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发帖数: 6300 | 1 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: ZT - 圣经中的「主」
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 7 12:50:30 2013, 美东)
http://elibrary.tjc.org/content/cm/zh/article/HS/2010/10/HSM201
灵修小品：圣经中的「主」
恩沛
一.前言
在旧约圣经中，称神的名字为「耶和华」（出三15）；但在称神的名字时，常加入「主
」，而称为「主」耶和华（创十五2）。在新约圣经中也是一样，神的名字为「耶稣」
（太一21），但常加入「主」，而称为「主」耶稣（徒八16）。
今日信徒在祷告的时候，也加入「主」，是奉「主」耶稣圣名祷告。究竟「主」这字有
何特殊的神学意涵，以致从古至今一直被使用？「主」耶稣与耶稣有何不同？耶稣是主
的神学意涵为何？以下拟依据圣经探讨此问题。
二.旧约中的主
希伯来文，是名词、单数、阳性，意思是指一个人是主人、主宰；或是专指神，兹叙述
其意义如下。
1.主人或统治者
「主」是对主人或统治者的尊称。在家庭中，撒拉尊称她的丈夫为主（创十八12），仆
人尊称亚伯拉罕为主人（创二十四12）。在国家中，臣仆尊称扫罗王为主（撒上十六16
），埃及的宰相约瑟被尊称为主（创四十二10）。在宗教上，尊称领导阶层为主；例如
哈拿尊称祭司以利为主（撒上一15），先知以利亚也被尊称为主（王上十八7）。
2.对神的称呼
除了用于人的称呼外，也用于神的称呼，表示神有绝对的主权。例如约书亚向神俯伏在
地下拜，说：「我主有甚么话吩咐仆人。」（书五14）；表示他愿意顺服耶和华军队的
元帅。
又如以赛亚先知听见主的声音说：「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」他说：「我
在这里，请差遣我！」（赛六8）；表示他愿意降服在神的权柄之下。因此旧约圣经中
称呼神为主耶和华（出三十四23），祂是万神之神，万主之主（申十17），是我们的主
（诗八1）。
「主」的另一希伯来文为，是复数、第一人称通性名词（阴阳性合并之意），这是用来
称呼神。常用在诗篇、耶利米哀歌、先知书。正如同（神）在希伯来文是名词、复数一
样，不是表达多位神，而是加强式表达，是以复数强调神的威严性。
例如大卫作诗说：「我的心哪，你曾对耶和华说：『祢是我的主；我的好处不在祢以外
。』」（诗十六2），「主」的希伯来文即是。
在旧约圣经的英文译本中，用「主」一字来指神时，常用LORD，四个字母都是大写；偶
尔也用Lord，第一个字母是大写。因为在旧约圣经中，「主」是一个特殊的名字。当以
色列百姓被掳到外邦后，圣殿被毁，他们在外邦盖会堂，聚会时会唸圣经。
百姓对唸神的名字有忌讳，因为十诫中规定不可妄称神的名。他们每逢唸到神的名耶和
华（YHWH）时，就用「主」（希伯来文）的发音「adonai」来代替，避免妄称神的名字。
三.新约中的主
「主」的希腊文为，意思是指有至高权力的人，或是指神，其用法如下。
1.主人或有高贵地位者
「主」常指主人、老师或长官。例如在当时的奴隸制度下，主人对买来的奴隸有绝对的
控制权，因此仆人称呼主人为「主」（路十二46）；一般人尊称別人为「主」（约四11
，合和本翻译为「先生」）；太太尊称先生为「主」（彼前三6）；儿子尊称父亲为「
主」（太二十一30，合和本翻译为「父」）；学生称呼老师为「主」（约十三13）；一
般人称呼长官为「主」（太二十七63；合和本翻译为「大人」）。
在政治上将皇帝当作神来敬拜，因此称呼凯撒为「万王之王、万主之主」。「凯撒」中
文和合本圣经翻译为「该撒」（可十二14），是罗马皇帝的头衔。
2.天使
「主」可以指「神的使者」。例如有一个人名叫哥尼流，他是个虔诚人，他和全家都敬
畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个
使者进去，到他那里，说：哥尼流。哥尼流定睛看他，惊怕说：主啊，甚么事呢？天使
说：你的祷告和你的赒济达到神面前，已蒙记念了（徒十4）。
3.外邦的假神
对于外邦的泛神论者，「主」是指众神。例如经云：「神只有一位，再没有別的神。虽
有称为神的，或在天，或在地，就如那许多的神，许多的主。」（林前八4-5）。「许
多的神、许多的主」是指「外邦的许多偶像」。
4.对神的称呼
在旧约圣经中，常用「主」来称呼神；在新约圣经中，也用「主」来称呼神。例如有「
主」的使者向约瑟梦中显现，叫他要娶妻子马利亚（太一20）；马利亚说：「我心尊『
主』为大。」（路一46）；施洗约翰要使许多以色列人回转，归于「主」──他们的神
（路一16）；耶稣对撒但说：「不可试探『主』──你的神。」（太四7），这里的「
主」都是指旧约的神。有时，也用「主神」来称呼神（路一32；启一8），「主」是和
「神」并用的同位语。
5.对耶稣的称呼
在旧约圣经中，常用「主」来称呼神；但在新约圣经中，却常用「主」来称呼耶稣。兹
叙述其用法如下。
(1)指主人或老师
耶稣在世时，四福音书中常称呼耶稣是主，这只是对耶稣的尊称，与祂的神性无关。例
如有一位百夫长所宝贵的仆人害病，快要死了。他就讬犹太人的几个长老去求耶稣来救
他的仆人，他们对耶稣说：「主啊！不要劳动；因你到我舍下，我不敢当。」（路七6
），「主」是指先生。又如门徒称呼耶稣为「主」，是指「老师」（约十三6、9、13-
14）。
(2)指弥赛亚
耶稣问法利赛人说：「论到基督，你们的意见如何？祂是谁的子孙呢？」他们回答说：
「是大卫的子孙。」耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎么还称祂为主，说：『主对
我主说：祢坐在我的右边，等我把祢仇敌放在祢的脚下。』大卫既称祂为主，祂怎么又
是大卫的子孙呢？」（太二十二41-45；诗一一○1）。
就人的观点而言，耶稣是大卫的子孙；但就神的层面来看，祂是时空之上的神（约一1
，二十28），万物是借着祂造的（林前八6；约一3-4），在大卫以前就已经存在，所以
大卫被圣灵感动称基督为「我主」。
在《使徒行传》中，使徒彼得宣告说：「以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上
的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」（徒二36）。当神已立耶稣为「主」、为
「基督」，也就是证实「弥赛亚」已经降临了。
耶稣复活升天后，圣经常用主来称呼耶稣，「主」是指「弥赛亚」。例如神将耶稣升为
至高，叫一切在天上的、地上的，无不口称耶稣基督为「主」（腓二9-11）；祂是万有
的「主」（徒十36）；祂要作审判活人、死人的「主」（徒十42）；到那时候，凡求告
「主」名的，就必得救（徒二21）；若口里认耶稣为「主」，心里信神叫他从死里复活
，就必得救（罗十9）；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是「主」的（林前十二3
）；要心里火热，常常服事「主」（罗十二11）；无论做甚么，都要从心里做，像是给
「主」做的，不是给人做的（西三23）。
(3)指神
有时新约圣经称耶稣为「主」，是强调耶稣的神性，宣称「耶稣」就是「旧约的神」，
祂就是创造天地的主，也是统管宇宙的主。例如耶稣复活后，向多马显现，多马称呼耶
稣说：「我的『主』！我的神！」（约二十28），这是多马的信仰告白，显示他对耶稣
复活的信心，同时也揭露耶稣就是旧约的神。
又如在旧约圣经中预言：「到那时候，凡求告耶和华名的就必得救。」（珥二32）。而
在新约圣经中预言实现时，圣经记载：「因为凡求告主名的就必得救。」（罗十13），
「主」是指耶稣（罗十9）。
