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发帖数: 6300 | 1 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
一.骄傲（Pride）
经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
骄傲可能有各种不同的形式，但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了
形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连灵性方面也有。
二.愤怒（Wrath）
经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32
愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损
失掉一餐美味的食物；小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛病；丈
夫发脾气会失掉胃口。家中的每一份子会受到愤怒的害处，并且无一幸免。总括来说，
愤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社会纷扰，使国家混乱。
当然，有一种愤怒是上帝所嘉许的，这就是我们必须对周围的腐化和不道德的罪发
出正义的愤慨。
如何克服这项破坏性甚大的罪呢？第一，我们必须先去除怒火的意志，认识到它确
实存在于我们之中，并且也明白它在上帝的眼中和在你的眼中都是罪恶。第二步，我们
必须对上帝承认这怒火的罪恶，并恳求祂赦免我们的怒火和坏脾气的罪。
三.妒忌（Envy）
经文：伯五 2；箴十四 30
妒忌可以毁坏名誉、分裂教会，甚至引起杀机。它可以缩小我们的朋友圈子，毁掉
我们的事业和妨碍我们的属灵长进，它甚至可以杀害一个人。切记：「在何处有嫉妒分
争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。」
四.不贞洁（Lust）
经文：箴六 32-33
不贞洁的罪在开始时似乎并不很丑毒，它以美好、匀称和令人喜欢的伪装姿态出现
，一点也不令人反感，甚至有人认为「这是人的天性」，其实撒但就是喜欢扮成光明的
天使，让最刚强的人也失足跌倒。
不贞洁是罪恶中最可憎恶的一种，因为它扭曲了上帝给人的一种宝贵恩赐--人性的
爱，而把它拖落到兽性的水準。
五.贪食（Gluttony）
经文：路十二 18-19；申八 3
贪食是七项致命的罪恶之一，初期教会的领袖们把它与骄傲、妒忌和不贞洁并列一
起，这是一项我们大多数人都会犯的罪，但却甚少人提及它。为甚么我们说贪食是一个
罪呢？因为它是物质主义的表现，它讥笑正义的节制，嘲侮自制和端庄，它高叫「吃呀
！喝呀！快乐呀！因为我们明天要死了」，它不留位置给神，也绝不想到永恒。
六.懒惰（Sloth）
经文：箴十九 15；廿一 25
懒惰的定义是「不高兴动或劳动，怠慢，閒散和没精打彩」，用神学上的说法，懒
惰不单是指灵性方面的懒散，也包括我们在实践基督教教义时的冷淡和不够积极。懒惰
是机会的毁坏者，在耶稣所举有关十个童女的比喻中，其中的五个童女并不是不道德、
欺骗或撒谎，而祇是懒惰。
七.贪婪（Greed）
经文：提前六 10；可八 36
贪婪可以说比所有其他的罪孕育更多的邪恶，许多人在贪念的驱使下而去抢劫、谋
杀等便是最好的例子，贪慾也是在伊甸园中最先萌芽的恶毒罪恶之一，圣经中另外也有
不少贪婪的例子，如：巴兰、犹大等。
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发帖数: 354 | 2 这些罪真的要杜绝很难，很难
唯有靠圣灵的引领才行
【在 j*******7 的大作中提到】
: 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
: ：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
: 提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
: 和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
: 一.骄傲（Pride）
: 经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
: 第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
: 的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
: 帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
: 的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
一.骄傲（Pride）
经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
骄傲可能有各种不同的形式，但都是从人类狂妄自大的心中发出来的，其中包括了
形貌、种族、事业、社会地位等，甚至连灵性方面也有。
