|
|---|
|
|
|
|
|
|
l****z
发帖数: 29846 | 1 作者：刘军宁 来源：新浪博客
孔子：有一天，我到泰山附近游学，听到一妇人在墓前哀哭。我就让我的学生子路去问
问原由。子路问妇
人为何如此哀伤。妇人说，她的公公和丈夫都死于虎口。现在她孩子又遭厄运，所以才
如此悲伤。子路问
她为什么不离开这个地方。她的回答让我颇感惊讶。她说此地虽然有虎患，但是却没有
横征暴敛的苛政。
这位妇人居然不敢离开有严重虎患之地，因为苛政更夺命。好像柳宗元也记载过永州一
位捕蛇者类似的诉
说。捕蛇者为了用毒蛇来抵官税，不惜冒着被毒蛇夺命的危险。因为不做这种危险的事
情，他就会被官家
逼得更没有活路。我要让我的学生都记住，苛政猛于虎，暴政比蛇毒。
老子：你说的这两个故事，使我想起前几年发生的另外一件真事。这样的实例古今中外
举不胜举，但有一
个共同之处，就是暴露了政府作为民众生活闯入者的真实面目。
孔子：政府是闯入者？您的这个说法很新鲜。我讲的这两件事与政府闯入有什么关系？
老子：当然很有关系。什么是苛政、暴政？那就是政府官员无休止地闯入你家逼稅逼捐
。你要是拒绝，就
说你抗税，甚至还指控你想犯上、想造反。你讲的这两件事都很有意义。从山东泰山到
湖南永州，政府对
民众生活的粗暴介入是弥漫性的，而且是不可抗拒的，逼得老百姓逃无可逃。
孔子：是这个道理。但是，我一直认为政府是社会中最重要的、最正常的存在，是一个
国家的户主。您却
认为它是一个应该尽早离开的闯入者。这个怎么理解？
老子：我们在政治上有个重大分歧。你认为政府是主，要为民做主；我认为政府是客，
要以民为主。你主
张的是家长制的政治观。你把政府与统治者看作一个国家一个社会中最重要的主体，整
个社会都是他们家
的后院，任由进出。虽然你反对苛政，但是家长制与苛政却有着密切的联系。家长制的
政治观赋予了统治
者任意干预民生、任意索取民脂的权力。因此，要想从根本上防止苛政与暴政，就必须
放弃家长制的政治
观，收回政府任意干预、任意索取的权力。这就要求把政府与统治者定位为民众生活的
闯入者，而不是高
高在上的户主。如果我们真的认为民众是国家的根本，那么，形形色色的“当局”都不
过是闯入者而已。
孔子：闯入这个词，使我想起了撬门溜锁的入室抢劫犯。政府闯入民生的现象能杜绝吗？
老子：闯入是人类社会中非常常见的现象。你讲的是恶性的闯入事件。大多数闯入情形
是良性的，无恶意
的。比如说，你跟你的女友相识相交，你就是她的世界的闯入者，她也是你的世界的闯
入者。结婚后，你
们俩的世界合成一个世界，但是双方也仍然要尊重对方的私人领域。你首次去女方家里
做客，你也是闯入
者，所以，一举一动要小心谨慎，不要做毛脚女婿。从大范围看，在社会生活中，因为
一些事情无法自己
全部完成，如治安、外交、国安，才成立了政府，民众才授权政府来担当这些任务。从
这种意义上讲，政
府是为民众打工的，是民众的正常生活的闯入者。公仆的概念也隐含着政府是闯入者的
身份。政府作为公
仆，只有为了正当的公务，才能闯入。就像仆人是一个正常家庭的闯入者一样，政府及
其官员也是百姓生
活的闯入者。所谓苛政、暴政，就是政府蜕变成民众日常生活中的恶意的、胡作非为的
闯入者。而且，我
认为，政府既是人的造物，也是天道的造物。正是天道把政府定位为闯入者。可惜，这
个秘密很久以后才
被发现。按照天道对闯入者的要求来行事的政府才是有道的政府。如果政府和国家权力
机器真的是闯入者
的话，我们就应该按照天道对闯入者的行为规范来节制、约束政府及其官员。
孔子：那么，政府作为闯入者，怎样做才得体呢？
老子：根据我的理解，天道对政府作为闯入者的要求是很严厉的，有些要求甚至有些自
相矛盾。但是背后
的道理也很简单。政府之道其实就是做客之道。客人为了让自己受欢迎，必须把对由于
自己的闯入所带来
的侵扰降至最低限度。有道的政府也是如此，必须把自己放在一个谦恭的客人的位置上。
比如说，受欢迎的客人都畏惧四邻。任何光天化日之下的闯入者，都在四邻众目睽
睽的监督之下。无
论多么强悍的闯入者即使有强大的武力让四邻当时噤口，仍然做不到让四邻背后噤口，
更不能禁止他们在
心里议论。所以，有道的执政者只能尊重由无数四邻的议论构成的舆论，正视其监督作
用，而且要设定自
己的任何闯入行为都在四邻的严密监视之下，稍有不妥都会被四邻看得一清二楚，引起
四邻的讥笑或不
满，甚至引来四邻的抨击。只要这个国家还有民众，就会有民意。因此不论用什么方法
