j*******7
发帖数: 6300 | 1 基督教为甚么可信？
我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
佛教起源于公元前五百年、印度教环境下的印度、佛祖释迦牟尼有智慧的教训 和
传奇事迹的记载。佛教认为情慾产生罪恶，人因七情六慾的缠扰而受轮回之苦，直 到
醒觉成为佛（佛的意思是醒觉的人） ，便超脱轮回，进入极乐世界。佛教起初没有 提
及神。
伊斯兰起源于公元六百一十年，自称是真主安拉最后一位先知的阿拉伯麦加人 穆
罕默德，宣告他从真主安拉的天使吉卜利里领受了古兰经。伊斯兰以后透过战争和 传
教而传开。穆斯林要守一定的行为戒律。伊斯兰相信非穆斯林死后会进火狱，穆斯 林
则视乎一生的功修多或恶行多而定死后是否进乐园。伊斯兰所信的真主安拉只透过 古
兰经传达他的旨意，真主安拉不会在穆斯林在世时与他们沟通。
中国的孔子、及中外其他伟大的教育家、思想家、哲学家、主义者都提出过很 好
的教训、理论，指引人的行为，他们都没有自称为神，都叫人靠自己的行为、理性 、
良心、努力、意志、修为、或智慧等去实践这些教训、理论，然而不少很好的思想 、
主义因着人能力的局限、人性的软弱、罪恶而无法达到原本的理想、目标。
基督教的圣经有六十六卷书，由四十五个不同年代、不同背景的人，从公元前 一
千四百年至公元九十年写成，各卷书的内容互相吻合呼应，综合起来全面讲述了从 远
古至未来整个歷史的演变中神与人的关系及神对人的心意，其中讲述旧约圣经时代 （
耶稣来世前） 以色列人的兴衰史、新约圣经时代 （耶稣来世后） 耶稣及其门徒的 事
迹，均与当时其它歷史文献、地理资料、社会习俗、现在考古学的发现及科学事实 并
无违背（于公元前七百年写的以赛亚书40：22提及地球是个圆球体） ，所讲述的神 是
活灵活现地跟不同的人沟通的，他有一贯、不矛盾的性情与表现。圣经各书卷中现 在
留下最古老的版本是公元前一、两百年的。
耶稣来世之前至少数百年，旧约圣经已经有三百多处记载预言这位救主的来临 。
圣经及其他歷史书记载，耶稣生在公元前数年被罗马帝国统治的犹太地（今日的以 色
列、巴勒斯坦） 。耶稣是各主要宗教的领袖、创始人之中，唯一自称为神的儿子的 。
他三十岁后传道三年，行了很多神蹟，有一班门徒，后被反对他的犹太宗教领袖耸 动
罗马巡抚处死他，把他钉死在十字架上，之后，那批曾与他长期一起生活过的门徒 共
数百人，宣称他死后第三天復活。为着见证耶稣復活及传扬耶稣是神差遣来的救主 ，
这班门徒（当中学问有好有差，财富有多有少，地位有高有低） 都甘愿付出整个生 命
，甚至殉道而死去传扬这福音，而当时反对他们的犹太人及罗马人均无法找出证据 驳
倒他们。被称为基督徒的他们并没有搞革命或社会行动，以常人的角度而言他们没获
得丝毫得益，反而付出很大的代价；然而就这样从公元三十年的数百个门徒传开至公
元三百一十年亚非欧三大洲的整个地中海周围的区域数以千万人相信了基督教，在这
段期间罗马帝国对基督徒不断大肆迫害，甚至逢查出基督徒都要以酷刑处死（初期基
督徒殉道的数以万计） 。按罗马书10：10，基督徒心裏相信，口裏承认就可以得救，
所以若被捉拿盘问时必须承认。若他们所相信的耶稣并非神的儿子，为甚么他们会这
样傻呢？
圣经说神直接与每个基督徒亲密相处 （约翰福音14：16，17；啟示录3：20 等等
） ，因此人接受神后就可直接印证神是否真实的存在，而这印证是不同时代、不 同地
区、不同背景的人均可获得的。我们若接受神，便可亲自体验这个每个基督徒均 体验
过的事实。
罗马书3：23说世人都犯了罪。各个人犯罪就导致整个社会充斥着罪恶。圣经 指出
每个人须为自己的罪负责，按罗马书6：23及希伯来书9：27，罪的后果是死与死 后的
审判。圣经将人心裏的罪恶思念等同罪恶的行为。我们抚心自问，我们的罪多至 不可
数，罗马书1：24至32所讲述的罪，如放纵情慾、奸淫、不义、邪恶、贪婪、恶毒 、嫉
妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨、谗毁、背后说人、怨恨神、侮慢人、狂傲、自夸 、捏
造恶事、违背父母、无知、背约、无亲情、不怜悯人等，有多少我们在最近一个 星期
内犯过？罪人就是恶人。以赛亚书57：21说恶人必不得平安。由于都有罪，世上 任何
人无论有多少智慧、名利或成就，都存着不安感，我们并不例外。无论我们有否 听过
基督教，如罗马书2：14，15所说，我们的良心都提醒我们可分辨是非。单凭自己 ，我
们知道无论花多大努力或行多少善事，总不能使自己脱离不安或控制自己不犯罪 。
创造万物的神是慈爱也是公义的，不能对人的罪视若无睹。既然人无法弥补 罪的
后果，神就以耶稣降世为人 （约翰福音1：14；3：16） ，叫人悔改，并以耶稣 无罪
之身受了罪的惩罚，被钉十字架死，使罪人可以透过相信耶稣（不是出于自己的 行为
） 而不被定罪 （约翰福音5：24；哥林多后书5：21；以弗所书2：5，6） 。基 督徒
能行善，是由于圣灵在他们相信耶稣后进入他们生命而产生的改变，而并非需要 去行
善才能上天堂。
我们愿意向神坦白承认自己的罪吗？我们愿意向神坦白承认自己无法避免罪 的出
现及其后果 （死与死后的审判） 吗？
耶利米书29：13说，我们若专心寻求神，就必寻见。我们愿意诚意对神作一 个富
挑战性的决定吗：若神您真的存在，且是圣经所述的神，求您帮助我寻见您，我 会放
下我的一切跟随您，您应许过这样的话您就会给我丰盛、平安、永生，奉主耶稣 基督
的名求！
http://www.answering-islam.org/chinese/words/tc-words-03.html |
h*****n
发帖数: 2415 | 2 简单，只要喊口号即上天堂。
你婚了么？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 基督教为甚么可信？
: 我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
: 发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
: 环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
: 来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
: 境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
: 会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
: 各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
: 。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
: ，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
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o***1
发帖数: 592 | 3 你可真够可笑的，老鸹落在猪身上了，光看到别人黑。说印度教经文讲述了一些很荒诞
的神话， 基督教不是一样？， 创世，造人，童女生子，死而复活，全市神话。
你唯一的理由是耶稣自称是神的儿子，所以它是神。老李还自称是神他爸爸，你也信？
基督徒都像你这么幼稚？
【在 j*******7 的大作中提到】
: 基督教为甚么可信？
: 我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
: 发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
: 环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
: 来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
: 境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
: 会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
: 各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
: 。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
: ，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 不信的人认为这些都是神话。但是基督徒认为圣经是真实的，虽然这些神迹无法复制，
但是不代表他们不存在。
【在 o***1 的大作中提到】
: 你可真够可笑的，老鸹落在猪身上了，光看到别人黑。说印度教经文讲述了一些很荒诞
: 的神话， 基督教不是一样？， 创世，造人，童女生子，死而复活，全市神话。
: 你唯一的理由是耶稣自称是神的儿子，所以它是神。老李还自称是神他爸爸，你也信？
: 基督徒都像你这么幼稚？
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l*******t
发帖数: 1016 | 5 圣经 旧约+新约 有 72卷， 而不是66卷
将来的三约圣经 有366卷， 由 Elijah执笔主写
【在 j*******7 的大作中提到】
: 基督教为甚么可信？
: 我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
: 发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
: 环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
: 来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
: 境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
: 会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
: 各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
: 。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
: ，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 赞，大师用自己表达了啥叫盲信，又叫做迷信
【在 J*******g 的大作中提到】
: 不信的人认为这些都是神话。但是基督徒认为圣经是真实的，虽然这些神迹无法复制，
: 但是不代表他们不存在。
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l*****a
发帖数: 38403 | 7 真是佩服基督徒，以赛亚书40：22 神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺
张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。
这怎么变成的地球是球体滴？lol
【在 j*******7 的大作中提到】
: 基督教为甚么可信？
: 我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
: 发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
