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j*******7 发帖数: 6300 | 1 http://cclw.net/withess/11-03/yytqn.htm
一个犹太青年的信主经历访谈
作者:L.史特博
戴着眼镜的拉匹德斯(Louis S.Lapides)身材修长,充满了活力。他说话语调柔和
,脸上挂满了笑容,并经常笑出声来。他有礼貌地请我在加州谢尔曼橡树市贝丝亚利伊
勒团契坐下来。我不想一开始就和他辩论圣经问题,于是请拉匹德斯把他的信仰心路历
程讲给我听。
他把双手放在膝上,向黑木墙壁望着,心里寻思着应怎样开始,然后开始讲述一个
令人惊奇的故事:从纽瓦克到格林维治村;从越南到洛杉矶;从怀疑到信仰;从犹太教
到基督教;从可有可无的耶稣到救世主耶稣。
“你知道,我出生于一个犹太家庭,”他开始说。“我在一间保守的犹太会堂呆了
七年,准备参加成人仪式。这些学习非常重要,不过我们家庭的信仰并没有影响到我们
的日常生活。我们在安息日并不停止作工,也不按犹太教规调制食物。
他微笑着说,“可是在犹太新年,我们会去比较严格的正教会堂礼拜,因为不知道
为什么,我爸觉得那是我们应去的地方,假如我们认真相信上帝的话。”
我插嘴问他关于救世主,他的父母教过他什么。他的回答直截了当。“从来没有教
过”,他老老实实地说。
我不相信,还以为听错了。“你是说你们从来没有讨论过?”我问。
“从来没有”,他重复了一遍。“我甚至不记得在希伯来学校里提到过”。
这使我感到惊异。“还有耶稣呢?”我问。“你们没有讨论过他?没有提到过他的
名字?”
“那只有在贬低他的时候!”拉匹德斯开玩笑地说。“基本上我们没有讨论过他。
我对耶稣的印象是从天主教堂里看到的,十字架,荆棘冠冕,刺伤的肋旁,从他头上流
下来的血……这些对我没有任何意义。为什么要拜一个钉在十字架上的人呢?手上、脚
上都是钉子?我从来没有想过耶稣和犹太人有什么关系,只认为他是外邦人的上帝。”
我开始怀疑起拉匹德斯对基督徒的态度;这已经不只是信仰上的混乱。
“你那时相信基督徒是反犹太主义的根源?”我问。
“我们把基督徒当成外邦人。小时候大人数我们要谨慎,因为外邦人里头可能有反
犹主义,”他说道,口吻像个外交人员。
我进一步追问,“你是说你对基督徒怀有否定态度?”
这次他回答得更直率:“是的,我会那样说。事实上,后来我收到第一本新约时,
我确实认为那是一本反犹主义手册:怎样恨犹太人,怎样杀犹太人,怎样屠杀他们。我
认为美国纳粹党会乐于用此书来作入门书。”
我摇头,一想到有多少犹太儿童在成长中认为基督徒是他们的敌人,不由得感到不
寒而栗。
灵的追求开始
拉匹德斯说,在他成长时期,有几件事冲淡了他对犹太教的忠心。我很想知道那些
细节,请他说得详细点,他立即提及他有生以来最心痛欲裂的插曲:
“十七岁时,我的父母亲离婚了,”他说道(即便过了这么多年,我仍能从他的声
音里听出受伤),“这无异在我可能有的宗教情怀里刺了一刀。我想知道上帝为什么没
有干预?他们为什么不去找拉比商量?宗教假如不能帮助人好好生活,又有什么用处?
信仰没有叫我父母和好,他们分手了,我的心也有一部分碎裂了。
“此外,在犹太教里,我感觉不到我和神有个人关系。我能见到大堆庄严的仪式和
传统,但是上帝遥遥孤立在西乃山上,祂告诉人,‘这是律法,你得遵守,你就有福,
再见。’这就是我当时的情况。一个愤愤不平的青年,想知道神和他的奋斗有关联吗?
祂对我个人关心吗?没有,我一点也看不到。”
父母离婚促成了他的一个反叛时期。他整天沉湎在音乐里,又受到杰克.克鲁阿科
和提摩太.利里等人写作的影响,在格林维治村咖啡馆里花费的时间太多以致没有上大
学,且被召入伍。1967年他已到了地球的另一边,在一条货船上,里头装满军火、炸弹
、火箭和其他爆炸品,成为越共极欲夺取的目标。
“我记得在越南情况介绍中,有人告诉我们,‘你们里面大概有百分之二十不能活
着回去,其余百分之八十大概会得花柳病、变成酒徒或者染上毒瘾。’我想我可能连百
分之一的机会都没有!
