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发帖数: 2939 | 1 ☆─────────────────────────────────────☆
veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:18:42 2013, 美东) 提到:
看看什么叫真理掌握在少数人手中
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timemachine2 (流光飞舞) 于 (Tue Jun 11 15:20:03 2013, 美东) 提到:
你发现自己是少数了？
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veryrichman (gududu) 于 (Tue Jun 11 15:22:13 2013, 美东) 提到:
IMDb影史排名第七
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withourcar (注意不是老ｉｄ＂没有车＂) 于 (Tue Jun 11 15:24:06 2013, 美东) 提到:
究竟是加了多少克铊，牙刷漱口杯在哪里，确实确实那几块料知道。
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meander (菲利克斯猫) 于 (Tue Jun 11 16:14:22 2013, 美东) 提到:
这电影确实不错，不仅看过，大学课上还细细学过script.
真希望朱令案能走到陪审团这一步。
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flyingfreewu (海内存知己) 于 (Tue Jun 11 17:33:11 2013, 美东) 提到:
你别张嘴铊暴民，闭嘴铊暴民的。暴民去你家砸你家玻璃了，还是掀你家房顶了？你好
歹也算为人师者，你做不到为人师表也就罢了，至少也还得有一点儿做人的良心或者良
知吧？你看看你自己在这次讨论中都说了些啥，是叫人话么？
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CleverBeaver (我不是Otter) 于 (Tue Jun 11 17:51:46 2013, 美东) 提到:
确实好看。感谢lz推动陪审团制度来决定孙小姐guilty or not。
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comethalley (Nobody) 于 (Wed Jun 12 01:55:25 2013, 美东) 提到:
现在证据都被封存了， 陪审什么？
看过鲁迅的论”费厄泼赖”应该缓行.没看过贴上一篇给你看看。
鲁迅先生原版《论“费厄泼赖”应该缓行》
一 解题
《语丝》五七期上语堂先生曾经讲起“费厄泼赖”（fairplay），以为此种精神在
中国最不易得，我们只好努力鼓励；又谓不“打落水狗”，即足以补充“费厄泼赖”的
意义。我不懂英文，因此也不明这字的函义究竟怎样，如果不“打落水狗”也即这种精
神之一体，则我却很想有所议论。但题目上不直书“打落水狗”者，乃为回避触目起见
，即并不一定要在头上强装“义角”之意。总而言之，不过说是“落水狗”未始不可打
，或者简直应该打而已。
二 论“落水狗”有三种，大都在可打之列
今之论者，常将“打死老虎”与“打落水狗”相提并论，以为都近于卑怯。我以为
“打死老虎”者，装怯作勇，颇含滑稽，虽然不免有卑怯之嫌，却怯得令人可爱。至于
“打落水狗”，则并不如此简单，当看狗之怎样，以及如何落水而定。考落水原因，大
概可有三种：（1）狗自己失足落水者，（2）别人打落者，（3）亲自打落者。倘遇前
二种，便即附和去打，自然过于无聊，或者竟近于卑怯；但若与狗奋战，亲手打其落水
，则虽用竹竿又在水中从而痛打之，似乎也非已甚，不得与前二者同论。
听说刚勇的拳师，决不再打那已经倒地的敌手，这实足使我们奉为楷模。但我以为
尚须附加一事，即敌手也须是刚勇的斗士，一败之后，或自愧自悔而不再来，或尚须堂
皇地来相报复，那当然都无不可。而于狗，却不能引此为例，与对等的敌手齐观，因为
无论它怎样狂嗥，其实并不解什么“道义”；况且狗是能浮水的，一定仍要爬到岸上，
倘不注意，它先就耸身一摇，将水点洒得人们一身一脸，于是夹着尾巴逃走了。但后来
性情还是如此。老实人将它的落水认作受洗，以为必已忏悔，不再出而咬人，实在是大
错而特错的事。
总之，倘是咬人之狗，我觉得都在可打之列，无论它在岸上或在水中。
三 论叭儿狗尤非打落水里，又从而打之不可
叭儿狗一名哈吧狗，南方却称为西洋狗了，但是，听说倒是中国的特产，在万国赛
狗会里常常得到金奖牌，《大不列颠百科全书》的狗照相上，就很有几匹是咱们中国的
叭儿狗。这也是一种国光。但是，狗和猫不是仇敌么？它却虽然是狗，又很像猫，折中
，公允，调和，平正之状可掬，悠悠然摆出别个无不偏激，惟独自己得了“中庸之道”
⑥似的脸来。因此也就为阔人，太监，太太，小姐们所钟爱，种子绵绵不绝。它的事业