: 环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
: 来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
: 境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
: 会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
: 各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
: 。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
: ，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
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s*********t
发帖数: 4253 | 8 那是你的无知了。 球体本来就是由很多大圈形成的。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 真是佩服基督徒，以赛亚书40：22 神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺
: 张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。
: 这怎么变成的地球是球体滴？lol
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o***1
发帖数: 592 | 9 你的经典话是基督徒的理解和我们不同。这正是你井底之蛙的表现。说别的宗教是迷信
，神话，你的宗教也一样。
你说基督教可信。请你告诉我，从大卫到耶稣到底是多少代阿？好好读读马太和路加。
这么基本的都搞不清？还有什么可信的？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 不信的人认为这些都是神话。但是基督徒认为圣经是真实的，虽然这些神迹无法复制，
: 但是不代表他们不存在。
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J*******g
发帖数: 8775 | 10 两个福音书中家谱的不同有很多讨论。你大可不必把自己知道的东西都说成别人不知道
的。然后开始贬低别人。我经常很奇怪这样做到底有什么意义呢？
NET bible:
1:2-6aIn tracing Jesus’ genealogy, why did Matthew begin with Abraham
rather than with Adam, as Luke did? Matthew wanted to show Jesus’ Jewish
heritage, and to do this he only needed to go back as far as Abraham, the
father of the Jewish race. Significantly, Matthew called him Abraham rather
than Abram. The longer name connotes the covenant privileges that God made
to Abraham when He changed his name.
The writer separated Judah and his brothers (v. 2) because the messianic
promise of rulership went to Judah alone (Gen. 49:10). This allusion to the
12 tribes of Israel provides another clue that Matthew’s interests were
strongly royal (cf. 8:11; 19:28).
Matthew also mentioned Perez’s brother (v. 3) perhaps because he was his
twin. But he probably did so because Perez was a key figure in both the Old
Testament genealogies (Ruth 4; 1 Chron. 4) and in Jewish tradition.
“Jewish tradition traced the royal line to Perez (Ruth iv. 12, 18ff.), and
‘son of Perez’ is a Rabb[inic]. expression for the Messiah.”[45]
The inclusion of Tamar (v. 3), Rahab (v.5), and Ruth (v. 5) as well as
Bathsheba (v. 6b) is unusual because the Jews traced their heritage through
their male ancestors (until the Middle Ages). Matthew’s mention of each of
these women reveals his emphases.
“Of the four mentioned two—Rahab and Ruth—are foreigners, and three—
Tamar, Rahab and Bathsheba—were stained with sin.”[46]
“Of these four, two (Tamar and Rahab) were Canaanites, one (Ruth) a Moabite
, and one (Bathsheba) presumably a Hittite. Surely they exemplify the
principle of the sovereign grace of God, who not only is able to use the
foreign (and perhaps even the disreputable) to accomplish his eternal
purposes, but even seems to delight in doing so.”[47]
The writer had several purposes for including these women. First, he showed
that Jesus came to include sinners in the family of God by seeking and
saving the lost (cf. v. 21).[48] Second, their inclusion shows the universal
character of Jesus’ ministry and kingdom.[49] After the Jews rejected
Jesus as their Messiah, God opened the doors of the church to Gentiles
equally with Jews. Matthew’s Gospel records the beginning of this change.
Third, reference to these women prepares the reader for the significant role
Mary will play in the messianic line though, of course, she was neither a
great sinner nor a foreigner.[50] All five women became partakers in the
messianic line through strange and unexpected divine providence. Matthew may
have mentioned these women to disarm criticism by showing that God
countenanced irregular marital unions in Messiah’s legal ancestry.[51]
“The word ‘King’ with ‘David’ [v. 6a] would evoke profound nostalgia
and arouse eschatological hope in first-century Jews. Matthew thus makes the
royal theme explicit: King Messiah has appeared. David’s royal authority,
lost at the Exile, has now been regained and surpassed by ‘great David’s
greater son’ . . .”[52]
“The addition of the title, the king, marks the end of this period of
waiting, and points forward to Jesus, the Son of David, the Christ, the King
of the Jews.”[53]
A fourth reason was apparently to highlight four Old Testament stories that
illustrate a common point. That point is that in each case a Gentile showed
extraordinary faith in contrast to Jews, who were greatly lacking in their
faith.[54]
“The allusions to these stories accomplish four theological purposes.
“First, they demonstrate God’s providential hand in preserving Messiah’s
line, even in apostate times. This naturally led to Matthew’s account of
the virgin conception, through which God brought the Messiah into the world.
“Second, they demonstrate God’s heart for godly Gentiles and the
significant role of their faith at crucial times in Israel’s history.
“Third, they demonstrate the importance of the Abrahamic and Davidic
covenants in understanding Messiah’s mission, with a focus on faith and
obedience, not a racial line.
