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发帖数: 4091 | 1 感受印度的种姓制度
唐璐
在印度，种姓是一个非常敏感的话题。普通印度人在公开场合忌讳谈及自己或者询
问别人的种姓，特别是低种姓更是对种姓问题讳莫如深。不过，最近在印度掀起的一场
是否要在高等院校扩大为“低种姓保留比例”(从22.5%提高到27%和49.5%)的激烈辩论
运动，却使得很多印度人不得不公开亮出自己对种姓问题的看法。
低种姓印度人认为保留制度带有歧视性？
“22.5%”，这是一个我最初在印度尼赫鲁大学进修时曾经被困扰过一段时间的数
字，后来我才明白，原来尼赫鲁大学校章中提到的“22.5%”就是印度著名的保留政策
的比例。保留政策是印度政府为保障表列种姓、表列部落以及其他落后种姓等弱势群体
的社会经济权益而制定的政策，该政策规定了高等院校以及政府部门在招收弱势群体的
固定配额比例。而表列种姓和表列部落均是经过印度总统公告确认的种姓、种族或者部
族。
对于保留政策，尼赫鲁大学校章这样规定：“根据印度议会决议，尼赫鲁大学在校
方的每个学习项目中为表列种姓以及表列部落的报考者保留的席位达到22.5%(其中为15
%是为表列种姓，7.5%为表列部落)”。
那末，我的同学中到底谁是表列种姓呢？他们是否能够享受到这个保留制度？很多
年后我认识了印度资深工程师库马尔，我没有问过库马尔是什么种姓，不过我知道他属
于表列种姓范畴，而且他当年就是享受了保留制度才得以跨入古吉拉特大学。库马尔告
诉我，他虽然是保留制度的受益者，本人也不反对这一制度，然而他却不会让自己的儿
女利用保留制度去上学，因为他有足够能力来照料孩子接受良好教育。我使劲揣摩库马
尔不希望孩子享受保留制度的原因：或许库马尔是认为保留制度带有歧视性？他想让自
己的孩子和别人一视同仁？
后来一次偶然机会我又和印度作家拉克希米谈到保留制度。我表示非常欣赏保留制
度在解决社会公正方面所起到的作用，但是属于印度种姓制度最高等级婆罗门的拉克希
米却一直向我撇嘴。“你只看到了保留制度的一面，其实正是保留制度使得印度的高等
教育水平日益下降，这些落后阶级的学生考试成绩很低却能进入大学，而许多考分很高
的普通家庭学生却不能进入好的学校。”拉克希米还给我举了一个例子，“苏尼尔是我
的外甥，他在孟买的理工科考试中取得87.33的平均分，但是由于他既不属于能够享受
某种照顾的教师的孩子，也不属于自由战士(印度当年参加过争取独立运动的老战士)或
者政府雇员的孩子，当然更不能享受保留制度，他只属于普通类考生，因而不能得到好
的学院的录取。因为他的成绩刚刚接近这些院校对普通类考生的录取线87.00分的成绩
，而那些属于落后种姓的孩子达到平均成绩50分便可被录取……许多印度的优秀学生由
于在国内找不到好学校，不得不跑到国外读书。”
我不知道库马尔的观点是否具有普遍意义，但是拉克希米看法显然与反对印度政府
扩大“低种姓保留比例”的声音一脉相承，而且拉克希米们的反对保留制度力量似乎已
经积聚很久，难怪这场高低种姓之间的争夺权益运动在印度一些大中城市能闹腾多日，
甚至酿成一些伤亡。
印度城里人的种姓观念比较淡薄
常言道，“一碰种姓，印度就乱”。印度种姓是一种森严的等级制度。在印度教经
典《梨俱吠陀》中谈到，当神创造第一个人时，由他的身体分出很多部分，“婆罗门是
他的嘴，刹帝利是他的手臂，吠舍是他的大腿，首陀罗从他的脚而来。”而婆罗门、刹
帝利、吠舍和首陀罗便是印度种姓集团地位高低的排列顺序，除此之外，还有一类被排
斥在种姓体制之外的人叫做“不可接触者”，也叫贱民，或者哈里真，这些人只能从事
最卑贱的工作。根据统计，婆罗门、刹帝利和吠舍三个种姓人数共占印度总人口10%，
而首陀罗占45%，不可接触者约占18%。实际上，上述这四大种姓等级仅仅是最简单的划
分，在每个种姓中还分支出大大小小“亚种姓”。
从理论上是说，种姓等级区别在印度已经不合法，但它的确在印度发挥着重大影响
：种姓在很大程度上决定着一个人的职务、地位、上升机会和障碍。种姓也决定了一个