“那是一个非常黑暗的时期。我亲眼目睹人受痛苦,看见过尸袋,目睹过兵变惨祸
,还看见美国大兵中有反犹太分子,几个来自南方的士兵甚至在一天夜里烧十字架。我
很想不再有犹太教身份,可能这就是我开始研究东方宗教的原因。”
拉匹德斯于是开始阅读东方哲学书籍,并在日本时参观过佛教寺院。“我对所看到
的罪恶感到极大困扰,思索怎样使用信仰对付罪恶,”他对我说道。“我常跟自己说,
‘如果真有上帝,不管在西乃山或是富士山上找到,我都要接受祂。’”
越战结束后他还侥幸活着,回到家里却对大麻发生了兴趣,还计划做个佛教僧人。
他过着像苦行僧那样的生活,否定自己,为的是消除因果报应,清洗过去所犯的错误,
但他不久认识到过去的错误永远也洗不清。
拉匹德斯沉默片刻。“我意气消沉,”他说,“我记得上了地铁,心里盘算,也许
跳轨自杀可以一了百了。我可以从这个身体内把自己解放出来,和上帝合而为一。我非
常混乱;更糟糕的是,我已经在尝试迷幻药。
他想找个新的开始,决定搬到加州居住,灵性的追求还在继续。“我去参佛,但那
非常空洞,”他说。“中国佛教是无神的,日本佛教只知拜佛陀像,禅宗过于飘忽。我
去参加美国的科学众会,又只觉这些过于操纵人、控制人。印度教相信神明享有各种疯
狂的行为,还拜蓝象为神。这些都毫无意义,没有一样能使我满足。”
他甚至陪朋友参加撒旦教的聚会。“我要看,我要思考,这里有点异常的事,但不
是好事,”他说。“在我吸毒疯狂的世界里,我对朋友说,我认为有一种我不能控制的
恶势力在我内部作祟,它是个独立体,我有生以来看到的恶太多,不容我不相信这个。”
他注视我,脸上浮现出一种讽刺的笑容,“我猜想在我接受上帝的存在以前,”他
说,“我先接受了撒旦的存在。”
“我不能信耶稣”
l969年,拉匹德斯好奇地去‘夕阳路畔商场’,痴痴地凝视一个传道人用铁链把自
己锁在一个高八呎的十字架上,抗议当地酒肆的老板把他从他设在街铺的小教堂里赶出
来。拉匹德斯就在那里的人行道上碰到一些基督徒,这些人当场和他就宗教问题辩论起
来。
他有点骄傲地把东方哲学投向他们。“那里没有上帝,”他向天打着手势说,“我
们是上帝,我是上帝。你们只要认识这点就好了。”
“好吧,假如你是上帝,你为什么不造一块石头?”一个人回答。
“造点什么东西出来吧,上帝是创造东西的。”
拉匹德斯受了毒品伤害的头脑,幻想手里握有一块石头。“啊,好吧,这里是一块
石头,”他说着张开了空手。
那个基督徒嘲笑他。“这是你跟真神不同的地方,”他说。“上帝造了东西,谁都
看得见,那是客观的存在,不是主观的臆想。”
这给拉匹德斯留下了印象。他想了一会,以后对自己说,如果我找到上帝,祂一定
得是客观的存在。东方哲学说一切均出于心,但我可以创造我的现实,现在我和它断绝
了关系。上帝必须客观地存在,如果祂在我的想象以外还有任何意义的话。
其中一个基督徒提到耶稣的名字。拉匹德斯用他常备的回答作挡箭牌,“我是犹太
教徒,”他说道。“我不能信耶稣。”
一位牧师说话了:“你有没有听过有关弥赛亚的预言?”他问。
拉匹德斯冷不防经此一问。“预言?”他说。“我从来没有听说过。”
牧师提了一些旧约里的预言,这使拉匹德斯吃了一惊。且慢!拉匹德斯心里想,他
引证的是我们犹太人的圣经!那里怎么会有耶稣呢?牧师拿了一本圣经给他,拉匹德斯
满腹狐疑:“新约不是也在里面吗?”他问。牧师点头。“好吧,我看旧约,但是我可
不看另外一半,”拉匹德斯告诉他。
牧师的回应使他吃惊。“好极了,”牧师说,“只读旧约,问问亚伯拉罕、以撒和
雅各的神——以色列的神,祂会告诉你耶稣是不是弥赛亚。因为祂是你的救主。祂先来
到犹太人那里,随后也成为全人类的救主。”
对拉匹德斯而言,这是新信息,引人入胜的信息、惊人的信息。于是他回到寓所,
打开旧约看第一部书《创世记》,从干百年前写的经文里,寻找耶稣。
“为我们的过犯受苦”