“Fourth, they call Matthew’s readers to repentance and humility, and to
accepting Gentiles into the body of Christ, thereby affirming an important
theme of Matthew’s Gospel.”[55]
1:6b-11Matthew did not refer to Solomon or the other kings of Israel as
kings. Probably he wanted to focus attention on David and on Jesus as the
fulfillment of the promises God gave to David. Solomon did not fulfill these
promises.
The writer’s reference to Bathsheba is unusual (v. 6b). It draws attention
to the heinousness of David’s sin. Perhaps he wanted to stress that Uriah
was not an Israelite but a Hittite (2 Sam. 11:3; 23:39). Evidently Bathsheba
was the daughter of an Israelite (cf. 1 Chron. 3:5), but the Jews would
have regarded her as a Hittite since she married Uriah.
Five kings do not appear where we would expect to find them. Three are
absent between Joram and Uzziah: Ahaziah, Joash, and Amaziah (v. 8), and two
are lacking between Josiah and Jehoiachin, namely, Jehoahaz and Jehoiakim.
As we shall note below (v. 17), Matthew deliberately constructed his
genealogy in three groups of 14 names. Why did he omit reference to these
five kings? The first three were especially wicked. They all had connections
with Ahab, Jezebel, and Athaliah. Moreover all of them experienced violent
deaths. The second two were also evil, and Jehoiakim’s reign was very short
, only three months. Matthew did not sanitize his genealogy completely,
however, as his references to Tamar, Rahab, and David’s sin indicate.
“This man [Jehoiachin] is called Coniah in Jer. 22:24-30, where a curse is
pronounced upon him. There it is predicted that none of his seed should
prosper sitting upon David’s throne. Had our Lord been the natural son of
Joseph, who was descended from Jeconiah, He could never reign in power and
righteousness because of the curse. But Christ came through Mary’s line,
not Joseph’s. As the adopted son of Joseph, the curse upon Coniah’s seed
did not affect Him.”[56]
Jehoiachin’s brothers (v. 11), Jehoiakim and Zedekiah, also ruled over
Judah. Zedekiah’s reign lasted 11 years, but he was a puppet of the
Babylonians. The royal line passed through Jehoiachin.
“There is pathos in this second allusion to brotherhood [cf. v. 2]. ‘Judah
and his brethren,’ partakers in the promise (also in the sojourn in Egypt)
; ‘Jeconiah and his brethren,’ the generation of the promise eclipsed.”[
57]
1:12-16Most of the names in this section occur nowhere else in the Bible.
Matthew probably knew them from oral tradition and or written sources.
“While no twentieth-century Jew could prove he was from the tribe of Judah,
let alone from the house of David, that does not appear to have been a
problem in the first century, when lineage was important in gaining access
to temple worship.”[58]
Verse 16 contains careful and unusual wording. Matthew was preparing for
what he later explained, the virgin birth of Jesus (v. 23). The phrase “who
is called” (ho legomenos) does not imply doubt about Jesus’ messiahship.
It just identifies the Jesus whose genealogy preceded. This is one of
Matthew’s favorite expressions in this Gospel. It announces the names of
persons or places 12 times (cf. 1:16; 2:23; 4:18; 10:2; 13:55; 26:3, 14, 36;
27:16, 17, 22, 33). As this verse shows, Jesus was legally Joseph’s son
even though He was virgin born by Mary.
1:17Clearly the three groups of 14 generations Matthew recorded do not
represent a complete genealogy from Abraham to Jesus (cf. v. 8). Luke
recorded several names from the exile to Jesus’ birth that Matthew omitted
(Luke 3:23-27). “All the generations” (NASB) then must mean all the
generations that Matthew listed. The Greek text literally says “all the
generations from Abraham to David . . . to Christ.” Matthew’s summary
statement does not constitute an error in the Bible. Jewish writers
frequently arranged genealogies so their readers could remember them easily.
Perhaps Matthew chose his arrangement because the numerical equivalent of
the Hebrew consonants in David’s name total 14. In Hebrew the letter
equivalent to “d” also stands for the number “4,” and “v” represents
“6.” Matthew did not need to present an unbroken genealogy to establish
Jesus’ right to the Davidic throne.
Before leaving this genealogy, note that each of the three sections ends
with a significant person or event connected with the Davidic dynasty.
“In David the family [of Abraham] rose to royal power . . . At the
captivity it lost it again. In Christ it regained it.”[59]
Moreover in each period covered by each section, God gave Israel an
important covenant: the Abrahamic (Gen. 15), the Davidic (2 Sam. 7), and the
New (Jer. 31).[60] All came to fruition in the person and work of Jesus
Christ.
Generally Matthew’s genealogy shows that Jesus had the right to rule over
Israel since He was a descendant of David through Joseph. Legally he was
Joseph’s son. Specifically this section of the Gospel strongly implies that
Jesus was the promised Messiah.
The differences with Jesus’ genealogy in Luke 3:23-38 are a problem that no
one has been able to solve adequately. The problem is that Joseph’s
ancestors in Matthew’s genealogy are different from his ancestors in Luke’
s genealogy, especially from Joseph to King David. The theory that many
scholars subscribe to now is that Matthew gave the legal line of descent
from David, stating who was the heir to the throne in each case, and Luke
gave the actual descendants of David in the branch of David’s family to
which Joseph belonged.[61]
ESV study bible:
Luke 3:23–38 Luke traces Jesus’ lineage back to Adam to show that Jesus is
the fulfillment of the hopes of all people (compare note on Matt. 1:17).
The genealogies in Matthew and Luke differ significantly in the period from
David to Jesus, even naming different fathers for Joseph (Jacob in Matt. 1:
16; Heli in Luke 3:23). The most commonly accepted explanation for this
difference is that Matthew traces the line of royal succession while Luke
traces Joseph’s actual physical descent. Both lines converge at Joseph. In
this scenario, a second marriage of Joseph’s mother is usually assumed (
sometimes a levirate marriage; see note on Matt. 22:24), so that Joseph was
the legal son of one of her husbands but the physical son of the other. In
any case, both of these genealogies emphasize that Jesus was the “son of
David” (Luke 3:31; see Matt. 1:6). Luke further emphasizes the virgin birth
(see Luke 1:34–35) with the wording “being the son (as was supposed) of
Joseph” (3:23).
