道德情感可以代替宗教的道德准则吗？ - USANews版

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作者:余创豪
2011-10-30 23:16:16
人类学家大卫-埃勒（David Eller）断言：基督教不是道德的基础，他以人类是社群动
物去解释道德的来源，人类需要评估其他人的行为之意义和意图，从而预测对方的行为
，道德便是一种有利于群体生存的行为评价。
与此类似，美国作家乔纳-莱勒（Jonah Lehrer）说，圣经的十诫并非道德准则之起源
，社会道德是灵长类动物经过长期进化的产物。莱勒说，道德理性（moral reason）不
能确保道德伦理，相反，道德跟美学一样，我们用道德情感（moral emotion）来确定
什么是正确的，正如我们以感觉去判断一幅画是否美丽。简单地说，道德是基于感同身
受，莱勒引用英国作家切斯特顿（G. K. Chesterton）来支持其观点：“一个疯子不是
一个失去理性的人，疯子保存理性，却失去一切。”莱勒引伸切斯特顿所说：变态杀手
是极度危险的，因为他可以理性地布下杀人计划，当他折磨和杀死受害者时，他并不感
受到受害者的痛苦。对大多数人来说，“己所不欲，勿施于人”是基于道德情感，而当
我们关爱别人时，我们会感受到他们的喜悦，因此我们会认同黄金律：“你想人怎样待
你，你也要怎样待人。”
莱勒用以下的例子来说明道德情感如何帮助我们判断什么是错的，但道德理性却不能：
一个哥哥和一个妹妹在法国南部旅行，在一个晚上，他们决定发生性关系，哥哥使用了
安全套，而妹妹则服了避孕药，他们十分享受这种性关系，但他们答应给对方不会将这
件事告诉任何人。他们的行为是否不道德呢？
莱勒指出，几乎没有一个理性的理论能成功地判定他们做错。你可能会说：“许多社会
禁止乱伦。”那又怎样？文化规范是相对的。你可能会说：“乱伦会产生具有基因缺陷
的孩子。”但这对兄妹已采取了避孕措施。你可能会反驳：“他们的行为会伤害他们的
父母和未来的配偶。”但是他们已经答应对方不会将这件事告诉任何人。莱勒说，即使
所有道德推理不能拿出一个令人信服的说法，我们仍然可以反对这种行为，我们会说：
“这真是恶心！”厌恶的感觉便是一种道德情感。
然而，在我看来，这个例子不能说明道德情感是有效的道德判断基础，与此相反，我认
为这是一个反例。在这案例中，厌恶的感觉是来自第三者，但这对兄妹的感觉又如何呢
？他们感觉良好！他们觉得对方会享受性爱，因此他们决定这样做。如果我们只诉诸道
德情感，那么我们便不能谴责任何成年人在你情我愿之下的行为。
让我再举另一个例子：有人在Ebay出售他的肾脏，因为他需要钱来支持自己的女儿读大
学，而有另一人需要肾脏移植才能挽救自己的生命，于是双方进行了这项交易。在道德
上他们有错吗？大多数国家都禁止出售人体器官，但这有什么问题呢？卖方可以感受到
买方的欢乐，因为器官移植令他恢复正常的生活，买方可以感受到卖家的快乐，因为他
的女儿在接受高等教育之后将会前途光明。
显然，道德情感不是一个令人满意的答案，也许，我们必须在人类的理智和情感之外，
去寻找一个更加坚实的道德基础。
－－原载：《余创豪》，2011-06-17
http://www.creative-wisdom.com/education/essays/religion/moral_

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