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WaterWorld版 - 佛教御心术与养生
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Z***T
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1
佛教御心术与养生
心理的调节与平衡,对于人的健康与长寿至关重要。但天灾人祸、际遇穷通、人情冷暖
乃至平时的感官不适、言语冲突、举止违顺等等,都可能使人产生喜、怒、忧、思、悲
、恐、惊等情绪,导致心理失衡,久而久之,就会对人的身心造成实质性病变或损害。
所以懂得和善于调御自心,是人们安身立命、延年益寿的关键。御心术涉及面甚广,各
个宗教和各种学派都有自己的御心术。在中国传统文化的儒、释、道三家中,向有儒家
治世、道家治身、佛家治心的界说,可见佛教以调御人心见长。
佛教认为,人心如猿猴,四处攀缘,妄念纷飞;御心如牧牛,须时时看护,以免犯
人苗稼。释迦牟尼佛是烦恼全断,举止安祥,心如止水,所以被当时人尊为佛陀(觉者
)、无上士、调御丈夫、天人师。他说法45年,传下来许多调御人心,使人转恶为善、
转迷为悟的理念与方法,以至后人有“世上好语佛说尽”之叹。
御心的关键在于开发、增长人自心本具的智慧。佛教将智慧分为闻思修三种,通过
看经诵经,听法师或善知识讲经说法,以增长闻慧;在此基础上须结合生活,如理思考
,加深认识,是为思慧;有了思慧后还须如法修行实践,使自己的身、口、意三业清净
,亲证宇宙真实之理,契合佛智,是为修慧。
l******i
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49
z**n
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3
近来佛教似乎在媒体上很受好评。
佛教总是与非暴力联系在一起,
佛教与快乐有点关系,
如果你的书名中有「快乐」而且和佛教有关,这本书几乎保证会畅销。(笑声)
所以,佛教、非暴力、快乐几乎变成同义词了。
当然,对于佛教徒来说,这是件好事,
你知道的,当你与好东西联系在一起时,总是感觉不错,
特别是在这个宗教狂热主义如此盛行的时候。
目前我们佛教徒正在经历享受这个声誉的蜜月期,
但是这让我担忧,因为佛教的目的不是为了要让你快乐。我们应该要了解这一点,这非
常重要。
佛教的究竟目的是为了要超越快乐、要达到证悟。 那才是最重要的。
快乐是非常相对的。
对某些人来说,二十四小时观看世界摔角联盟(WWF)比赛可以就是快乐。
所以,纯粹是为了快乐而学佛,这并不是究竟的目标。
文殊菩萨,或是萨千•贡嘎•宁波,或是杰尊•札巴•蒋称,在
我们将要讨论的这个文本里,对于这点说的很清楚。
(仁波切对翻译说:ok,,讲太快了?哦,别担心那些名字。)(笑声)
所以,这就是为什么我再三强调这一点。
看到佛教或是有关佛教的书被放在「自我成长」、「心灵放松」、「香熏疗法」等区域
中让人有点沮丧。(笑声)
对我而言,说这些有点困难,因为你不能公开反对任何有关和平、爱、微笑等等之类的
东西,因为反对这些是政治上不正确的(译注:意指冒犯大众)。
我们可能为了身体健康或是虚荣的原因而加入健身会所,把(举重器)铁块推上、拉下和
跑步等等,
如果最终是为了心理健康,假如你来这里就是为了要有一个健康的心灵,
当然,这取决于你想要有个健康心灵的动机。一个强壮的心,能掌控的心,以便能成为
一个好的经理人,或是好的领导者。近来你可以看到所有这类的书籍,佛教的,管理的。
假如你来亲近佛教是为了这种目的,我不能说你会彻底失望,
我相信,在某种程度上,你会得到一些答案,
但是究竟上,佛教不是为此设计的。
究竟上,佛教不是为了要成就一个成功的经理人而设计;
事实上,佛教最终是要毁灭你的管理生涯。(笑声)
要是管理和领导能力如此重要,
悉达多就永远不会离开迦毗罗卫,因为他有最好的机会去管理整个国家。
我说这些是因为,我们真的必须有正确的发心,
你知道,这个说来容易,但是我们真的应该好好思维它。
我们在这里听闻这些教法,是否真的是为了证悟?
我们都想说「是的」,或者身处在佛教徒之中,这么说总是比较安全。
但是,即使是声称「我在这里是为了学习通往证悟之道」
「我在这里听闻教法,是为了能够获得证悟」,
甚至于你是不是真的想要证悟,那都是你应当仔细思维的。
我必须坦承,我自己就不是;我并不是总是想要证悟。
节选自宗萨钦哲仁波切《远离四种执着》教授, 09年尼泊尔
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