【在 o***1 的大作中提到】
: 你的经典话是基督徒的理解和我们不同。这正是你井底之蛙的表现。说别的宗教是迷信
: ，神话，你的宗教也一样。
: 你说基督教可信。请你告诉我，从大卫到耶稣到底是多少代阿？好好读读马太和路加。
: 这么基本的都搞不清？还有什么可信的？
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o***1
发帖数: 592 | 11 这解释你信吗？充满了主观猜测。
不一样就是不一样，瞎编的。 你引用的解释没有一个服人。没有想贬低你，也没说你
不知道。如果真是你不知道还情有可原。你知道还信，只能说是执迷不悟了。
像这样的不一致性，圣经中俯拾皆是，足见圣经根本不是什么神授，而是不同人根据自
己的神学信仰写的。
rather
【在 J*******g 的大作中提到】
: 两个福音书中家谱的不同有很多讨论。你大可不必把自己知道的东西都说成别人不知道
: 的。然后开始贬低别人。我经常很奇怪这样做到底有什么意义呢？
: NET bible:
: 1:2-6aIn tracing Jesus’ genealogy, why did Matthew begin with Abraham
: rather than with Adam, as Luke did? Matthew wanted to show Jesus’ Jewish
: heritage, and to do this he only needed to go back as far as Abraham, the
: father of the Jewish race. Significantly, Matthew called him Abraham rather
: than Abram. The longer name connotes the covenant privileges that God made
: to Abraham when He changed his name.
: The writer separated Judah and his brothers (v. 2) because the messianic
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l*****a
发帖数: 38403 | 12 你的图上错了，是这个才对
【在 s*********t 的大作中提到】
: 那是你的无知了。 球体本来就是由很多大圈形成的。
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T*****n
发帖数: 2456 | 13 “地上的居民好像蝗虫”，原来大陆人被骂蝗虫还是有圣经典故的啊。。。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 真是佩服基督徒，以赛亚书40：22 神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺
: 张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。
: 这怎么变成的地球是球体滴？lol
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o***1
发帖数: 592 | 14 Based on Maththew, from Jesus to David is 28 generation, Based on Luke, it
is 43, no matter how you explain it, it is inconsistent.
MATTHEW 1:1-16
1. Jesus
2. Joseph
3. Jacob
4. Matthan
5. Eleazar
6. Eluid
7. Achim
8. Zadok
9. Azor
10. Eliakim
11. Abiud
12. Zerubbabel
13.Shealtiel
14. Jechoniah
15. Josiah
16. Amon
17. Manasseh
18. Hezekiah
19. Ahaz
20. Jotham
21. Uzziah
22. Joram
23. Jehoshapat
24. Asa
25. Abijah
26. Rehoboam
27. Solomon
28. David
29. Jesse
30. Obed
31. Boaz
32. Salmon
33. Nahshon
34. Amminadab
35. Ram
36. Hezron
37. Perez
38. Judah
39. Jacob
40. Isaac
41. Abraham
LUKE 3:23-31
1. Jesus
2. Joseph
3. Heli
4. Matthat
5. Levi
6. Melchi
7. Jannai
8. Joseph
9. Mattathias
10. Amos
11. Nahum
12. Esli
13. Naggai
14. Maath
15. Mattathias
16. Semein
17. Josech
18. Joda
19. Joanan
20. Rhesa
21. Zerubbabel
22. Shealtiel
23. Neri
24. Melchi
25. Addi
26. Cosam
27. Elmadam
28. Er
29. Joshua
30. Eliezer
31. Jorim
32. Matthat
33. Levi
34. Simeon
35. Judah
36. Joseph
37. Joanm
38. Eliakim
39. Melea
40. Menna
41. Mattatha
42. Nathan
43. David
rather
【在 J*******g 的大作中提到】
: 两个福音书中家谱的不同有很多讨论。你大可不必把自己知道的东西都说成别人不知道
: 的。然后开始贬低别人。我经常很奇怪这样做到底有什么意义呢？
: NET bible:
: 1:2-6aIn tracing Jesus’ genealogy, why did Matthew begin with Abraham
: rather than with Adam, as Luke did? Matthew wanted to show Jesus’ Jewish
: heritage, and to do this he only needed to go back as far as Abraham, the
: father of the Jewish race. Significantly, Matthew called him Abraham rather
: than Abram. The longer name connotes the covenant privileges that God made
: to Abraham when He changed his name.
: The writer separated Judah and his brothers (v. 2) because the messianic
|
T*****n
发帖数: 2456 | 15 介是个经典问题啊，如果bug太大，教会也不会留着这个bug，早就有很多解释了
http://en.wikipedia.org/wiki/Genealogy_of_Jesus
为了解释《马太福音》与《路加福音》中两份谱系之间存在的差异，已经提出了几种理
论：
最古老的一种解释，是由北非人游留（Julius Africanus）在3世纪提出[6]，他利用了
利未婚的观念，认为马但（马太福音中约瑟的祖父）和玛塔（路加福音中约瑟的祖父）
是两兄弟，先后迎娶了同一名女子 –这意味着马但的儿子雅各，可能是约瑟的生身父
亲，而玛塔的儿子希里，则是他法律上的父亲。
《路加福音》的谱系是马利亚的谱系，希里其实是马利亚的父亲；而马太福音是记载约
瑟的谱系。
Barbara Thiering在她的书《那人耶稣》（Jesus the man）中，认为雅各和希里是同
一个人。希里使用“雅各”作为族长的称号。路加福音中的谱系是真实的谱系，而在马
太福音的谱系被嫁接到所罗门后裔的王室血统。（她的理论无论在世俗或宗教的学术界
都只获得了很少人支持）。
至少一份谱系是虚构的，或者两份谱系都是虚构的，以此来解释产生差异的原因[7]。
《马太福音》和《路加福音》分别记载木匠约瑟和亚利马太的约瑟的血统，他们都被认
为担任耶稣父亲的角色。
【在 o***1 的大作中提到】
: Based on Maththew, from Jesus to David is 28 generation, Based on Luke, it
: is 43, no matter how you explain it, it is inconsistent.