“过后不久,”拉匹德斯告诉我,“每天我都在旧约里看到一个又一个预言。例如
,《申命记》谈到一个比摩西更伟大的先知,他要来临,我们应该听他的话。我心里想
,有谁能比摩西更大呢?听起来像是救世主——他和摩西一样了不起,一样受人尊敬,
但是他是个更伟大的教师,更伟大的权威。我把这个抓到手,出去寻找祂。”
在拉匹德斯研读经文时,他读到《以赛亚书》53章,踌躇起来。这章书,在优美的
诗歌里清晰详尽地藏着一个震撼的预言——这里是救世主的画像,祂愿为以色列和全世
界的罪受苦而死亡。所有这些都写于耶稣在世上行走以前七百多年。
他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患。
他被藐视,好像被人掩面不看的一样,我们也不尊重他。
他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。
哪知他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤;因他受的刑罚我们得平安,因他受
的鞭伤我们得医治。
我们都如羊走迷,各人偏行己路,耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压,在受苦的时候却不开口,他像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人
手下无声,他也是这样不开口。
因受欺压和审判他被夺去。至于他同世的人,谁想他受鞭打,从活人之地被剪除,
是因我百姓的罪过呢?
他虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使他与恶人同埋;谁知死的时候,与财主
同葬。
…他却担当多人的罪,又为罪犯代求。
《以赛亚书》53章3-9,12节
拉匹德斯立时认出这幅图像:这是拿撒勒的耶稣。现在他开始了解他幼时路过天主
教堂时见到的耶稣画像:受苦的耶稣,被钉十字架的耶稣,他现在认识的‘为我们的过
犯受苦’的耶稣,在他‘担当多人的罪’的时候,旧约里的犹太人用牛羊献祭的制度赎
他们的罪,上帝用耶稣当作一次性献上的赎罪羔羊。这是上帝救赎计划的具体实现。
这一发现虽然十分激动人心,但拉匹德斯却得出了这个结论:这是个假局!他相信
是基督徒们重新撰写了旧约,歪曲《以赛亚书》中的字句,让它听起来好像那预言影射
的是耶稣。
拉匹德斯要着手揭发这个假局。“我叫继母寄给我一本犹太圣经,我好亲自核校,
”他告诉我。“她照办了。你猜怎样?我发现它们说的竟然是同样的事!现在我真得解
决这个问题了。”
耶稣的犹太特点
拉匹德斯在旧约中看了一个又一个预言——主要预言一共有七十多次。《以赛亚书
》透露了他出生的情况(为童贞女所生);《弥迦书》精确地指出他的生地(伯利恒);《
创世记》和《耶利米书》指出他的祖先(亚伯拉罕、以撒和雅各的后裔,出于犹太支派
和大卫家);《诗篇》预示他被人出卖,被假证人控告,死的情况(手脚被钉,尽管那时
尚未制定钉十字架的死刑);以及他的复活(骨头不折断,带着完整的身体复活)等等。
每项预言都减低了拉匹德斯的怀疑,直到最后他愿意采取一个激烈的步骤:
“我决定打开新约只看一页,”他说。“我心怀畏惧地慢慢翻到《马太福音》,举
目看天,等候着雷电轰击!”
《马太福音》的头一段从书页上跳了出来:“耶稣基督的家谱,亚伯拉罕的后裔,
大卫的子孙…”
拉匹德斯记得他第一次读这句话时,眼睛都睁大了。“我想,哇!亚伯拉罕的后裔
,大卫的子孙——全都合节!我读到出生的描写,心里想,你瞧这个!马太竟然在引证
《以赛亚书》7章14节的‘童女怀孕生子’。随后我又见他引征先知耶利米的预言。我
坐在那里思索,‘这里讲的都是犹太人的事,那外邦人又是什么时候进来的呢?这里又
发生了什么事?’
