c***z
发帖数: 6348 | 1 http://www.ftchinese.com/story/001053964
公平观念取决于生存环境
英国《金融时报》专栏作家 蒂姆•哈福德 2013-12-17 (www.ftchinese.com)
上世纪80年代早期，人类学家希利•卡普兰(Hilly Kaplan)来到巴拉圭，研究一
个名为Ache的猎人聚居部落。他发现，若用西方人的标准来衡量这个部落的一个道德准
则，那么它看起来好得令人难以置信：Ache的猎人总是慷慨地与他人分享东西，他们会
贡献出自己90%的肉食以及采集到的80%食物和水果。Ache部落的人认为，一个猎人如果
食用了自己亲手杀死的猎物，会遭到诅咒。
随着时间推移，卡普兰见证了这种分享文化的逐渐消失。由于雨林不断遭到砍伐破坏，
Ache部落的人感到狩猎无法再维持生计。他们在土地上扎下了根——确实是如此——开
始了农耕生活。而当他们开始务农时，便停止了分享。
这个令人惋惜的故事非常能说明道理。猎人们的收入十分不稳定：他们今天的收获可能
大于填饱肚子的需要，但明天可能一无所获。卡普兰发现，Ache部落的猎人打猎回家时
，多数情况是两手空空。以这种糟糕的比率推算，一个猎人每年有整整一周可能什么东
西都吃不上。
就算是经验丰富的猎人，很大程度上也得看是不是走运——当然，在同一天内，部落里
的其他人可能有更好的运气。因此不难理解，为什么会出现分享这种强大的传统。
相反，农民受个体运气的影响较小。坏天气一般也会影响周围的田地，因此通过风险共
担取得的收益比较少。而他们反而可能失去很多东西：保险商发明了“道德风险”的概
念，用来形容人们因为得知自己上了保险而变得懒散的情况。分享助长了一批不劳而获
者的出现。
因此，关于“公平”的观念，也许是我们自身所处的环境决定的。猎人看重分享，农民
则看重用辛勤劳作换来的自足。它们都是值得赞赏的美德，在相应的情形中也都是合乎
情理的。
为了检验上述观点是否正确，卡普兰与其他研究人员组成了一个团队，其中包括诺贝尔
经济学奖获得者弗农•L•史密斯(Vernon L Smith)。他们的结论是，分享
意味着要面对“在资源可获性方面不同步的差异”——这是研究者的典型说法，说白了
就是“你从来不知道谁会是下一个逮到猴子的人。”
梅甘•麦卡德尔(Megan McArdle)在她即将出版的引人入胜的著作《颠覆》(The
Up Side of Down)中评论道，现代社会无法决定是要遵循农民的美德，还是猎人的美德
。辛勤的工作需要得到回报——这是农民眼中的公平。“我们的命运是连在一起的”则
是猎人眼里的公平。
我们多半像农民那样思考问题。政府通过税收进行再分配，但花在修路、警察和军队上
的钱不算是再分配。对于我们拥有的猎人美德，英国国民医疗服务体系(National
Health Service)很可能是最突出、最受爱戴、资金最充足的体现——毕竟，任何人都
可能被突如其来的疾病击倒。不过，仿照Ache部落那样对全体国民执行80%-90%的税率
，似乎令人不敢想象。
在现代世界，取得经济成功需要毅力和才干，也需要运气。因此，也难怪我们的道德标
准具备农民和猎人的双重特征。
但21世纪的运气还有所不同——它延续的时间比一天要长得多。家庭出身是很重要的，
时机也是如此：经济衰退期间的毕业生只能忍受多年收入惨淡的现状，因为他们错过了
攀登事业阶梯的绝佳时机。屡败屡战的求职者给他们心中的雇主寄去了上千份简历，结
果只是证明，“农民的美德”（拥有高素质或相关商业经验）似乎还没有你的肤色或失
业时长重要。
现代经济中运气的重要性，可能推动我们朝着猎人那种“大家公平分享”的美德迈进。
但如果幸运的人知道他们能一辈子都幸运，为什么要跟别人分享呢？
译者/沈希 |
a**e
发帖数: 8800 | 2 真无聊，马克思在100年前就指出了原始共产主义是因为生产能力底下。还需要这些人
再发现一便？
【在 c***z 的大作中提到】
: http://www.ftchinese.com/story/001053964
: 公平观念取决于生存环境
