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发帖数: 29846 | 1 作者:易大旗
2011-04-08 15:56:33
人要吃饭，所以人权首先是温饱权；按说人要拉屎，称人权即排泄权也无不可，但本朝
已一再在联合国重申：中国政府解决了十几亿人的温饱，即为最大人权。
其实此说原创来自“饱学之士”何新，他本系中国社科院研究员，相当于翰林学士，他
发明了这门“饱学”——吃饱之学，从此枝繁叶茂，天朝官员无不将生存权和温饱权倒
背如流。然而人权从来都是指人的公民权、政治权、文化权，而非指吃喝拉撒睡的动物
特性。诺贝尔经济奖第一位亚洲得主是印度的阿马迪亚. 森，他专门研究灾荒成因、贫
困和福利经济学，并提出“人文贫困”概念，论证：自从人类社会有了民主宪政，凡是
有新闻自由、言论自由的法治国家，都没有发生过饥荒。换言之，温饱不是人权的保证
，反过来人权才是温饱的保证。
按说中国人已经温饱三十多年，是时候争取发展权和公民权了吧？中国不乏这样的人物
，最优秀者都在“应该在的地方”（姜瑜语录），剩下的多在监控之中。赖有“饱学”
建构了槽头兴旺的和谐社会，里头挤满吃饱的禽畜，《动物庄园》还会闹“群体事件”
，和谐社会的禽畜只发出满足的呻吟，更讥笑别人妒嫉它们的幸福生活。
人无权利则无尊严，无尊严则无人格，吃饱了的畜牲还是畜牲。九一一狂欢和对日本地
震“热烈祝贺”，那是对别的族群；对自己同胞呢？就说眼前近事，药家鑫是西安音乐
学院钢琴系三年级学生，他开私家车去会女友，途中撞倒一辆摩托车，被撞的女性农民
工抄下肇事车牌，药家鑫顿生杀心，不顾对方苦求，连插八刀后驾车逃离，却在别处再
次撞伤路人，终被拦截。药家鑫被称为“八刀琴魔”（法医确认为六刀），如此骇人听
闻的恶性案件，固然在别国也偶有所闻，关键在于后续故事...
法庭开审，西安音乐学院出庭作证的学生，无不恳请宽恕药家鑫。这尚可理解，令人瞠
目结舌的是，这群莘莘学子在微博发言，全数站在杀人犯那边，其中学生“李颖”居然
写道：“我要是他（药家鑫），我也捅！”她指受害人“记车牌”是“不要脸”。再联
系到药家鑫被捕后供称，因为被撞的摩托车主农村人，他怕对方难缠，才杀人灭口。作
如是观，中国社会的分裂便呈现眼前，贫与富、城与乡、强势群体与弱势群体，宛如两
个世界，他们之间没有爱只有恨。
被药家鑫手刃于道旁的村妇，起初有无籍此狮子大开口之心？确有可能。长期在社会不
公下蜷曲的弱者，一旦有机会便本能地向整个社会讨还他们之所失，索偿的心理价位通
常超额。《蜗居》里被强拆逼死的老太太，积其毕生在强权政体下生存的经验，谆谆告
诫儿孙，此时不死缠烂打，更待何时。
鲁迅笔下的闰土、祥林嫂、华老栓、七斤、小D、王胡都有饭吃，至少生存权无虞，就
连阿Q亦不过是赌输了或者没零工做时才饿上几顿，试问他们哪个是精神健全的？
“人文贫困”造成的心理残缺，对于穷人富人都一样。当人民的权利和尊严被剥夺，他
们对手足同胞的权利也同样蔑视，对别国人民的生命尊严就更不在话下。药家鑫案只不
过再次证明：吃饱的畜牲还是畜牲！
－－转自：《纵览中国》，2011-04-07
http://www.chinainperspective.org/ArtShow.aspx?AID=10714 |
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