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发帖数: 6300 | 1 人没有上帝是可悲的─读帕斯卡尔《思想录》笔记 （范学德）
http://cclw.net/other/fanxuede/jdjmzzl/chapter1.html
"人没有上帝是可悲的"【注一】。这句话令人深思。它出自十七世纪的大科学家、大思
想家帕斯卡尔的笔下，且是在他的代表作《思想录》之中，而该书又被法国大文豪伏尔
泰称为"法国第一部散文杰作"。而且此话非闲来之笔，它乃是该书第二编的堂堂标题，
这就不能不令人在深思之余想一想：这帕斯卡尔怎么了，竟口出此狂话，抑或真言？
帕氏的看法在许多现代人看来是早已经过时了，他们不仅不觉得不信上帝有什么可悲的
，反倒觉得信上帝的人实在可悲，名之为迷信、心灵空虚或者缺少精神支柱。心灵的这
种状态，就不是可悲一语所能道尽的了。
人是可悲的，天下人皆如此，不足为悲，最可悲的是人认识不到自己的可悲，反而以为
这是自己的伟大、高明。读《思想录》，能助人从精神的噩梦中醒来。
1、"几何学精神"与"敏感性精神"的区别
帕氏当然相信，人是有上帝的，没有上帝，人一天也活不下去。他说人没有上帝，是说
那人明明有上帝离不开上帝却不承认上帝之有，不相信上帝之在。之所以如此，一个重
要的原因，就是人的精神走入了歧途，他们混淆了"几何学精神"与"敏感性精神"的区别
。帕氏在《思想录》一开篇中，就提出了"几何学精神"与"敏感性精神"【注二】这两个
概念，并将二者严格加以区别："几何学精神"是指以几何学代表的逻辑推论方式，与之
相对的"敏感性精神"，则是指心灵的直觉或敏感，或者曰"直觉的精神"。前者适用于科
学特别是数学，而后者属于信仰，宗教信仰。李道生在《世界神哲学家思想》一书认为
，帕斯卡尔在学术上的最大贡献就是他把逻辑区别为两种：理性的逻辑与心灵的逻辑【
注三】。
依帕氏所言，敏感性精神的原则"几乎是看不见的，我们毋宁是感到它们的而不是看到
它们的；那些自己不曾亲身感到过它们的人，别人要想使它们感到，那就难之又难了"
，因为这类事物的对象，"必须有一种极其细致而又十分明晰的感觉才能感受它们，并
且根据这种感受做出正确公允的判断来"。这种直觉的基本特征就是："在一瞥之下看出
整个的事物来而不靠推理过程，至少在一定程度上是这样的"【注四】。
中国学人在与基督徒探索基督教信仰时，经常发问，你说有上帝，你证明给我看看。而
其所谓的证明，就是依靠科学实验的方法，逻辑推理的方法。对这样的问题，基督徒只
能如实地承认：我证明不了，如果我能证明上帝的存在，那么，你就不必信上帝了，信
我就好了。我之所以回答不了证明上帝存在这个问题，是因为问题提错了。上帝不是人
的逻辑推理的对象，也不是在显微镜、望远镜下能观察到的。人们可以证明2+2=4，但
永远也证明不了几加几等于上帝；他们在显微镜下能看到发了霉的菌毛，但永远也看不
到毒害自己心灵的那些霉菌的模样。
由此想到，人们常常混淆科学与宗教的界限，以为事事物物只有通过科学的检验，才是
可信的，真实的。孰不知这是两个领域的问题，不能彼此取代。"情人眼里出西施"，"
西施"者，美人也，可在情人眼中，即便是"东施"，也与"西施"相差无几。而美人的眉
毛几寸长是美，弯到什么角度为漂亮，这只能仁者见仁，智者见智了。
依照帕斯卡尔所谓的心灵逻辑，在认识上帝的过程中，逻辑推理是没有用处的。人需要
的是一种"极其细致又十分明晰的感觉"，它在一瞬间中突然感悟到了"整个的事物"，于
是，心灵恍然大悟，茅塞顿开，于是，他就说我信了。
此种"敏感性精神"，帕氏又称为"人心"，"内心"，"感受到上帝的乃是人心，而非理智
。而这就是信仰：上帝是人心可感受的，而非理智可感受的"【注五】。
"人心有其理智（道理或者理性），那是理智所根本不认识的"【注六】。
"我们认识真理，不仅仅是出于理智而且由于内心；而正是这后一种方式我们才认识到
最初原理，而在其中根本就没有地位的推理虽然也在努力奋斗，但仍是枉然。怀疑主义
者却正是把这一点当作目标的，所以它们就徒劳无功了。我们知道我们绝不是在做梦：
无论我们要以理智来证明这一点是多么地无能为力，但这种无能为力所得的结论只不过
是我们理智的脆弱性"【注七】。 | l**********t
发帖数: 5754 | 2 好文。
"上帝不是人的逻辑推理的对象"
上帝是造万物的神，人是被上帝造的，逻辑推理是人造的。 |
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