: 英国《金融时报》专栏作家 蒂姆•哈福德 2013-12-17 (www.ftchinese.com)
: 上世纪80年代早期，人类学家希利•卡普兰(Hilly Kaplan)来到巴拉圭，研究一
: 个名为Ache的猎人聚居部落。他发现，若用西方人的标准来衡量这个部落的一个道德准
: 则，那么它看起来好得令人难以置信：Ache的猎人总是慷慨地与他人分享东西，他们会
: 贡献出自己90%的肉食以及采集到的80%食物和水果。Ache部落的人认为，一个猎人如果
: 食用了自己亲手杀死的猎物，会遭到诅咒。
: 随着时间推移，卡普兰见证了这种分享文化的逐渐消失。由于雨林不断遭到砍伐破坏，
: Ache部落的人感到狩猎无法再维持生计。他们在土地上扎下了根——确实是如此——开
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p**j
发帖数: 7063 | 3 而且里面还加了“肤色”这个私货。
【在 a**e 的大作中提到】
: 真无聊，马克思在100年前就指出了原始共产主义是因为生产能力底下。还需要这些人
: 再发现一便？
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c***z
发帖数: 6348 | 4 其实作者应该也研究一下海盗社会，他们西方文明的原型
在那里，绝对是船长拿大头，超过50%。
于是美国的富人主张海盗的公平，中产主张农民的公平，穷人主张猎人的公平 |
T*********I
发帖数: 10729 | 5 在麦当劳打工的低收入在工作风险上是不存在与猎人部落的可比性的。
所以列出这几种模型对号入座是没有道理的。
是否还应该加一种吃里扒外型的公平。不仅在部落内部分享，还要分享给部落外的人。
正好是目前对非法移民很友好的左派的写照。
【在 c***z 的大作中提到】
: 其实作者应该也研究一下海盗社会，他们西方文明的原型
: 在那里，绝对是船长拿大头，超过50%。
: 于是美国的富人主张海盗的公平，中产主张农民的公平，穷人主张猎人的公平
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c***z
发帖数: 6348 | 6 Job security at M, and for poor people in general, is bad
吃里扒外型的公平挺有趣的，是不是要把废奴派，动物保护主义者，环保主义者，佛教
徒什么的
都算进去呢 |
c***z
发帖数: 6348 | 7 非法移民没啥， 500年前白人过来的时候也没有签证
我们的思路应该是，非法移民有的，我们也应该有
而不是，凭什么我们没有的，他们能有 |
T*********I
发帖数: 10729 | 8 500年前没有移民法。现在有了很多年了。
【在 c***z 的大作中提到】
: 非法移民没啥， 500年前白人过来的时候也没有签证
: 我们的思路应该是，非法移民有的，我们也应该有
: 而不是，凭什么我们没有的，他们能有
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c***z
发帖数: 6348 | |
c***z
发帖数: 6348 | 10 排华法案1943年才结束，在那之前的中国人都是非法移民
有些人这么快就站到对立面去了，呵呵 |
T*********I
发帖数: 10729 | 11 你这么说不对。
以前的排华法案，是错误的。已经被纠正。
但你不能说，因为法律曾经犯过错误，就以后再无尊严。
原始社会没有法律，杀人随便杀，不能因为原先那么干不被惩罚，在今天已经有法律的
情况下，又要求杀人随便杀。
同理，原来华人被排斥，现在已经有了合法移民归化的渠道。不能因为以前有过排华法
案就要求现在入侵美国的老莫们也自然地合法。
【在 c***z 的大作中提到】
: 排华法案1943年才结束，在那之前的中国人都是非法移民
: 有些人这么快就站到对立面去了，呵呵
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