: MATTHEW 1:1-16
: 1. Jesus
: 2. Joseph
: 3. Jacob
: 4. Matthan
: 5. Eleazar
: 6. Eluid
: 7. Achim
|
l****n
发帖数: 302 | 16 比较倾向这句：”不同人根据自己的神学信仰写的“
也就是说，不同人有不同的圣灵感受，然后记录下来，所以圣经不是毫无偏差的，这一
点神学界好像不否认。
不过话说回来，反对信仰基督的这几位读的圣经倒也不少，口中说的不信是故意抬杠呢
还是时候未到圣灵没有进来？ |
l****n
发帖数: 302 | 17 你不也是大陆人中的一只？
【在 T*****n 的大作中提到】
: “地上的居民好像蝗虫”，原来大陆人被骂蝗虫还是有圣经典故的啊。。。
|
z********o
发帖数: 18304 | 18
不是抬杠。是基督教的“圣灵”根本不存在。
【在 l****n 的大作中提到】
: 你不也是大陆人中的一只？
|
J*******g
发帖数: 8775 | 19 你是反对基督教的，当然认为这些都不存在。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 不是抬杠。是基督教的“圣灵”根本不存在。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 20 不信就是你们那些幼稚可笑的东西不值得信呗，你还没回答呢，赞不赞美带领信徒杀婴
屠城抢劫散光坐地分赃，各种方面都不比侵华的皇军逊色的耶和华阿？
【在 l****n 的大作中提到】
: 比较倾向这句：”不同人根据自己的神学信仰写的“
: 也就是说，不同人有不同的圣灵感受，然后记录下来，所以圣经不是毫无偏差的，这一
: 点神学界好像不否认。
: 不过话说回来，反对信仰基督的这几位读的圣经倒也不少，口中说的不信是故意抬杠呢
: 还是时候未到圣灵没有进来？
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e***y
发帖数: 1152 | 21 是新入教的吗？
感觉通常新入教的热情比较高，喜欢发个贴啥的，自我感觉挺有逻辑，能说服人。其实
几百上千年来，你这个逻辑被反复引用，被反复质疑，结果是信者恒信，不信者恒不信
。所以，没用。我的建议是，自个儿信就好了，甭操心其他人，他们都活的不比你赖。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 基督教为甚么可信？
: 我们仰望浩瀚的宇宙，欣赏草木山水的美丽，细察生物的奥秘，自然会从心底 裏
: 发出讚叹，猜想是否有一个高度智慧的主宰在一切的背后掌管。但当我们综观周遭 的
: 环境，却看到社会道德败坏，人心不安，国与国有战乱，人与人有明争暗斗。古往 今
: 来世界大部份地方都是如此。很多曾经影响过人类歷史的主义、宗教、哲学对这个困
: 境均有一个相同的看法：现存的人类社会是极为不妥当的。它们的区别在于：人类社
: 会究竟有甚么问题？这些问题需要如何解决？
: 各主要宗教之中，印度教起源于公元前一、两千年的印度，没有歷史上的创始 人
: 。印度教信奉多神，印度教经文讲述了一些很荒诞的神话，例如说，月球自身会发 光
: ，地球是平及三角形的并由几头大象背起来。
|
J*******g
发帖数: 8775 | 22 你要看到这个版上，反对基督教的人有多多。而且多数是污蔑基督教的，反对自己曲解
的圣经，反基督教中基本不存在的“问题”。基督徒在这个版不过是发出点自己的声音
而已。不然真个trustinJesus版，你就只能看到“基督教是邪教”这种反基的口号了。
显然这些都是反基对基督教的污蔑。一般人一眼就看出来这是不可能的。
【在 e***y 的大作中提到】
: 是新入教的吗？
: 感觉通常新入教的热情比较高，喜欢发个贴啥的，自我感觉挺有逻辑，能说服人。其实
: 几百上千年来，你这个逻辑被反复引用，被反复质疑，结果是信者恒信，不信者恒不信
: 。所以，没用。我的建议是，自个儿信就好了，甭操心其他人，他们都活的不比你赖。
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 圣经中的记载的事是很真实的。所有人有机会都该好好读读。而且也有基督徒外的其他
历史文献的记载早期基督徒的活动。还有很多其他基督徒的见证，身边的人跟你讲就发
生在他们身上的事，很真实的，让你不得不信。
而且我作为基督徒也经历了上帝。我经历了太多的小概率事件，而且似乎都跟我的祷告
有关，所以我不得不信。
所以我信上帝不是盲信。
信不是说数学上证明，而是一种信心，信仰，是建立在足够的证据基础上的一种心理状
态。不是说我可以证明上帝存在，而是我自己来说，我的经历让我不得不信上帝是存在
的基督教的上帝是真的神。
就好像比如你作为一个无神论者，是无法证明人没有脱离物质的灵魂（非物质：无质量
和能量）一样，但你还是相信人没有脱离物质的灵魂，这只是你根据你自己的经验得到
的信仰，不是你做过实验证明的。要知道证明某种东西不存在几乎是不可能通过实验得
到的。比如我们没测到引力波，我们也不能说他不存在。我们只能相信它不存在。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 赞，大师用自己表达了啥叫盲信，又叫做迷信
|
l*****a
发帖数: 38403 | 24 完全的盲信
【在 J*******g 的大作中提到】
: 圣经中的记载的事是很真实的。所有人有机会都该好好读读。而且也有基督徒外的其他
: 历史文献的记载早期基督徒的活动。还有很多其他基督徒的见证，身边的人跟你讲就发
: 生在他们身上的事，很真实的，让你不得不信。
: 而且我作为基督徒也经历了上帝。我经历了太多的小概率事件，而且似乎都跟我的祷告
: 有关，所以我不得不信。
: 所以我信上帝不是盲信。
: 信不是说数学上证明，而是一种信心，信仰，是建立在足够的证据基础上的一种心理状
: 态。不是说我可以证明上帝存在，而是我自己来说，我的经历让我不得不信上帝是存在
: 的基督教的上帝是真的神。
: 就好像比如你作为一个无神论者，是无法证明人没有脱离物质的灵魂（非物质：无质量
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l*****a
发帖数: 38403 | 25 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
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病 (转载)
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207 jmsma2007 May 8 人生不光是理性
208 jmsma2007 May 8 爱因斯坦的上帝观
209 jmsma2007 May 9 [影评] 每一缕阳光都有意思
210 jmsma2007 May 10 信主的好处