印度教徒应该在哪里出生，在哪里居住，吃什么样的食物(通常高种姓人吃素食)，穿什
么样的衣服，从事什么职业，同什么样的人交往，与什么样的人结婚，享有怎样的社会
地位和负有怎样的义务及责任，死后在哪里埋葬以及怎样埋葬，等等。然而，在印度的
现实生活中，种姓差异以及种姓歧视似乎又并不像人们通常所想象的那样，能够看的见
并感受到，特别是对外国人来说更是如此。
每每和印度朋友接触，我总是在试图猜测他们的种姓等级，不过，考虑到种姓这个
话题过于私人，因此如果印度人不主动谈论，我从来不会去问及。久而久之，我也逐渐
学会了从印度人的姓名、言谈举止以及衣着等方面识别印度人种姓，比如叫夏尔马、雷
迪之类的肯定是婆罗门；那些比较乐于主动谈论种姓的印度人多半属于婆罗门或者刹帝
利；而低种姓的印度人通常不愿回答种姓问题，假如只有你和他在一起时，这个低种姓
印度人经常会把他的种姓提高一个级别……
想象之中，印度人在互相接触时会首先考虑对方的种姓，但是在公共场合却几乎无
从察觉。对于这个问题，印度人这样给我解释：“在城市里，印度人的种姓观念比较淡
薄，很少有人顾忌对方的种姓等级。”
话虽然这样说，我确实亲眼看见过印度高种姓与一个属于哈里真的印度科学家如何
交往的实例。A是一位在西方国家颇有声誉的印裔科学家，他来自印度最穷的邦之一比
哈尔邦，属于不可接触者。B是婆罗门，C是刹帝利，B和C均为印度一所著名公立大学讲
师。有一天，我们一起参加一个中国留学生小型聚会，尽管全场只有他们三人是印度人
，不过整个聚会B和C从未与A搭话，后来A有事先走一步，当A出门后，我听到B和C小声
在嘀咕“比哈尔”，两人眼里都透着对A的那种蔑视。
种姓制度在印度农村的影响实实在在
或许我看到的例子有些“极端”。如果说在印度城市里的确比较难以感到种姓制度
存在的话，那末种姓制度在印度农村的影响却是实实在在的。
在印度农村走动，便会发现村落的居住方式基本是以种姓区分开来。例如我曾到访
的位于印度中央邦的卡珠拉霍旅游景区的一个村落，就是大致以三大种姓集团，即婆罗
门、非婆罗门和哈里真来划分。记得当时陪同我的印度小男孩不住地给我讲解着，这是
婆罗门区，那是哈里真居住区。我知道，在印度农村，婆罗门多属地主阶级，佃农几乎
都是中间种姓，而无地雇工则多为哈里真。不过，就村容村貌而言，我难以发现这些婆
罗门区和哈里真区有多大差别，只是注意到婆罗门区村民门前的牛似乎多些，还有就是
每个居住区都有各自的庙宇和水井。据说对于婆罗门种姓来说，它需要保持与哈里真的
社会隔离，同时也需要哈里真从事诸如搬运动物尸体以及打扫卫生等工作，而哈里真则
需要婆罗门举行宗教仪式时充当祭祀。
其实，婆罗门也并不都从事那种所谓体面的工作，无论在城市还是农村都是如此：
婆罗门在城市里有开车的、有给哈里真做家庭佣人的，在农村也有给低种姓地主做无地
雇工的。然而，同低种姓相比，高种姓的穷人仍然具有很多优势。拉尼属于古吉拉特的
一个低种姓。她向我抱怨说，一个婆罗门穷人在那些能够给予有形或者无形好处的政府
雇员中找到很多关系，这使得他们在寻找工作或者上学时都比属于落后种姓的克利种姓
以及哈里真拥有更多面试机会，因为目前公营和私营部门的主管都由那些来自高级及中
等阶层的种姓占据着。
按理来说，种姓制度使绝大多数印度人口无法逃脱世袭性不平等命运，因而印度社
会应该是非常不稳定的。然而现实生活中，多数印度人却安于现状，而且愉快指数很高
。我在古吉拉特曾经接触过一位哈里真，他有一番特别令人回味的话，“神是公平的，
我们同富裕的高种姓的差别是前世决定的，我们并不羡慕那些高种姓。说不定我们的来
世可能比他们更好咧。”看来，种姓制度可能在印度经济快速增长以及实现社会现代化
发展方面是障碍，但是种姓制度的保守理念在印度社会稳定中起到的作用却不可低估。 |
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发帖数: 4091 | 2 “你只看到了保留制度的一面，其实正是保留制度使得印度的高等
教育水平日益下降，这些落后阶级的学生考试成绩很低却能进入大学，而许多考分很高
的普通家庭学生却不能进入好的学校。”