二.愤怒（Wrath）
经文：诗卅七 8；太五 22；箴十六 32
愤怒是人的一种最糟的罪，每一个人都可能会犯这一项罪。小婴孩会大发脾气而损
失掉一餐美味的食物；小孩子突然发脾气弄到一家不宁；太太发脾气会引起头痛病；丈
夫发脾气会失掉胃口。家中的每一份子会受到愤怒的害处，并且无一幸免。总括来说，
愤怒使人心中生出怨恨，使家庭不和，使社会纷扰，使国家混乱。
当然，有一种愤怒是上帝所嘉许的，这就是我们必须对周围的腐化和不道德的罪发
出正义的愤慨。
如何克服这项破坏性甚大的罪呢？第一，我们必须先去除怒火的意志，认识到它确
实存在于我们之中，并且也明白它在上帝的眼中和在你的眼中都是罪恶。第二步，我们
必须对上帝承认这怒火的罪恶，并恳求祂赦免我们的怒火和坏脾气的罪。
三.妒忌（Envy）
经文：伯五 2；箴十四 30
妒忌可以毁坏名誉、分裂教会，甚至引起杀机。它可以缩小我们的朋友圈子，毁掉
我们的事业和妨碍我们的属灵长进，它甚至可以杀害一个人。切记：「在何处有嫉妒分
争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。」
四.不贞洁（Lust）
经文：箴六 32-33
不贞洁的罪在开始时似乎并不很丑毒，它以美好、匀称和令人喜欢的伪装姿态出现
，一点也不令人反感，甚至有人认为「这是人的天性」，其实撒但就是喜欢扮成光明的
天使，让最刚强的人也失足跌倒。
不贞洁是罪恶中最可憎恶的一种，因为它扭曲了上帝给人的一种宝贵恩赐--人性的
爱，而把它拖落到兽性的水準。
五.贪食（Gluttony）
经文：路十二 18-19；申八 3
贪食是七项致命的罪恶之一，初期教会的领袖们把它与骄傲、妒忌和不贞洁并列一
起，这是一项我们大多数人都会犯的罪，但却甚少人提及它。为甚么我们说贪食是一个
罪呢？因为它是物质主义的表现，它讥笑正义的节制，嘲侮自制和端庄，它高叫「吃呀
！喝呀！快乐呀！因为我们明天要死了」，它不留位置给神，也绝不想到永恒。
六.懒惰（Sloth）
经文：箴十九 15；廿一 25
懒惰的定义是「不高兴动或劳动，怠慢，閒散和没精打彩」，用神学上的说法，懒
惰不单是指灵性方面的懒散，也包括我们在实践基督教教义时的冷淡和不够积极。懒惰
是机会的毁坏者，在耶稣所举有关十个童女的比喻中，其中的五个童女并不是不道德、
欺骗或撒谎，而祇是懒惰。
七.贪婪（Greed）
经文：提前六 10；可八 36
贪婪可以说比所有其他的罪孕育更多的邪恶，许多人在贪念的驱使下而去抢劫、谋
杀等便是最好的例子，贪慾也是在伊甸园中最先萌芽的恶毒罪恶之一，圣经中另外也有
不少贪婪的例子，如：巴兰、犹大等。
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发帖数: 354 | 4 这些罪真的要杜绝很难，很难
唯有靠圣灵的引领才行
【在 j*******7 的大作中提到】
: 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
: ：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
: 提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
: 和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
: 一.骄傲（Pride）
: 经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
: 第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
: 的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
: 帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
: 的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
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l*****a
发帖数: 38403 | 5 每宗罪你的神都犯了
【在 j*******7 的大作中提到】
: 六世纪末的格列高里教皇把所有罪分成七项，他说一切人所犯的罪都可以分为七类
: ：骄傲、愤怒、妒忌、不贞洁、贪食、懒惰和贪婪。虽然圣经中没有任何一段经文同时
: 提及这些罪恶，但却分开在很多地方判定它们是罪。汤马士阿奎那（Thomas Aquinas）
: 和大多数的伟大神学家都同意这个说法，因此，这些罪便成为道德神学的一部份了。
: 一.骄傲（Pride）
: 经文：箴十六 18；十六 5；廿九 23
: 第一项是骄傲，它几乎是所有其他罪恶之前首先形成的一种心理和道德状态。所有
: 的罪都是不同形式的自私，而骄傲就主要地带着过份的自高，自我陶醉於优越感中。上
: 帝所憎恶的骄傲并不是自尊，也不是适度的个人尊严，而是一种过份的自高，这种傲慢
: 的态度令上帝和人都感到可憎（诗一零一 5）。
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H******9
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