j*****7
发帖数: 10575 | 1 29:1 你使亚伦和他儿子成圣，给我供祭司的职分，要如此行，取一只公牛犊，两只无
残疾的公绵羊，
29:2 无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼，这都要用细麦面作成。
29:3 这饼要装在一个筐子里，连筐子带来，又把公牛和两只公绵羊牵来。
29:4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。
29:5 要给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍，并以弗得，又带上胸牌，束上以弗得巧工织
的带子。
29:6 把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上，
29:7 就把膏油倒在他头上膏他。
29:8 要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。
29:9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾，他们就凭永远的定例得了祭司的职任。
又要将亚伦和他儿子分别为圣。
29:10 你要把公牛牵到会幕前，亚伦和他儿子要按手在公牛的头上。
29:11 你要在耶和华面前，在会幕门口，宰这公牛。
29:12 要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把血都倒在坛脚那里。
29:13 要把一切盖脏的脂油与肝上的网子，并两个腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。
29:14 只是公牛的皮，肉，粪都要用火烧在营外。这牛是赎罪祭。
29:15 你要牵一只公绵羊来 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 这一段讲的事情也很简单，就是祭司的圣洁。可以参照着希伯来书9-10章来读。
而这里香和油，成为一种特殊的物品，不能随意在民间使用。表明神的圣洁，有别于人
世的罪恶。神的计划，不是和人类妥协以至于可以打成一团；而是要把一部分人分别为
圣，从罪人中分别出来，成为属神的子民。
（关于神）
神是圣洁的神
（关于人）
任何亲近神，与神同行的人，首先要是个圣洁的人。
（关于救恩）
旧约祭司制度，只是新约救恩的一个预表而已，否则大祭司不用先为自己赎罪，然后才
能为别人赎罪。 |
w*******e
发帖数: 6802 | 3 31:3 我也以我的灵充满了他，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工，
阿门！当我们常常觉得自己“有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工”，
不要忘了这些都来自于神！ |
w*******e
发帖数: 6802 | 4 （关于人）
任何亲近神，与神同行的人，首先要是个圣洁的人。
可是耶稣不是说他来到世上不是拣选圣洁的人，而是拣选我们这些罪人吗？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这一段讲的事情也很简单，就是祭司的圣洁。可以参照着希伯来书9-10章来读。
: 而这里香和油，成为一种特殊的物品，不能随意在民间使用。表明神的圣洁，有别于人
: 世的罪恶。神的计划，不是和人类妥协以至于可以打成一团；而是要把一部分人分别为
: 圣，从罪人中分别出来，成为属神的子民。
: （关于神）
: 神是圣洁的神
: （关于人）
: 任何亲近神，与神同行的人，首先要是个圣洁的人。
: （关于救恩）
: 旧约祭司制度，只是新约救恩的一个预表而已，否则大祭司不用先为自己赎罪，然后才
|
j*****7
发帖数: 10575 | 5 1）耶稣那句话有点讽刺的意味。地上都是罪人，包括那些文士和法力赛人。
所以耶稣那句话的意思应该是：我来地上要拣选那些（认为自己是）罪人（的人）。
文士和法利赛人，也是罪人，但是他们比较自义，觉得自己比较好，不需要耶稣拯救。
所以耶稣就不
救他们了。
2）神拣选罪人不假。但是罪人信主之后不能继续再做罪人了，而是要真真实实的悔改。
罗马书说我们是因信称义。所以不论多坏的人，神都拯救，信的就得救。
但是信了之后，生命要有改变才行，否则那个当初的信，就是假的。这就是雅各书的意
思。
彼得前书
1:13所以要约束你们的心（原文作束上你们心中的腰），谨慎自守，专心盼望耶稣基督
显现的时候所
带来给你们的恩。
1:14你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候，那放纵私欲的样子。
1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
1:16因为经上记着说，你们要圣洁，因为我是圣洁的。
【在 w*******e 的大作中提到】
: （关于人）
: 任何亲近神，与神同行的人，首先要是个圣洁的人。
: 可是耶稣不是说他来到世上不是拣选圣洁的人，而是拣选我们这些罪人吗？
|
L******N
发帖数: 1858 | 6 re
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这一段讲的事情也很简单，就是祭司的圣洁。可以参照着希伯来书9-10章来读。
: 而这里香和油，成为一种特殊的物品，不能随意在民间使用。表明神的圣洁，有别于人
: 世的罪恶。神的计划，不是和人类妥协以至于可以打成一团；而是要把一部分人分别为
: 圣，从罪人中分别出来，成为属神的子民。
: （关于神）
: 神是圣洁的神
: （关于人）
: 任何亲近神，与神同行的人，首先要是个圣洁的人。
: （关于救恩）
: 旧约祭司制度，只是新约救恩的一个预表而已，否则大祭司不用先为自己赎罪，然后才
|
L******N
发帖数: 1858 | 7 谢谢分享:)
改。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 1）耶稣那句话有点讽刺的意味。地上都是罪人，包括那些文士和法力赛人。
: 所以耶稣那句话的意思应该是：我来地上要拣选那些（认为自己是）罪人（的人）。
: 文士和法利赛人，也是罪人，但是他们比较自义，觉得自己比较好，不需要耶稣拯救。
: 所以耶稣就不
: 救他们了。
: 2）神拣选罪人不假。但是罪人信主之后不能继续再做罪人了，而是要真真实实的悔改。
: 罗马书说我们是因信称义。所以不论多坏的人，神都拯救，信的就得救。
: 但是信了之后，生命要有改变才行，否则那个当初的信，就是假的。这就是雅各书的意
: 思。
: 彼得前书
|
w*******e
发帖数: 6802 | 8 哦。仔细想想，是这样的。谢谢解答。
改。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 1）耶稣那句话有点讽刺的意味。地上都是罪人，包括那些文士和法力赛人。
: 所以耶稣那句话的意思应该是：我来地上要拣选那些（认为自己是）罪人（的人）。
: 文士和法利赛人，也是罪人，但是他们比较自义，觉得自己比较好，不需要耶稣拯救。
: 所以耶稣就不
: 救他们了。
: 2）神拣选罪人不假。但是罪人信主之后不能继续再做罪人了，而是要真真实实的悔改。
: 罗马书说我们是因信称义。所以不论多坏的人，神都拯救，信的就得救。
: 但是信了之后，生命要有改变才行，否则那个当初的信，就是假的。这就是雅各书的意
: 思。
: 彼得前书
|