211 jmsma2007 May 14 汶川地震五周年：转一个爱国贴
212 jmsma2007 May 16 从进化论看善与恶（临风）
213 jmsma2007 May 17 来自天父的一封信 (转载)
214 jmsma2007 May 21 《领人归主》-- 道成肉身，道住肉身，依靠圣
灵 (转载)
215 jmsma2007 May 21 ZT - 基督徒怎样祷告 (转载)
216 jmsma2007 May 21 苦難與上帝
217 jmsma2007 May 22 基督徒如何看待苦难？
218 jmsma2007 May 24 清教徒的布道观（巴刻） (转载)
219 jmsma2007 May 27 你是否越来越受神话语的支配？ (转载)
220 jmsma2007 May 27 [赞美诗] Thy Word
221 jmsma2007 May 28 【数学之美，妙不可言】 (转载)
222 jmsma2007 May 29 母亲与妻子同时掉进水中了，你会先救谁？
223 jmsma2007 May 29 信仰自由与信仰表达自由
224 jmsma2007 May 30 [赞美诗] 耶穌在我裡面
225 jmsma2007 May 30 一个关于"同性婚姻"之战的深层分析
226 jmsma2007 May 31 ZT - 到底有没有神？
227 jmsma2007 Jun 3 基督徒的文化使命
228 jmsma2007 Jun 3 [诗歌] 原谅我 (转载)
229 jmsma2007 Jun 5 基督徒成熟的标志 (转载)
230 jmsma2007 Jun 5 说脏话非小事：谨记出口的乃能污秽人
231 jmsma2007 Jun 7 [诗歌] I Need Thee Every Hour
232 jmsma2007 Jun 7 [诗歌] 七个祈求
233 jmsma2007 Jun 7 圣灵在解经中的地位
234 jmsma2007 Jun 11 什么是“顺着圣灵而行”？ (转载)
235 jmsma2007 Jun 19 回转像婴孩（莱尔） (转载)
236 jmsma2007 Jun 20 ZT - 论知识 (转载)
237 jmsma2007 Jun 21 简单的歌 - 我爱你
238 jmsma2007 Jun 26 ZT- 无法遗传的信仰 (转载)
239 jmsma2007 Jun 27 [诗歌] 赞美中遇见你
240 jmsma2007 Jun 28 在家里的基督徒（周非比） (转载)
241 jmsma2007 Jul 4 巴刻：我们为何需要圣经？ (转载)
242 jmsma2007 Jul 5 [Piano] River Flows In You
243 jmsma2007 Jul 10 [赞美诗] 幸福
244 jmsma2007 Jul 11 [赞美诗] 不可能的爱
245 jmsma2007 Jul 11 [赞美诗] 脚步
246 jmsma2007 Jul 11 何谓人的罪？
247 jmsma2007 Jul 11 理解的基础：预设 (转载)
248 jmsma2007 Jul 11 ZT - 说服的第一要素
249 jmsma2007 Jul 11 向家人传福音的祕诀 (转载)
250 jmsma2007 Jul 12 如何进入基督里
251 jmsma2007 Jul 12 [诗歌] 这一生最美的祝福
252 jmsma2007 Jul 12 [Piano] Memories of Love
253 jmsma2007 Jul 16 [MV] 年少无知
254 jmsma2007 Jul 17 [Chior] I shall not live in vain
255 jmsma2007 Jul 17 [Choir] Deep Peace
256 jmsma2007 Jul 17 基督信仰的性爱观
257 jmsma2007 Jul 18 人是照着神的形像和样式所造的有什么含义
258 jmsma2007 Jul 18 [MV] The Rain(菊次郎之夏－久石让)
259 jmsma2007 Jul 18 [诗歌] O Come, O Come, Emmanuel
260 jmsma2007 Jul 18 神是一位嫉妒的神是什么意思
261 jmsma2007 Jul 19 [Piano] Kiss The Rain
262 jmsma2007 Jul 19 凡从神生的就不犯罪么？
263 jmsma2007 Jul 19 [赞美诗] I know whom I have believed
264 jmsma2007 Jul 24 [Piano] White Dove
265 jmsma2007 Jul 24 [赞美诗] The Old Rugged Cross
266 jmsma2007 Jul 24 为什么玛利亚是童女怀孕？这事有没有历史依据？
267 jmsma2007 Jul 24 [Piano] Perfect Rainbow
268 jmsma2007 Jul 25 黄金分割 - 绝美的比例 - 证明上帝存在的例证
269 jmsma2007 Jul 25 [赞美诗] 无言的颂赞 - 诗篇19
270 jmsma2007 Jul 29 重生的标记 (转载)
271 jmsma2007 Jul 30 信耶稣为甚么没有优待？
272 jmsma2007 Jul 30 你希望死后去哪里？
273 jmsma2007 Jul 30 [研究] 上天和上帝
274 jmsma2007 Aug 6 圣经的默示和无误
275 jmsma2007 Aug 6 马为进化论出了什么难题？
276 jmsma2007 Aug 7 真正的基督徒是知道的人
277 jmsma2007 Aug 7 [Piano] Moonlight
278 jmsma2007 Aug 7 进化论的难题之：人类脱掉毛发
279 jmsma2007 Aug 7 中国古人所敬拜的皇天上帝
280 jmsma2007 Aug 8 [赞美诗] He Knows My Name
281 jmsma2007 Aug 8 进化论的逻辑错误
282 jmsma2007 Aug 21 [诗歌] 感谢神
283 jmsma2007 Aug 27 你是你认识的最坏罪人吗？ (转载)
284 jmsma2007 Aug 27 创造天地的主
285 jmsma2007 Aug 27 甘愿被视为愚蠢的
286 jmsma2007 Aug 30 关于上帝存在的争论和证明
287 jmsma2007 Sep 3 ZT - 想要完全脱离上帝而活，正是人类问题的
本质 (转载)
288 jmsma2007 Sep 4 一个证明基督教的数学凭据
289 jmsma2007 Sep 4 摩门教和基督教的主要区别是什么？
290 jmsma2007 Sep 4 Scientists prove Almighty God's existence
291 jmsma2007 Sep 5 [赞美诗] 谁造？
292 jmsma2007 Sep 5 为何说耶稣“死时与财主同葬”呢?
