心意来为他们祷告，
而神也会透过教会的 长老来提醒他们所犯的罪。
最后我还要补充一点就是；不是所有的病都是因为罪的缘故而引起的。比如说：在提摩
太前书5章23节 提到提摩太经常患有胃病，而保罗并没有说这是因为他犯罪的缘故，保
罗也没有建议要按手为他祷告，只是叫他用点清酒来减轻他的胃病。所以当我们患病的
时候， 我们对主要保持一个开放的心，看看主是否有什么信息要提醒我们。但是我们
也不要用一个内向的态度去看肉身上的受苦。正如雅各书5章13节的提醒：我们只需要
保持一个开放的心，让神透过教会的牧者来提醒我们。我相信如果我们是对神、对教会
是开放的话，神是乐意向我们显明他的旨意。
让我在这里作一个简单的总结。我们今天看了雅各书5章13-15节。我们重点地谈论了第
14-15节 关于按手祷告医病。从表面上看来，雅各似乎在鼓励我们，每当我们生病的时
候，我们就当找教会的牧者按手医治。但是我们也从圣经的教导中看见，圣经没有强调
凡是生病我们都寻求祷告医治。相反地，在圣经里我们却看到一些神的仆人也会患病
，神甚至透过疾病去帮助他的仆人更深地认识他。
当我们仔细地读第14-15节 后，我们发现到雅各在这里所关注的是罪的问题。当我们犯
了罪却不肯悔改时，神可以透过疾病来管教我们。雅各在这里是在劝勉弟兄们认真处理
罪的问题。如果我 们的疾病是因着罪而引起的，当我们肯向教会的牧者承认我们的过
犯，神也必然会透过教会的牧者来医治我们的疾病并且赦免我们的过犯。
我希望大家能够清楚掌握我上面所说的内容，否则的话，你就会完全误解第14节的意思
。你会以为凡是有病的基督徒都当找传道人来为他祷告医治。如果病没有医治好，就证
明了你的传道人缺乏了信心。你看，如果你没有掌握圣经的精意，你往往会违反它背后
的精神。但愿主不断地更新我们的心思意念，使我们能够越来越明白他的心意。
【在 v****e 的大作中提到】
: 有意思。比较好奇，对于抹油的基督徒，生病了还会接受治疗吗？还是只是把抹油看做
: 一个仪式？
: 我听一个在国内的朋友说，他第一次去见基督徒女友的家长的时候，不小心着凉发烧。
: 对方家长本来就因为他不信教而不满意，说他生病是因为对上帝不虔诚，要立刻祷告赎
: 罪，坚决不让他吃药看病。他后来拖着病体偷跑到医院吊得水。
: 这个例子比较极端，对于像我这样不信的人来说，生病靠祷告，不吃药这样的做法有点
: 愚昧了，跟迷信跳大神能驱邪治病差不多。不知道你们对这样的事情是怎么看的
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x***x
发帖数: 3401 | 10 人家呼唤真基 你一个召回异端还是绕道吧
【在 h*******d 的大作中提到】
: 给vurtne看一篇文章
: 雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
: 原讲者 ：张成牧师
: 今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
: 来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
: 来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
: 大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
: 诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
: ，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
: 的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
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h*******d
发帖数: 1191 | 11 我怀疑你到底读过圣经没? 就敢拿着只字半语的开始论断了,建议这位朋友和其他有疑
问的回去好好读读加拉太书.
加拉太5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心
，才有功效。 7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 8 这样的劝
导，不是出于那召你们的。 9 一点面酵能使全团都发起来。 10 我在主里很信你们必
不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 11 弟兄们，我若仍旧传
割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 12 恨不得那搅
乱你们的人，把自己割绝了。 13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的
自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。 14 因为全律法都包在爱人如己这一
句话之内了。 15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
加拉太6:12 凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼。无非是怕自己为基督的十字架
受逼迫。 13 他们那些受割礼的，连自己也不守律法。他们愿意你们受割礼，不过要借
着你们的肉体夸口。 14 但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十
字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上。 15 受
割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。 16 凡照此理而行的，愿平安怜悯
加给他们，和神的以色列民。
如果都遵守着蒙头抹油和割礼却借着肉体夸口自以为高人一等却没有从神来的爱也不服
从神的权柄不敬畏他,借着所谓的形式相咬相吞,与基督就无益了.