「求告」的希腊文为，在旧约圣经是指呼求神（撒下二十二7；撒上十二17）；在新约
圣经是指求告耶稣（罗十12），或向耶稣祷告（提后二22）。「求告」是向神的祷告与
信靠，因此当我们向耶稣祷告，这代表祂是造物主，是神。
使徒保罗说：「我们知道……神只有一位，再没有別的神。虽有称为神的，或在天，或
在地，就如那许多的神，许多的主；然而我们只有一位神，就是父──万物都本於祂；
我们也归于祂──并有一位主，就是耶稣基督──万物都是借着祂有的；我们也是借着
祂有的。」（林前八4-6）。保罗用「一位神」与外邦「许多神」来对比；并且强调只
有一位主，就是耶稣基督，祂就是神，就是父。
四.耶稣是主的神学意涵
耶稣是人，也是神。当耶稣复活升天后，祂被高举，作君王、作救主（徒五31），在高
天坐在神的右边（来一3）；祂已经掌管天上、地下和地底下的一切权柄（腓二10）；
祂是万王之王、万主之主（提前六15）。
因此圣经常称耶稣为「主耶稣」（林前九1），这独特的名称强调耶稣的神性，象征祂
具有至高无上的主权，是教会全体的元首（西一18）。当新约圣经的作者称「耶稣」为
「主耶稣」时，这明显带有浓厚的旧约色彩，因为他们习惯阅读旧约圣经；这就是公开
承认「耶稣」就是「旧约的神」。因此，基督教信仰最重要的部分，就是称基督为主。
当我们在聚会崇拜时，奉主耶稣的名聚会和祷告，承认耶稣是主，其所隐含的神学意涵
如下。
1.造物的主
承认耶稣是造物主，万物都是借着祂有的，我们也是借着祂有的（约一3；林前八6）。
2.生命的主
承认耶稣是教会及个人生命的最高主宰，因为信祂的人虽然死了，也必复活；凡活着信
祂的人，必永远不死（约十一25-26）。
3.救赎的主
当耶稣从死里复活后，确认祂已经胜过死亡。祂坐在神的右边，超越今世与来世一切执
政的、掌权的（弗一20-22）。除祂以外，別无拯救；因为在天下人间，没有赐下別的
名，我们可以靠著得救（徒四12）。因此我们若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里
复活，就必得着救恩（罗十9）。
4.审判的主
宣告末日耶稣再临时，祂要按著公义审判活人与死人，祂要赐给信徒公义的冠冕（提后
四1、8）。
5.唯一的主
信徒要否认外邦异教中的许多神、许多主，只承认耶稣基督是唯一的主，万物都是借着
祂有的（林前八5-6）。祂是那独一不死，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主
（提前六15-16）。
五.结语
经云：「凡称呼我主啊，主啊的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
」（太七21）。当我们奉「主」耶稣的名祷告，口称耶稣为「主」，使荣耀归与父神时
（林前十二3；罗十9；腓二8-11），是承认耶稣是我们生命的主人，我们是祂的仆人。
因此要尊主为大，凡事按照主的吩咐而行。
倘若我们只是口里承认耶稣为「主」，却不愿意遵行主的旨意，是犯了言行不一的罪过
，将无法进入天国。因此，我们要使耶稣成为我们的「主」，不但口里要承认耶稣是我
们造物的主、生命的主、救赎的主、审判的主、唯一的主；并要认识祂、相信祂、敬拜
祂、称颂祂、倚靠祂，也就是承认耶稣是宇宙的主宰；此外，我们要一生遵照祂的旨意
而行。如此方能蒙神喜悅，祂会将天国永生的福气赐给我们。
参考书目：
1.巴刻（J. I. Packer）著，林来慰译，《字里藏珍──圣经基本主题研究》，香港：
宣道出版社，2004年四版。
2.哈里斯（R. Laird Harris & Gleason L. Archer,Jr.）等着，中华福音神学院译，
《旧约神学辞典》，台北：中华福音神学院，1995。
3.包尔（Walter Bauer）著，戴德理译，《新约希腊文中文辞典》，斗六：浸宣出版社
，1986。 |
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