293 jmsma2007 Sep 6 遥远之事看来微小
294 jmsma2007 Sep 6 越辩越显罪
295 jmsma2007 Sep 6 人的全然败坏
296 jmsma2007 Sep 6 将来有许多人想要进去，却是不能
297 jmsma2007 Sep 6 不要把圣物给狗
298 jmsma2007 Sep 6 Scientific Proof of God
299 jmsma2007 Sep 6 著名无神论学者Antony Flew最终相信有神
300 jmsma2007 Sep 6 Head of Human DNA project becomes a
Christian
301 jmsma2007 Sep 7 没有信仰的人生是一具空壳 (转载)
302 jmsma2007 Sep 9 拣选与基督徒生活 (转载)
303 jmsma2007 Sep 9 信心的源头 (转载)
304 jmsma2007 Sep 9 [诗歌] 使命 - 好听不好唱 (转载)
305 jmsma2007 Sep 9 我们多么的像“羊”？ (转载)
306 jmsma2007 Sep 10 JESUS FASHION - 《祢是》
307 jmsma2007 Sep 10 周杰倫的基督教歌曲處女作《Jesus fashion》
308 jmsma2007 Sep 10 JESUS FASHION - 《祢愛降臨 Your Love Falls》
309 jmsma2007 Sep 10 基督信仰不是宗教
310 jmsma2007 Sep 11 基督教是不是宗教？为什么？
311 jmsma2007 Sep 11 一个犹太青年的信主经历
312 jmsma2007 Sep 12 福音带来分裂
313 jmsma2007 Sep 12 殊死之战
314 jmsma2007 Sep 12 尝过还是吃下？
315 jmsma2007 Sep 12 Mormon God vs Christian God
316 jmsma2007 Sep 12 Hidden truths behind Mormonism and LDS
317 jmsma2007 Sep 13 两个国度之间
318 jmsma2007 Sep 13 迎接困难，但不要在意
319 jmsma2007 Sep 13 白安 -- 麦田捕手
320 jmsma2007 Sep 13 为何有人对基督教十分恼怒？
321 jmsma2007 Sep 15 为什么那人在那个安息日捡柴是犯罪？
322 jmsma2007 Sep 16 受逼迫之福
323 jmsma2007 Sep 16 真基督徒是超自然的
324 jmsma2007 Sep 16 猿猴有必要进化成人吗？
325 jmsma2007 Sep 17 只有神能使死心复活
326 jmsma2007 Sep 17 光照在黑暗里
327 jmsma2007 Sep 17 世上的光
328 jmsma2007 Sep 17 神为什么要亚伯拉罕杀自己的儿子以撒？
329 jmsma2007 Sep 18 司布真：信心和生活必须并行 (转载)
330 jmsma2007 Sep 18 只有圣经能使人死时得安慰
331 jmsma2007 Sep 18 [诗歌] 信心的旅途
332 jmsma2007 Sep 19 喜乐的心，乃是良药
333 jmsma2007 Sep 19 靠耶和华而得的喜乐
334 jmsma2007 Sep 19 《甄嬛传》传播和宣扬的价值观 (转载)
335 jmsma2007 Sep 19 [诗歌] 在基督里有平安
336 jmsma2007 Sep 20 圣经比其他的书更为重要
337 jmsma2007 Sep 20 不属基督的人将会遭遇何事？
338 jmsma2007 Sep 20 泰坦尼克, 冰山就在前头
339 jmsma2007 Sep 20 真正基督徒的爱
340 jmsma2007 Sep 20 类似伊壁鸠鲁悖论 - 为何无法消灭恶？
341 jmsma2007 Sep 20 什么是恶？
342 jmsma2007 Sep 23 在基督里蒙悦纳
343 jmsma2007 Sep 23 [诗歌] 在基督里
344 jmsma2007 Sep 23 中国上古信仰的历史事实考察
345 jmsma2007 Sep 24 读维特根斯坦（形而上学） (转载)
346 jmsma2007 Sep 24 圣经改变人心
347 jmsma2007 Sep 24 正视律法
348 jmsma2007 Sep 25 [诗歌] 我的好处不在祢以外
349 jmsma2007 Sep 25 骄傲通向地狱
350 jmsma2007 Sep 25 对话秦桧：这就是政治！ (转载)
351 jmsma2007 Sep 25 对于人性，基督教主张的是性善论，还是性恶论？
352 jmsma2007 Sep 25 人性恶产生了民主政治
353 jmsma2007 Oct 15 ZT - 地狱
354 jmsma2007 Oct 15 永远打入地狱是对罪的公平惩罚吗？
355 jmsma2007 Oct 16 慈爱的上帝怎么可能造地狱来惩罚不信的人？
356 jmsma2007 Oct 16 基督徒喜乐来源之：自知被爱
357 jmsma2007 Oct 16 基督徒喜乐来源之：对现状满意
358 jmsma2007 Oct 16 基督徒喜乐来源之：拥有值得拥有之物
359 jmsma2007 Oct 16 基督徒喜乐来源之：付出值得付出的
360 jmsma2007 Oct 16 什么是罪？
361 jmsma2007 Oct 16 知识分子与信仰——从鲁迅的《祝福》说起
362 jmsma2007 Oct 17 道德的绝对性：犹太教－基督教价值观
363 jmsma2007 Oct 18 基督徒的上帝观
364 jmsma2007 Oct 18 基督信仰中所说的好人是什么样子
365 jmsma2007 Oct 18 浅谈如何看“求神迹”
366 jmsma2007 Oct 18 信心并不是由神迹而来
367 jmsma2007 Oct 18 科学家如何能相信神迹？
368 jmsma2007 Oct 21 人性本恶！婴儿竟是世上最暴力的人
369 jmsma2007 Oct 21 聆听上帝吧─-与沈中笔谈 (范学德)
370 jmsma2007 Oct 21 中文圣经对白话文运动的影响
371 jmsma2007 Oct 22 圣经怎么说关于做好父母的？
372 jmsma2007 Oct 22 金律
373 jmsma2007 Oct 22 真爱
374 jmsma2007 Oct 22 十字架与孩子
375 jmsma2007 Oct 22 天上来的信仰
376 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：罪行还是罪性？
377 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：从历史看原罪
378 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：从圣经看原罪
379 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：罪性 vs. 性善
380 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：罪性与责任
381 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：罪性与教牧
382 jmsma2007 Oct 23 再思原罪：回到根本
383 jmsma2007 Oct 23 And Can It Be That I Should Gain?