侯赛因想在米国搞一场新兴种姓制度的运动，侯赛因是米国驴党的王秋赦 |
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发帖数: 4091 | 3 在印度如何辩别一个人的种姓(转载)
印度特有的种姓制度是自千年前雅利安人进入印度后为了显示自己尊贵种族而逐渐建立
起来的，虽然已从宪法中废除，但种姓制度在印度仍然盛行，，，基本上和不熟悉的印
度人谈种姓是不礼貌的，对方会很敏感，但也有一些高种姓即使你没提到这个话题，他
也会骄傲的主动告诉你“我的家族属于婆罗门”，或者“我的姓氏属于刹帝利”，，，
，发展到现在印度的每个种姓又划分为N多个亚种姓，目前印度共有4000多亚种姓。
印度的种姓不仅是等级的标志，它影响到印度教徒生活的方方面面，比如种姓内部
婚配，一般人们只会在同种姓中寻找配偶，一些严格的教徒甚至在必须要求对方是相同
亚种姓，印度男人可以娶比自己低一个种姓的女人为妻（称为顺婚，是男性特权），而
女人却不能嫁给比自己低种姓的男人（这是逆婚），这种情况将有有辱家族门风的大事
，此女将被开除出自己的种姓，她的孩子也将会沦为贱民，为人欺辱。
除了内部婚配，印度教徒还必须从事自己种姓所规定的职业，而不能自由求职，不
能从事比自己种姓低，或者高的职业，也许你会说这职业和种姓有什么关系，谁能看出
来呢？其实不然，在印度教内部有些严格的规定，比如一个人经营一个小工艺品店铺，
那他十有8，9是吠舍种姓，种姓和姓名也有直接关系，如果这个人的姓氏是“古普塔”
那他200%是吠舍，如果一个人是寺庙的祭祀，那绝对是婆罗门跑不了！当然也有家庭破
败的婆罗门从事低等的工作比如厨师，因为婆罗门做的饭菜所有种姓都可以吃，而低种
姓做的饭，高种姓是绝对不能吃的，也有发迹的低种姓受了教育踏上仕途的，但毕竟是
极少数。。。。
下面讲，我们作为外国人如何简单的识别印度教徒的种姓：）
虽然现在印度的种姓繁多，但终归有几个大的等级：
第一等级：最高贵的婆罗门：掌管精神世界的神职人员。
第二等级：刹帝利： 掌管世俗权利的国王和武士
第三等级：吠舍： 从事农业，牧业，手工艺，商业的公民。
以上三大种姓是印度教的高种姓，可以学习经书，获得精神上的重生，所以也叫“
重生种姓”。
！识别方法：这三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是佩带“圣线”，
在高种姓男孩出生后要进行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股拧成，婆罗门男孩佩
带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志，所以当你
看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身
高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓大的等级就明了了。。。。如果
没有圣线，说明他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人
，，，，，西西，是不是很简单呢。。。。。。。。。印度人服装多是短袖或把袖子挽
起来，所以很一目了然的哦 ：）~~~~~~~~~~~
接着说，在这3大高种姓之下，就是印度教低种姓，其实种姓制度并不复杂，只有
一个低种姓大类，那就是奴隶种姓“首陀罗”在现在的印度他们大都从事苦力等体力劳
动，比如打扫卫生，车夫，工地工人，搬重东西的脚夫，，，，，，，，虽然都是从事
体力劳动也有区分，比如有扫低的种姓，洗衣服的种姓等，这从他们的姓名上已经标注
的很清楚，而且扫地的种姓不能洗衣服，洗衣服的种姓不能打扫厕所，打扫厕所的种姓
是最低贱的，所以从事最低贱的劳动，，，，，，，，他们是没有资格佩带圣线的，也
没有资格学习经书，如果他们敢朗诵经文要被割掉舌头的，但是他们还不是印度社会中
最生活最痛苦的人，，，，，，，，，，，，，，，
