USANews版 - 先有五月花号公约，再有美利坚合众国－－读布拉福德《普利茅斯开拓史》 |
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发帖数: 29846 | 1 作者:余杰
2011-12-10 01:35:39
布拉福德是美洲普利茅斯殖民地的第二任总督，并连任超过三十年，直到去世；他也是
著名的《五月花号公约》的起草人和签署者之一，无疑是北美殖民地开拓历程的权威见
证人，没有人比他更有资格撰写有关普利茅斯殖民地开拓的历史。布拉福德以“炉边谈
话”的式的娓娓道来和历史学家“字字有出处”的严谨完成的《普利茅斯开拓史》一书
，是关于美国早期历史和清教徒历史的重要著作。可惜的是，在世俗化浪潮的裹挟之下
，大部分美国人都将这段宝贵的历史遗忘掉了。这是特别需要弥补上的一课。通过这部
著作，可以认清美国历史的起源，并进而认清美国当代政治纷争的是非曲折。而对于所
有关注中国社会转型的中国读者、中国基督徒以及有责任感的中国公民来说，这本书讲
述的并非单单只是一个“他者的故事”，我们可以从中厘清中国近代化历程的成败得失
，以及“大国崛起”需要建立在什么根基上才会是正义的并持久的。
认清美国历史的起源：“逆向移民”的天路客
作为一种革命纲领和社会实践的马克思主义，贯穿二十世纪，最终在全球范围内都失败
了；但作为一种世界观和意识形态的马克思主义，至今仍然在包括美国在内的西方知识
界占据着主导的地位。马克思主义唯我独尊的话语霸权，体现在历史学界，就是“政治
正确”的“左派史观”。这种“左派史观”认为，西方现代化的历史，就是欧洲列强（
包括后起的美国和日本）殖民侵略、种族屠杀、在全世界掠夺土地和财富的历史。所以
，资本主义和资产阶级不仅压榨和剥削本国的工农阶层，还靠着遍及全球的抢劫和杀戮
，才催生了近代文明的“恶之花”。
这种“左派史观”通过对史料的选择和切割，将偏见塑造成了真理。然而，它无法解释
的一个历史事实是：西班牙和葡萄牙出于增强国家实力和开拓王室财源而在南美建立的
殖民地，创建的时间更早并源源不断地产出黄金和白银，但这些地区却长期处于贫困和
动荡之中。另一方面，获利甚丰的母国不久亦走向经济和社会的崩溃。直到数百多年后
，西班牙和葡萄牙以及南美诸国仍然问题重重。南美殖民地的衰败，普利茅斯及北美殖
民地的兴盛，对比极为鲜明，原因何在？原因可以从《普利茅斯开拓史》中的若干书信
、档案、合同等原始而鲜活的素材里找到，也可以从马克斯-韦伯《新教伦理与资本主
义精神》中的理论概括里找到。
首先，五月花号上的成员们并不是为了追求更好的物质生活条件，而是为了寻求宗教信
仰自由和建立“山上之城”的异象才来到美洲的。今天的移民潮，几乎全都是“人往高
处走”，由不发达国家流向发达国家。但是，当年的清教徒却选择了“水往低处流”的
“逆向移民”。五月花号上的人们，先从英国移居荷兰，在荷兰很快便安居乐业，却又
发现荷兰的享乐主义氛围威胁到下一代信仰的纯正，于是产生移居北美新大陆的意愿。
许多移居新大陆的人，而不是作为法国大革命的中坚力量的“无裤党”人，更不是毛泽
东《湖南农民运动考察报告》中推崇备至的“痞子”阶层，而是信仰虔诚、家境殷实、
婚姻美满的清教徒。克伦威尔一度也计划移民美洲，甚至打算卖掉自己的土地和房产。
不过，最后上帝没有让他到美洲，却让他成为英国清教徒革命的领袖。
荷兰是当时世界上生活水准最高、人均寿命最长的国家，具备了勤劳和节俭品格的清教
徒移民群体，生活质量又高于荷兰的平均水平。他们深知当时的新大陆只是一片蛮荒之
地，跨越大洋的旅途还充满了各种危险与威胁。但他们仍然决定启程，并为之付出了可
怕的代价－－登陆之后，“一方面因为长途远航和狭窄的船舱空间导致的坏血病，两三
个月的时间里，有一半同伴死去了，总共一百零几人只剩下五十人，有时一天之内就有
两三个人去世。”[1]是什么原因让他们如此自找苦吃呢？对于乡土情结浓厚、不到万
不得已不会出门“逃荒”的诸国人来说，这不是得不偿失吗？这些清教徒显然不是没有
目标的“盲流”，而是有明确的异象的“天路客”。
其次，这个群体大都来自于同一个教会，形成了一个真正“风雨同舟”的团契。是什么
因素让他们“风雨同舟”呢？不是所谓的“缘分”，而是共同的信仰以及由此信仰而产
生的《五月花号公约》。该公约指出：“在本公约上署名的众人，蒙上帝的恩典，为了
上帝的荣耀并促进基督信仰 及国王与国家的荣誉，远航至弗吉尼亚北部地区开辟首个
殖民地。根据本公约一同在上帝面前庄严盟誓，彼此联合，共同组成公民政治体，为了
保持良好秩序及推动实现前述的目标，需不时制定、颁布法案或拟定公正、公平的法律
、法规、法令、宪法框架及设立管理机构，并对殖民地普遍适用，我们承诺完全服从并
遵守。”可以说，没有《五月花号公约》，就没有《独立宣言》和《美国宪法》。《五
月花号公约》才是美国宪政共和理念的起源。
那么，《五月花号公约》是布拉福德等人一拍大脑就凭空想出来的吗？《五月花号公约
》并不是像孙悟空一样从石头缝隙里蹦出来的，而是来自《大宪章》的历史传统，以及