384 jmsma2007 Oct 23 赞美之泉：何等恩典
385 jmsma2007 Oct 24 略论五四运动与基督教
386 jmsma2007 Oct 24 真实 (转载)
387 jmsma2007 Oct 24 属灵之爱 (转载)
388 jmsma2007 Oct 24 每日的信仰 (转载)
389 jmsma2007 Oct 24 白话文运动与和合本《圣经》
390 jmsma2007 Oct 24 基督徒的自尊
391 jmsma2007 Oct 25 真聪明 (转载)
392 jmsma2007 Oct 25 三个劝诫 (转载)
393 jmsma2007 Oct 25 灵魂的结局
394 jmsma2007 Oct 25 七宗罪是什么？
395 jmsma2007 Oct 25 [研讨] 基督徒和中国历史的一些观察
396 jmsma2007 Oct 25 [Piano] Morning Mist
397 jmsma2007 Oct 25 [Piano] A Simple Life
398 jmsma2007 Oct 28 中古教会史之：偏差、腐败、学术贡献
399 jmsma2007 Oct 28 无学问，不坚固 (转载)
400 jmsma2007 Oct 28 选择那上好的福分 (转载)
401 jmsma2007 Oct 28 超人的巴别塔----关于尼采
402 jmsma2007 Oct 29 早期教会史：在异端困扰中成长，新约的正典
403 jmsma2007 Oct 29 上帝爱不相信上帝的人吗？
404 jmsma2007 Oct 30 太平天国并非基督教
405 jmsma2007 Oct 30 我们如何认识神？
406 jmsma2007 Oct 30 [Piano] Wind
407 jmsma2007 Oct 31 前摩门教徒归主见证 解析摩门教错误
408 jmsma2007 Oct 31 不！摩门教不是基督徒。
409 jmsma2007 Oct 31 关于异端：耶和华见证人
410 jmsma2007 Oct 31 祂是爱我，为我舍己
411 jmsma2007 Oct 31 基督教能否救国救民？
412 jmsma2007 Oct 31 《摩门经》有多可信？有历史考古证据吗？
413 jmsma2007 Nov 1 埃及考古学与圣经
414 jmsma2007 Nov 1 荆棘长起来，把它挤住了
415 jmsma2007 Nov 1 Proof of God: Argument from beauty
416 jmsma2007 Nov 1 周杰伦：公主病
417 jmsma2007 Nov 4 信心 爱心 责任 (转载)
418 jmsma2007 Nov 4 [Piano] Autumn
419 jmsma2007 Nov 4 尼西亚前后的教会、罗马教会的兴起、教父
420 jmsma2007 Nov 4 真神三位一体
421 jmsma2007 Nov 4 认识异端的三面照妖镜：三一论、基督论、救恩论
422 jmsma2007 Nov 5 圣经所启示的神——三位一体
423 jmsma2007 Nov 5 大学的起源
424 jmsma2007 Nov 5 Song for Sienna- Piano and Cello Duet
425 jmsma2007 Nov 5 [Piano] Song for Sienna
426 jmsma2007 Nov 5 “马利亚无罪成孕”信条的制成
427 jmsma2007 Nov 6 教会“阴盛阳衰”如何解？
428 jmsma2007 Nov 7 [Piano] Rain
429 jmsma2007 Nov 7 不认罪，必不认基督
430 jmsma2007 Nov 7 《圣经》中的“不要论断人”该如何理解？
431 jmsma2007 Nov 7 教会历史：“教义”的改革使宗教改革得以成功
432 jmsma2007 Nov 7 认罪时的心境 (转载)
433 jmsma2007 Nov 7 [MV] God Gave Me You
434 jmsma2007 Nov 8 骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。
435 jmsma2007 Nov 8 [Piano] Hallelujah (哈利路亚)
436 jmsma2007 Nov 8 时间改变一切？-- 戳破进化论的大谎言
437 jmsma2007 Nov 12 [历史] 你没见过的林则徐
438 jmsma2007 Nov 12 不轻易发怒的，胜过勇士；制伏己心的，强如取
城。
439 jmsma2007 Nov 12 耐心塑造童心 (转载)
440 jmsma2007 Nov 12 新悟性
441 jmsma2007 Nov 12 关于“世俗化神学”
442 jmsma2007 Nov 14 圣经是神话语的七大证明
443 jmsma2007 Nov 14 马丁·路德：何为基督徒的义？ (转载)
444 jmsma2007 Nov 14 [诗歌] 信心的旅途
445 jmsma2007 Nov 14 圣经还是古兰经有更坚固的历史印证？
446 jmsma2007 Nov 14 看不見的時候 (转载)
447 jmsma2007 Nov 14 使我们胜了世界的，就是我们的信心。
448 jmsma2007 Nov 14 基督教为甚么可信？
449 jmsma2007 Nov 14 名基 vs 名反基 -- 关于宗教的罪恶
450 jmsma2007 Nov 15 重生先于信 (转载)
451 jmsma2007 Nov 15 心怀二意的人，为我所恨。
452 jmsma2007 Nov 15 借着我主耶稣基督得与 神和好
453 jmsma2007 Nov 15 加尔文论圣灵见证圣经
共找到453篇文章符合条件
【在 e***y 的大作中提到】
: 是新入教的吗？
: 感觉通常新入教的热情比较高，喜欢发个贴啥的，自我感觉挺有逻辑，能说服人。其实
: 几百上千年来，你这个逻辑被反复引用，被反复质疑，结果是信者恒信，不信者恒不信
: 。所以，没用。我的建议是，自个儿信就好了，甭操心其他人，他们都活的不比你赖。
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e***y
发帖数: 1152 | 26 你根本不需要列这么多文章。你都说过，所谓信仰完全是一种信心，先有信，而后才“
仰”！有了这分信心，神的存在就是铁证如山，根本不需要你列的那些东西来支撑！而
缺少信心，哪怕你列得再多，神存在的证据总是差那么一点点，真的，就那么一点点！
我不是基督徒，但是我可以告诫你：荣耀你的神的唯一方法就是keep 你的信仰to
yourself.
如果你经常到这个版来查看，被那些反基言论激怒，心中燃起基督精兵的豪情，想要完
成新约中说的使命。。。且慢，审视一下自己是否真正的谦卑？是想要荣耀你的神还是
自己期待那是种讼争的畅快？如果你的信心足够强大，你就会相信，他播下种，他就会
收获，至于你？还像我前面说的那样，该干嘛就去干嘛比较好。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 不是，马大师是基版的转贴专家，有年头了
: 查找讨论区'TrustInJesus'内， 标题含：'',不含're' 作者为：'jmsma2007'，'365'
: 天以内的文章
: 序号 标记 作者 日期 标题
: 1 jmsma2007 Nov 22 [ZT] 摩门教关于深色肤色种族的教导
: 2 jmsma2007 Nov 23 [ZT] 拒绝丛林法则 人文关怀的美国让罗姆尼败选
: 3 jmsma2007 Nov 30 [ZT] 圣灵是基督的摄影师
: 4 jmsma2007 Dec 3 6岁小孩开始说很有逻辑的谎话,请问如何处理? (
: 转载)
: 5 jmsma2007 Dec 5 [ZT] 圣经中所说的管教的必要性
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w*********r
发帖数: 3382 | 27 哈哈，nana成了基督徒
【在 e***y 的大作中提到】
: 你根本不需要列这么多文章。你都说过，所谓信仰完全是一种信心，先有信，而后才“
: 仰”！有了这分信心，神的存在就是铁证如山，根本不需要你列的那些东西来支撑！而
: 缺少信心，哪怕你列得再多，神存在的证据总是差那么一点点，真的，就那么一点点！
: 我不是基督徒，但是我可以告诫你：荣耀你的神的唯一方法就是keep 你的信仰to
: yourself.
: 如果你经常到这个版来查看，被那些反基言论激怒，心中燃起基督精兵的豪情，想要完
: 成新约中说的使命。。。且慢，审视一下自己是否真正的谦卑？是想要荣耀你的神还是
: 自己期待那是种讼争的畅快？如果你的信心足够强大，你就会相信，他播下种，他就会
: 收获，至于你？还像我前面说的那样，该干嘛就去干嘛比较好。
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 他应该是跟马大师说的
【在 w*********r 的大作中提到】
: 哈哈，nana成了基督徒
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w*********r
发帖数: 3382 | 29 估计基督徒读经的时候是带着立体眼镜的，2D的东西透过眼镜就变成3D的了 |