【在 c******i 的大作中提到】
: 问题是真基能否按照自己所信仰的真理圣经的字句去做？
: 比如：真基开门三件事，蒙头抹油割包皮。
: 真正反对圣经的不是飞机，而是自称的真基啊。
: 总之，无论真基是否按照圣经的教导去做，在飞机眼里都是喜闻乐见的笑话。
: 真基，你明未？
: 呵呵
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 知道你们新教的老祖宗马丁路德怎么看雅各书的么？
【在 h*******d 的大作中提到】
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: 雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
: 原讲者 ：张成牧师
: 今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
: 来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
: 来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
: 大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
: 诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
: ，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
: 的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
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x*a
发帖数: 4968 | 13 ＠vurtne (vurtne),
首先，按照这里反基的看法，我也不是个真基。
所以下面的发言意见仅供参考。
有意思。比较好奇，对于抹油的基督徒，生病了还会接受治疗吗？还是只是把抹油看做
一个仪式？
——抹油是古代基督徒之间祝福的仪式，和按手类似。
而治疗是去医院进行诊断和处理，需要自己酌情决定。
我听一个在国内的朋友说，他第一次去见基督徒女友的家长的时候，不小心着凉发烧。
对方家长本来就因为他不信教而不满意，说他生病是因为对上帝不虔诚，要立刻祷告赎
罪，坚决不让他吃药看病。他后来拖着病体偷跑到医院吊得水。这个例子比较极端，对
于像我这样不信的人来说，生病靠祷告，不吃药这样的做法有点愚昧了，跟迷信跳大神
能驱邪治病差不多。不知道你们对这样的事情是怎么看的。
——跟你的看法差不多么，这个例子比较极端。
遇上极端的基督徒，只有自己也同样极端，才能相处得来。
否则的话，就需要回避了。 |
c******i
发帖数: 4091 | 14 怀疑我可以，但是不可怀疑圣经。
旧约在新约之前，野合花是耶稣的爸爸。
耶稣是野合花的儿子，可以宽慰真基，就是那么一说，难道真基个个都傲慢得自比于耶
稣吗？敢于质疑圣经？
难道真基按照圣经的教诲蒙头抹油割包皮，就一定会傲慢不得救吗？这种论调是不是撒
旦在你的心里做功？
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我怀疑你到底读过圣经没? 就敢拿着只字半语的开始论断了,建议这位朋友和其他有疑
: 问的回去好好读读加拉太书.
: 加拉太5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心
: ，才有功效。 7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 8 这样的劝
: 导，不是出于那召你们的。 9 一点面酵能使全团都发起来。 10 我在主里很信你们必
: 不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 11 弟兄们，我若仍旧传
: 割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 12 恨不得那搅
: 乱你们的人，把自己割绝了。 13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的
: 自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。 14 因为全律法都包在爱人如己这一
: 句话之内了。 15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
|
l**********t
发帖数: 5754 | 15 强烈支持真基对圣经的信仰. 但你说的三件事可不是圣经的信仰。所以鼓励你多读读圣
经。
IMHO:真基开门三件事
马 太 福 音 3:2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
罗 马 书
10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
必 得 救 。
10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得
救 。
加 拉 太 书
2:20 我 已 经 与 基 督 同 钉 十 字 架 。 现 在 活 着 的 ， 不 再 是 我 ，
乃 是 基 督 在 我 里 面 活 着 。 并 且 我 如 今 在 肉 身 活 着 ， 是 因 信
神 的 儿 子 而 活 ， 他 是 爱 我 ， 为 我 舍 己 。
6:14 但 我 断 不 以 别 的 夸 口 ， 只 夸 我 们 主 耶 稣 基 督 的 十 字 架
。 因 这 十 字 架 ， 就 我 而 论 ， 世 界 已 经 钉 在 十 字 架 上 。 就 世
界 而 论 ， 我 已 经 钉 在 十 字 架 上 。
罗 马 书
12:1 所 以 弟 兄 们 ， 我 以 神 的 慈 悲 劝 你 们 ， 将 身 体 献 上 ， 当
作 活 祭 ， 是 圣 洁 的 ， 是 神 所 喜 悦 的 。 你 们 如 此 事 奉 ， 乃 是
理 所 当 然 的 。
12:2 不 要 效 法 这 个 世 界 。 只 要 心 意 更 新 而 变 化 ， 叫 你 们 察
验 何 为 神 的 善 良 ， 纯 全 可 喜 悦 的 旨 意 。
加 拉 太 书
5:22 圣 灵 所 结 的 果 子 ， 就 是 仁 爱 ， 喜 乐 ， 和 平 ， 忍 耐 ， 恩
慈 ， 良 善 ， 信 实 ，
5:23 温 柔 ， 节 制 。 这 样 的 事 ， 没 有 律 法 禁 止 。
【在 c******i 的大作中提到】
: 问题是真基能否按照自己所信仰的真理圣经的字句去做？