“我无法把书放下,把其余的福音书全都看完以后,我认识到这不是美国纳粹党的
手册,这是耶稣与犹太社会之间的相互交错。我读到《使徒行传》,真让人难以置信,
他们正在想方法让犹太人把耶稣的故事传给外邦人,甚至谈及角色倒转,由外邦人也来
传扬这些信息呢!”这些应验了的预言十分令我信服。”
拉匹德斯开始对人谈起耶稣就是救世主。这对他而言,是一个思想上的大飞跃,可
是它意味着的含义却使他非常困扰。
“我认识到假如我要让耶稣进入我的生活,我的生活方式必须改变,”他解释。“
我必须处理吸毒问题、两性关系之类。我并不了解神会帮助我作这些政变,我认为我得
靠自己的力量来改变生命。”
在沙漠中显现
拉匹德斯和几个朋友出发到莫哈韦沙漠深处去避静。在精神上,他因内心冲突而感
到烦恼。他经常作恶梦,梦见好几条狗向不同的方向拉扯他。他坐在沙漠上的低矮丛林
中间,想起有人在夕阳路畔商场向他说过的话:“你不在上帝的身旁,就在撒旦的身旁
。”
他相信恶的化身正在人间,而那不是他愿意呆的一边。于是,拉匹德斯祷告,“神
啊,我一定得结束这场斗争。我得毫无疑问地承认耶稣是救主。我需要知道你——以色
列的上帝,要我相信这事。”
说到这里的时候,他态度开始迟疑,不能肯定接下来的描述应该怎样说。过了一会
他说道,“从那个经验里,我能得到的最好的结论是:上帝曾客观地对我说过话。我实
实在在地体验到祂的存在。就在那个时候,在外面的沙漠里,我在心里说道,‘上帝,
我接受耶稣进入我的生命。我不明白我应为他做什么,但是我需要他。我把我的生活搞
得乱七八糟,我需要你来改变我。’”
于是上帝开始作工,其过程一直继续到现在。“我的朋友知道我的生命改变了,他
们不明白是什么原因,”他说。“他们总是说,‘在沙漠里发生了什么事?你再也不要
毒品了,你和过去不同了。’
“我总是说,‘我不能解释发生了什么事。我只知道我的生命里有了某一个人,
这个人是圣洁的、正直的,他是人生积极思想的源头,而且我觉得很纯全。’”
最后一个词似乎说明了一切——“纯全,”他对我着重地说,“是我从来没有感觉
到过的情况。”
尽管有了一些积极的改变,他也很想知道父母对这事的反应。等他把消息告诉他们
以后,反应却是忧喜参半。“起初他们很开心,因为他们知道我已不再依靠毒品过日子
,情绪上也好多了。”他回想当时情况。“但事情逐渐展开,他们了解到了令我改变的
根源。他们皱眉闭眼,好像在说,‘为什么一定要是耶稣呢?为什么不选择别的呢?’
他们不知道应该怎么办。”
他语气里带点悲哀地补充道,“我现在还是不能肯定他们想怎么办。”
通过一连串绝不寻常的遭遇,拉匹德斯开始祷告说希望有个家室。等他遇见黛波拉
时,知道神听了他的祷告。她也是犹太人,也是耶稣的信徒。黛波拉带他去她的教会,
原来这个教会的牧师,就是几个月前在夕阳路畔商场要拉匹德斯阅读旧约的那个!
拉匹德斯笑了。“我要告诉你,他看见我走进教堂,嘴张得大大的,仿佛下巴都要
掉下来似的。”
这教会的会众都是过去的摩托飞车党、嬉皮士、吸毒者,再加上少数从南方来的移
民。对一个来自东部纽瓦克,因怕遇到反犹太主义者,而甚至在亲缘关系上见了外人就
惊疑的年轻犹太人,要开始称呼这批参差不齐的人为‘弟兄姐妹’,这确实具有特别的
治疗效果。
拉匹德斯和黛波拉于认识一年后结婚。之后,她为他生了两个儿子。他们二人合力
成立了‘贝丝亚利以勒团契’http://www.bethariel.org,一个使犹太人和外邦人都可以和平共融在耶稣基督里的小家。 |
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