加尔文主义在社会政治生活中的实践。历史学家阿兰-麦克法莱指出，英格兰从未有过
类似其他欧洲国家的农民阶级，或是广泛建立的国教，或是强势的君主制。因而，比起
其他集权的、等级制的、封建的欧洲国家，英国社会具有更多的个人主义色彩。英国社
会最具个人主义的一点在于其持异议的革新教派新教徒，正是这些人成了五月花号及其
络绎不绝的后继者队伍的主体，英国政治家、保守主义的开山鼻祖柏克指出，这些到北
美的东海岸人“代表了异见派中的异见者和清教的支持者”。而将这些个人主义者凝聚
起来的粘合剂，是回归《圣经》本源的清教徒精神，以及此作为精神的最集中体现的《
五月花号公约》。
认清美国当下政治纷争的是非曲折：生生不息的保守主义
二零一零年秋，上万美国人在林肯纪念堂外参加了知名保守派评论员格伦-贝克召集的
集会。贝克说，集会是为了恢复美国传统价值观，美国迷失方向已经很久了，“今日美
国开始远离上帝”。他更是尖锐批评奥巴马政府的各项政策，认为奥巴马背离了美国的
立国根基。这次集会受到了自由派人士的批评，他们认为不应该让保守派在马丁-路德-
金发表《我有个梦想》的演讲的地方举行这种集会。而上届总统大选中共和党副总统候
选人、茶党的领袖萨拉-佩林在这次集会上指出，这次集会同马丁-路德-金的那次集会
一样重要。那么，究竟什么是真正的“美国精神”呢？
近年来，美国政坛的左右对峙让人眼花缭乱：伊拉克战争的功过、奥巴马上台之初的超
高人气以及支持率的迅速低迷、医疗保险计划的修改与通过、最高法院的判例引用欧洲
标准、金融危机中政府救市的利弊、体现草根精神的茶党影响国会中期选举……美国是
像社会民主主义的欧洲靠拢，还是继续保持其“例外”的特征？我们又如何看待今天的
美国社会愈演愈烈的分歧乃至分裂？对历史的了解越深刻，才能对现实的洞察越透彻。
所以，需要在一个历史的大视野中透视现实问题－－从布拉福德的《普利茅斯开拓史》
中寻找这些问题的答案。
当今美国社会存在着几个争议巨大的议题：堕胎权、同性恋婚姻合法化、持枪权、死刑
。对这四个问题的不同回答，就形成了保守派和自由派的分野。当自由派占据“政治正
确”的立场之后，保守派的所有答案都被命名为“政治不正确”。前面加了一个“不”
字，似乎就理不直气不壮了。比如，死刑问题，支持死刑的人往往被妖魔化成冷血动物
。事实是非真的如此呢？与其就事论事，不如诉诸历史。《普利茅斯开拓史》中记载：
一六三零年，老约翰-毕灵顿，第一批来美洲的成员之一，受到大、小陪审团指控犯有
故意谋杀罪，证据确凿，事实清楚，被执行死刑。这是在农场第一次执行死刑。殖民地
的领袖人物们，“都同意死刑判决，以清除这块地上的血污。”[2]由此可见，执行死
刑在圣经中是可以找到依据的：流人血的，他的血也必流出。
用学者沈阳的话来说，所谓的美国精神或美国价值，就是在“正义一元论”之下的“多
元”。没有“一元”的前提，“多元”既没有意义，也没有保障。这种“一元”就是基
于清教徒传统的对市场经济、个人自由和家庭责任的坚持。美国保守主义知识分子理查
-洛瑞、拉梅在《美国保守派认为奥巴马是美国精神的敌人》一文中指出，美国保存了
最显著的民族精神，超过百分之七十的美国民众对自己的祖国感到骄傲，这一数字大大
高于西欧国家。美国式的爱国主义，不是爱政党、政府、种族、地理、历史和文化，而
是爱一种价值，这种价值来自清教徒的信仰。美国人比欧洲人更加虔诚。在没有国教的
竞争性环境中，美国激发了更多的宗教情感，并成为世界上拥有最多福音教徒的地方。
从政教分离、宗教信仰改革运动、废奴运动、民权运动之中，基督教获得了权威和活力
，成为美国自我批评与重建的源泉。根据《财经时报》的调查，有百分之七十三的美国
人明确表示自己信仰上帝，而这一数字在英国是百分之三十五，在法国则是百分之二十
七。在整个西方世界，美国拥有青春活力、充满希望和不断进取的国家精神，与其作为
世界上最发达的经济实体和最长久的民主体制的稳定性相匹配。 | A*****a
发帖数: 52743 | 2 余杰居然是保守派，不可思议
德-
【在 l****z 的大作中提到】
: 作者:余杰
: 2011-12-10 01:35:39
: 布拉福德是美洲普利茅斯殖民地的第二任总督，并连任超过三十年，直到去世；他也是
: 著名的《五月花号公约》的起草人和签署者之一，无疑是北美殖民地开拓历程的权威见
: 证人，没有人比他更有资格撰写有关普利茅斯殖民地开拓的历史。布拉福德以“炉边谈
: 话”的式的娓娓道来和历史学家“字字有出处”的严谨完成的《普利茅斯开拓史》一书
: ，是关于美国早期历史和清教徒历史的重要著作。可惜的是，在世俗化浪潮的裹挟之下
: ，大部分美国人都将这段宝贵的历史遗忘掉了。这是特别需要弥补上的一课。通过这部
: 著作，可以认清美国历史的起源，并进而认清美国当代政治纷争的是非曲折。而对于所
: 有关注中国社会转型的中国读者、中国基督徒以及有责任感的中国公民来说，这本书讲
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