，只是以伶俐的皮毛获得贵人豢养，或者中外的娘儿们上街的时候，脖子上拴了细链于
跟在脚后跟。
这些就应该先行打它落水，又从而打之；如果它自坠入水，其实也不妨又从而打之
，但若是自己过于要好，自然不打亦可，然而也不必为之叹息。叭儿狗如可宽容，别的
狗也大可不必打了，因为它们虽然非常势利，但究竟还有些像狼，带着野性，不至于如
此骑墙。
以上是顺便说及的话，似乎和本题没有大关系。
四 论不“打落水狗”是误人子弟的
总之，落水狗的是否该打，第一是在看它爬上岸了之后的态度。
狗性总不大会改变的，假使一万年之后，或者也许要和现在不同，但我现在要说的
是现在。如果以为落水之后，十分可怜，则害人的动物，可怜者正多，便是霍乱病菌，
虽然生殖得快，那性格却何等地老实。然而医生是决不肯放过它的。
现在的官僚和土绅士或洋绅士，只要不合自意的，便说是赤化，是共产；民国元年
以前稍不同，先是说康党，后是说革党，甚至于到官里去告密，一面固然在保全自己的
尊荣，但也未始没有那时所谓“以人血染红顶子”之意。可是革命终于起来了，一群臭
架子的绅士们，便立刻皇皇然若丧家之狗，将小辫子盘在头顶上。革命党也一派新气，
——绅士们先前所深恶痛绝的新气，“文明”得可以；说是“咸与维新”了，我们是不
打落水狗的，听凭它们爬上来罢。于是它们爬上来了，伏到民国二年下半年，二次革命
的时候，就突出来帮着袁世凯咬死了许多革命人，中国又一天一天沉入黑暗里，一直到
现在，遗老不必说，连遗少也还是那么多。这就因为先烈的好心，对于鬼蜮的慈悲，使
它们繁殖起来，而此后的明白青年，为反抗黑暗计，也就要花费更多更多的气力和生命
。
秋瑾女士，就是死于告密的，革命后暂时称为“女侠”，现在是不大听见有人提起
了。革命一起，她的故乡就到了一个都督，——等于现在之所谓督军，——也是她的同
志：王金发。他捉住了杀害她的谋主，调集了告密的案卷，要为她报仇。然而终于将那
谋主释放了，据说是因为已经成了民国，大家不应该再修旧怨罢。但等到二次革命失败
后，王金发却被袁世凯的走狗枪决了，与有力的是他所释放的杀过秋瑾的谋主。
这人现在也已“寿终正寝”了，但在那里继续跋扈出没着的也还是这一流人，所以
秋瑾的故乡也还是那样的故乡，年复一年，丝毫没有长进。从这一点看起来，生长在可
为中国模范的名城里的杨荫榆女士和陈西滢先生，真是洪福齐天。
五 论塌台人物不当与“落水狗”相提并论
“犯而不校”是恕道，“以眼还眼以牙还牙”是直道。中国最多的却是枉道：不打
落水狗，反被狗咬了。但是，这其实是老实人自己讨苦吃。
俗语说：“忠厚是无用的别名”，也许太刻薄一点罢，但仔细想来，却也觉得并非
唆人作恶之谈，乃是归纳了许多苦楚的经历之后的警句。譬如不打落水狗说，其成因大
概有二：一是无力打；二是比例错。前者且勿论；后者的大错就又有二：一是误将塌台
人物和落水狗齐观，二是不辨塌台人物又有好有坏，于是视同一律，结果反成为纵恶。
即以现在而论，因为政局的不安定，真是此起彼伏如转轮，坏人靠着冰山，恣行无忌，
一旦失足，忽而乞怜，而曾经亲见，或亲受其噬啮的老实人，乃忽以“落水狗”视之，
不但不打，甚至于还有哀矜之意，自以为公理已伸，侠义这时正在我这里。殊不知它何
尝真是落水，巢窟是早已造好的了，食料是早经储足的了，并且都在租界里。虽然有时
似乎受伤，其实并不，至多不过是假装跛脚，聊以引起人们的恻隐之心，可以从容避匿
罢了。他日复来，仍旧先咬老实人开手，“投石下井”，无所不为，寻起原因来，一部
分就正因为老实人不“打落水狗”之故。所以，要是说得苛刻一点，也就是自家掘坑自
家埋，怨天尤人，全是错误的。
六 论现在还不能一味“费厄”
仁人们或者要问：那么，我们竟不要“费厄泼赖”么？我可以立刻回答：当然是要
的，然而尚早。这就是“请君入瓮”法。虽然仁人们未必肯用，但我还可以言之成理。
土绅士或洋绅士们不是常常说，中国自有特别国情，外国的平等自由等等，不能适用么
？我以为这“费厄泼赖”也是其一。否则，他对你不“费厄”，你却对他去“费厄”，
结果总是自己吃亏，不但要“费厄”而不可得，并且连要不“费厄”而亦不可得。所以
要“费厄”，最好是首先看清对手，倘是些不配承受“费厄”的，大可以老实不客气；
待到它也“费厄”了，然后再与它讲“费厄”不迟。
这似乎很有主张二重道德之嫌，但是也出于不得已，因为倘不如此，中国将不能有
较好的路。中国现在有许多二重道德，主与奴，男与女，都有不同的道德，还没有划一
。要是对“落水狗”和“落水人”独独一视同仁，实在未免太偏，太早，正如绅士们之
所谓自由平等并非不好，在中国却微嫌太早一样。所以倘有人要普遍施行“费厄泼赖”
精神，我以为至少须俟所谓“落水狗”者带有人气之后。但现在自然也非绝不可行，就
是，有如上文所说：要看清对手。而且还要有等差，即“费厄”必视对手之如何而施，
无论其怎样落水，为人也则帮之，为狗也则不管之，为坏狗也则打之。一言以蔽之：“
党同伐异”而已矣。
满心“婆理”而满口“公理”的绅士们的名言暂且置之不论不议之列，即使真心人
所大叫的公理，在现今的中国，也还不能救助好人，甚至于反而保护坏人。因为当坏人
得志，虐待好人的时候，即使有人大叫公理，他决不听从，叫喊仅止于叫喊，好人仍然
受苦。然而偶有一时，好人或稍稍蹶起，则坏人本该落水了，可是，真心的公理论者又