在低种姓之下还有一群被排除在种姓之外的印度人---“贱民”！
他们是最痛苦的人，从事着最肮脏低贱的工作，他们也被称为“不可触摸者”，如
果哪个印度人不小心碰到了贱民会被认为受了“污染”，要请祭祀做法式来消除，贱民
没有受教育的权利，不被允许学习宗教经文，不允许进入寺庙，不许进入商店等公共场
合，不能在公用的饮水处喝水，不能和其他人并肩行走，甚至如果他们的影子碰到别人
都是不允许的，自古贱民经常因为无意中冒犯其他人而被活活打死，烧死，无人来管，
他们不被允许融入印度社会，一般都是居住在单独的偏僻村落。。。。。。。。。。。
。。。。。。。。。。是生活习惯上，贱民也有禁忌，比如印度是个喜爱佩带首饰的民
族，但贱民妇女不允许佩带首饰，，，贱民男人下雨天不许打伞，不能穿鞋。。。。。
当然印度几千万贱民也在进行抗争，历史上曾有一位贱民出身的总统，但毕竟是特例。
。。。。。。
HOHO，再说说别的宗教，比如印度的穆斯林，，，另人心驰神往的最著名建筑泰姬
陵就是个伊斯兰建筑，在印度穆斯林聚居的城市，男人戴着白色的小帽，女人黑纱裹身
遮面，绿色和新月形是伊斯兰的标志，不过印度的伊斯兰文化也有自己的特点，目前印
度1亿穆斯林中的大部分都是历史上因为不堪忍受高种姓欺压的低种姓和贱民改宗的，
，（印度历史上有多次类似的低种姓不堪忍受压迫转而改信伊斯兰教，和佛教的事情）
，，，，，，所以印度的穆斯林中有相当一部分还保留着印度教的种姓，，，，也算是
个特色吧。。。呵呵
最后说两句锡克族，锡克人应该算是印度人中特点最明显，最好辨认的民族了，他
们的聚居地旁遮普是印度最富庶的邦之一，但凡此地出身的人，无论什么民族，无比自
豪满满，走到哪里都要告诉别人他是旁遮普人，一句“我来自旁遮普”比“我来自新德
里或孟买，还要拽~~~~~~~~~这还是因为锡克人的勤劳，旁遮普是当年印度政府“绿色
农业”政策推行的最好的邦，曾经创造以不到2%的人口，提供印度50%口粮的奇迹，因
为锡克人鄙视乞丐，认为不劳而获是社会毒瘤，所以印度庞大的乞丐大军中绝对不会有
锡克人，，，，
锡克人是最骁勇善战的民族，历史上在旁遮普地区创建了强大的帝国，如果不是印
度军队里对锡克人当兵有名额限制的话，恐怕印度部队都要是锡克人的天下了，，，
识别方法：传统锡克人的“5K”大家都知道吧，，，，所以传统的锡克人一望便知
，不过现在有很多锡克年轻人已经不再做传统装扮，已经剪了短发，剔掉胡须，不包头
布了，，，我看过一个锡克男人传统装扮和剪发以后穿现代装的扮相，哈哈 简直是2重
天，根本看不出是同一个人，，，，对于现代装的锡克男人也有一个办法识别，，，，
虽然他们不再蓄发，蓄须，包头布，但现代装的锡克男人仍然保留着其中一个“K”，
那就是佩带铁手镯，，，，，所以，，，还是看手腕，，，，以不变应万变，，，，，
，即使一个印度人穿着再时髦，如果他手腕上佩带着铁质地的手镯，那么他必定是个锡
克族男孩 ！~~~~~~~~~呵呵 |
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发帖数: 4091 | 4 现在国内很多人手上戴个红线圈，不知道是不是受印度影响
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！识别方法：这三大印度教高种姓的男性有一个明显的标志，就是佩带“圣线”，
在高种姓男孩出生后要进行佩带“圣线”的仪式，“圣线”由3股拧成，婆罗门男孩佩
带棉线，刹帝利男孩佩带亚麻线，而吠舍男孩佩带毛线，作为高种姓的标志，所以当你
看到一个印度男人，只要看看他的手腕就知道他的种姓位置了，如果有线圈说明他出身
高种姓，然后只要辨别一下线圈的质地，他所属的种姓大的等级就明了了。。。。如果
没有圣线，说明他可能来自低种姓或贱民，或者是非印度教徒的信仰其他宗教的印度人
，，，，，西西，是不是很简单呢。。。。。。。。。印度人服装多是短袖或把袖子挽
起来，所以很一目了然的哦 ：）~~~~~~~~~~~ |
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