: 比如：真基开门三件事，蒙头抹油割包皮。
: 真正反对圣经的不是飞机，而是自称的真基啊。
: 总之，无论真基是否按照圣经的教导去做，在飞机眼里都是喜闻乐见的笑话。
: 真基，你明未？
: 呵呵
|
c******i
发帖数: 4091 | 16 真基认为：圣经的每一个字都是真理不可篡改。
强烈支持假基对圣经字句的各种歪曲。
呵呵
就
得
【在 l**********t 的大作中提到】
: 强烈支持真基对圣经的信仰. 但你说的三件事可不是圣经的信仰。所以鼓励你多读读圣
: 经。
: IMHO:真基开门三件事
: 马 太 福 音 3:2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
: 罗 马 书
: 10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
: 必 得 救 。
: 10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得
: 救 。
: 加 拉 太 书
|
l**********t
发帖数: 5754 | 17 谢谢姊妹的分享。
【在 h*******d 的大作中提到】
: 我怀疑你到底读过圣经没? 就敢拿着只字半语的开始论断了,建议这位朋友和其他有疑
: 问的回去好好读读加拉太书.
: 加拉太5:6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心
: ，才有功效。 7 你们向来跑得好。有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？ 8 这样的劝
: 导，不是出于那召你们的。 9 一点面酵能使全团都发起来。 10 我在主里很信你们必
: 不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。 11 弟兄们，我若仍旧传
: 割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。 12 恨不得那搅
: 乱你们的人，把自己割绝了。 13 弟兄们，你们蒙召，是要得自由。只是不可将你们的
: 自由当作放纵情欲的机会。总要用爱心互相服事。 14 因为全律法都包在爱人如己这一
: 句话之内了。 15 你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
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l*****a
发帖数: 38403 | 18 小仙鹤，看到你就会想起红楼梦这句话：“这会子腥的膻的大吃大嚼，回来却是锦心绣
口。”
就
得
【在 l**********t 的大作中提到】
: 强烈支持真基对圣经的信仰. 但你说的三件事可不是圣经的信仰。所以鼓励你多读读圣
: 经。
: IMHO:真基开门三件事
: 马 太 福 音 3:2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
: 罗 马 书
: 10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
: 必 得 救 。
: 10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得
: 救 。
: 加 拉 太 书
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E*****m
发帖数: 25615 | |
t*******r
发帖数: 2940 | 20 抹就抹了吧，你怎么也像老七一样纠缠这样的问题，还说不是队友。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 記得八福還是誰以前答應過老七生病要抹油。
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E*****m
发帖数: 25615 | 21
誰抹了？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 抹就抹了吧，你怎么也像老七一样纠缠这样的问题，还说不是队友。
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t*******r
发帖数: 2940 | 22 不关心。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 誰抹了？
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z********o
发帖数: 18304 | 23
基们是否应该遵守“圣经”“新约”的教导在生病的时候找人来抹油/祷告？
【在 t*******r 的大作中提到】
: 不关心。
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j*****7
发帖数: 89 | 24 只允许教廷改，不许老百姓质疑？
【在 c******i 的大作中提到】
: 真基认为：圣经的每一个字都是真理不可篡改。
: 强烈支持假基对圣经字句的各种歪曲。
: 呵呵
:
: 就
: 得
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h*****z
发帖数: 107 | 25
就
得
赞。版上的反基们，碰到这样的话都是从来不敢反的。
【在 l**********t 的大作中提到】
: 强烈支持真基对圣经的信仰. 但你说的三件事可不是圣经的信仰。所以鼓励你多读读圣
: 经。
: IMHO:真基开门三件事
: 马 太 福 音 3:2 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
: 罗 马 书
: 10:9 你 若 口 里 认 耶 稣 为 主 ， 心 里 信 神 叫 他 从 死 里 复 活 ， 就
: 必 得 救 。
: 10:10 因 为 人 心 里 相 信 ， 就 可 以 称 义 。 口 里 承 认 ， 就 可 以 得
: 救 。
: 加 拉 太 书
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l*****a
发帖数: 38403 | 26 lol, 那只好说，你看得太少了
【在 h*****z 的大作中提到】
:
: 就
: 得
: 赞。版上的反基们，碰到这样的话都是从来不敢反的。
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