“勿报复”呀，“仁恕”呀，“勿以恶抗恶”呀……的大嚷起来。这一次却发生实效，
并非空嚷了：好人正以为然，而坏人于是得救。但他得救之后，无非以为占了便宜，何
尝改悔；并且因为是早已营就三窟，又善于钻谋的，所以不多时，也就依然声势赫奕，
作恶又如先前一样。这时候，公理论者自然又要大叫，但这回他却不听你了。
但是，“疾恶太严”，“操之过急”，汉的清流和明的东林，却正以这一点倾败，
论者也常常这样责备他们。殊不知那一面，何尝不“疾善如仇”呢？人们却不说一句话
。假使此后光明和黑暗还不能作彻底的战斗，老实人误将纵恶当作宽容，一味姑息下去
，则现在似的混沌状态，是可以无穷无尽的。
七 论“即以其人之道还治其人之身”
中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们各得其所。
我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅
治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，就独使他磕头。民国的法律是没有
笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的
，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉；再造几千间茅屋，将在大宅子里仰慕尧舜
的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这
样一办，真所谓“求仁得仁又何怨”，我们的耳根也就可以清净许多罢。
但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有
流弊，甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。例如刘百昭殴曳女师大学生，《现代
评论》上连屁也不放，一到女师大恢复，陈西滢鼓动女大学生占据校舍时，却道“要是
她们不肯走便怎样呢？你们总不好意思用强力把她们的东西搬走了罢？”殴而且拉，而
且搬，是有刘百昭的先例的，何以这一回独独“不好意思”？这就因为给他嗅到了女师
大这一面有些“费厄”气味之故。但这“费厄”却又变成弱点，反而给人利用了来替章
士钊的“遗泽”保镳。
八 结末
或者要疑我上文所言，会激起新旧，或什么两派之争，使恶感更深，或相持更烈罢
。但我敢断言，反改革者对于改革者的毒害，向来就并未放松过，手段的厉害也已经无
以复加了。只有改革者却还在睡梦里，总是吃亏，因而中国也总是没有改革，自此以后
，是应该改换些态度和方法的。
一九二五年十二月二十九日。
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zaishishi (北欧华人) 于 (Thu Jun 13 06:22:35 2013, 美东) 提到:
看成了十二罗汉。
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CleverBeaver (我不是Otter) 于 (Thu Jun 13 10:02:24 2013, 美东) 提到:
少了六个
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zaishishi (北欧华人) 于 (Thu Jun 13 11:05:59 2013, 美东) 提到:
我想说的是电影Ocean's Twelve，不是十八罗汉，呵呵。
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chichazi (吃叉子) 于 (Thu Jun 13 11:07:23 2013, 美东) 提到:
真理掌握在维铊命手中
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happyforu (快乐的鸡蛋黄) 于 (Thu Jun 13 11:09:35 2013, 美东) 提到:
re这个
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CleverBeaver (我不是Otter) 于 (Thu Jun 13 11:46:52 2013, 美东) 提到:
哦哦哦
我也想不起来究竟是十二还是十三个怒汉了，估计也是给ocean搞的
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meander (菲利克斯猫) 于 (Thu Jun 13 12:06:09 2013, 美东) 提到:
呕甚得罗汉十几个都有
最开始是11个
后来12，13个
过几年涨到18也说不定
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CleverBeaver (我不是Otter) 于 (Thu Jun 13 17:46:23 2013, 美东) 提到:
这黑帮越做越大鸟 |
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