去禁锢民意都是徒
劳的，反而落得千古骂名。因此，既然有四邻在，有道的执政者一定要谨小慎微，不得
为非。执政者要做
到的不是去让禁止四邻发现自己的非为，而是设定不论是否有四邻在侧，都是当做是光
天化日，绝不去为
非作歹，绝不去逾越其客人身份。要知道，政府与国家权力机器在性质上，就是民众生
活的闯入者。政府
要意识到其正常的、必要的闯入行为，都已经给民众的生活造成极大的不便，因此就要
对被你闯入的民众
格外的包容忍让，绝不要心胸狭隘。所以，我要提醒，民众和官员都要时时牢记：掌权
者是民众生活的闯
入者。
孔子：看样子，这个客人还很不好当。
老子：是这样的。在这个世界上，最尴尬的角色，莫过于闯入者，你掌权者既要自然洒
脱，又要处处谨
慎，不去扰民。你作为闯入者已经侵扰了民众的生活，怎么还能跟他们斤斤计较呢？善
意的闯入者应该虚
怀若谷，不记私仇，不自作聪明，不计较自己受到的批评，甚至是诽谤、诬蔑和诋毁，
要像河流山川一
样，去包容一切。然而，中国历史上的统治者常常把自己看做是全社会至高无上的主人。
在帝王心态的支配下，统治者都反客为主把江山据为己有，把生活在自己江山上的
民众看做是暂住的
客人，因而时常对他们任意驱赶，任意侵害，甚至没有证件就不让他们自己自由走动。
他们只能暂住在统
治者的江山中。但是，这样的统治者万万没有认识到的是，民众不是江山的客人。倒是
这些掌权的人是不
折不扣的客人。他们应该把民众看做是主人，把自身看作是闯入民众生活的客人。既然
掌权者是江山与民
众的客人，他们就应该按为客之道来要求、约束自己，不能在真正的主人面前乱说乱动
、反客为主，放肆
无礼、胡作非为。
孔子：您说的这些两难的要求，即便是善意的闯入者也会觉得无所适从。面对这些种种
的两难，有没有什
么万全之策呢？
老子：你的观察很到位。执政绝不应该是一件轻松的事情。当然，万全之策也是有的。
那就是，只要执政
者能够做到实实在在，敦朴真诚，公平公正，即使在小事上略有过失，民众也会原谅。
既然在一定限度内
闯入民众的生活是不可避免的，执政者就要格外审慎。具体地说，执政治国的一举一动
，要像在冬河薄冰
上行路一样，谨小慎微、小心翼翼，既要防摔倒，又要避免落水。如果执政者看上去迟
疑不决，进退失
据，这也都不是坏事，总比鲁莽决策，粗暴行事要好。决策过于果断的统治者中看不中
用。审慎、迟疑，
总不是坏事，怕的是统治者做事，迅雷来不及掩耳。不怕统治者保守审慎，就怕统治者
激进妄为。
在政府问题上，人类面临的永恒难题是：政府应该去制止那些普通刑事犯罪类型的
闯入行径，但是政
府也是闯入者，甚至沦为不受节制、不可阻挡的闯入者。如果不对政府的性能和职权在
根本上加以限制，
政府就会不断地企图去闯入、操控其民众的心灵与生活。政府的使命是保护公民的权利
免受他人包括政府
官员的侵犯。这个使命听起来有些自相矛盾，因为这个使命要求政府阻止政府及其官员
。如果做不到，这
一点政府就会随时敲你的门，闯入你的生活和你的家。所以，顺应天道的政府不该任意
、粗暴闯入民众的
精神世界和日常生活，要把这种闯入保持在最低限度，并杜绝任何不必要的闯入。还是
那句老话：风能
进，雨能进，国王不能进！
天道章句之十五
古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮，若冬涉川；犹
兮，若畏四邻；俨
兮，其若容客；涣兮，其若冰释；敦兮，其若朴；混兮，其若浊；旷兮，其若谷。浊而
静之徐清；安以动
之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而新成。
古时善于行天道者，
细致通达，深藏难识。
因其难识，故勉强形容如下：
犹豫的像冬河履冰。
紧张的像四邻在侧。
庄重的像做宾作客。
洒脱的像冰雪消融。
朴实的像未雕原木。
包容的像宽浊江水。
豁达的像旷旷山谷。
静心等待，浊水徐清。
守候不扰，由蛰复生。
恪守天道者，不走极端。
只有不走极端，才能历久而常新。 | p*******m
发帖数: 20761 | | T**********1
发帖数: 2406 | 3 only thieves and other criminals needs to be contained.
May be you are one.
【在 p*******m 的大作中提到】
: 人还是要管的
: 无论是中国人还是美国人
|
|
|
|
|
|
|
