欧巴马两种冲突的福音（柯翰默） - USANews版

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l****z
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2012年 02月14日
在全美祈祷早餐会，欧巴马总统为了寻求支持其富人增税主张，他“以基督徒身分”见
证，其政策“符合耶稣‘多给谁，就向谁多取’的教诲”。
虽然我非神学研究家，但我很确定论及“给予”时，不管是耶稣或其犹太先人，指的都
不是对国家的某种义务。人们奉献钱给牧师，而非收税员。犹太基督教传统讲求个人慷
慨。
欧巴马请来宗教神灵扶助，是为了证明其政策并非粗糙、伪善、自私的竞选支票，而是
诚挚阐扬一种社会福音基督教义，以行善为宗教的中心思想。
但欧巴马这个福音出现一个敌人：赛白琳卫生部长公布了“宗教的”定义，目的包括让
宗教机构豁免某些法规。这种豁免是心不甘情不愿的认可，其他社会机构必须遵守政府
法令规范，然而却允许宗教机构享有特殊自治权。
赛白琳的讲法可能蔑视美国宪法的宗教自由条款。例如，法律规定可能迫使天主教会免
费提供世俗主义者所谓的“健保服务”，包括避孕、绝育、药物堕胎等天主教教义完全
反对的行为，严重触犯对生命神圣的教诲。
称善行是宗教行为
啊！但是如果透过立法，把这些机构认定为非宗教机构，那么就没有抵触宗教自由的违
宪行为。于是，赛白琳提出要先符合她对“宗教机构”的定义，才能在美国政府操控的
新健保制度中享有少许的自主权。
判定“宗教机构”的第一个标准，必须是以“灌输宗教价值为目的”。但天主教慈善机
构的目的不在传教，而是济贫；教会医院也不以传教为目的，而是救治病患。所以根据
赛白琳的标准，这些都不属于“宗教机构”，因此政府可以要求他们免费提供事后避孕
丸。
第二个判定标准是机构“雇用的人员与服务的对象必须以信众为主”。天主教的爱心厨
房在供餐给饥民或招募员工时，可没查验有无“天主教证”。教会的慈善机构与医院，
都接纳各种宗教信仰的人，不会拒收印度教徒或犹太人，连教会学校也是如此。
他们的志业是拯救世人，正是要爱你的邻人那种高尚情操，完全符合宗教定义，也是“
欧巴马福音”大力赞扬的。但依照“赛白琳福音”所言，这些天主教机构根本不是“宗
教机构”。
赛白琳是欧巴马指派的官员，她帮欧巴马工作，这些法规也都是欧巴马的意思。欧巴马
等于支持两种冲突的福音。
因此，在早餐会上为了讨好教徒宾客，企图合理化他的税改政策时，欧巴马宣称善行本
质上就是宗教行为。然后透过赛白琳，欧巴马又向行善的教徒们表示，他们的举动根本
不是宗教行动。你想从事宗教行为吗？回你的修道院去。你想获得宗教豁免权，不受国
家干涉吗？离开爱心厨房，回你的礼拜堂去。这些地方之外，国家巨兽宰制一切。
两种“福音”的矛盾如此明显，揭露的伪善如此强烈。但欧巴马匆忙提出妥协方案并不
是为了补过，而是因为这场争议风暴冲击他的连任选情。健康保险、善行义举和宗教信
仰当然重要，但都比不上连任重要。
＜美国与世界＞柯翰默(Charles Krauthammer)
作者为美国《华盛顿邮报》专栏作家

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