j********p
发帖数: 9680 | 1 [祖师大德] 出世与入世如何才能两全其美
问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很
累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才
能做到这二者并行不悖呢？
济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入
对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人
情。这两种情况似乎都不理想。
如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为
菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出
世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪
的身份，拥有妻子儿女，出入娱乐场所，但却能出淤泥而不染，在与社会民众打成一片
的过程中，对他们起到教化和引导的作用。同时，阐说不可思议的不二法门，强调“心
净则国土净”，是在家居士在红尘修行的榜样。
如何才能培养出世和超然之心？在大乘佛教中，是通过对“空”的认识和体证来达成。
佛法所说的“空”，不同于我们所理解的空无或一无所有。从佛法的角度来看， “空
”和“有”并不对立，而是统一的。比如《心经》讲：“色不异空，空不异色；色即是
空，空即是色。”《金刚经》讲：“所谓世界，即非世界，是名世界。”都是在告诉我
们，世间任何一种现象无不是因缘和合而成。换言之，是条件决定一切的存在，离开条
件，我们在任何事物中都找不到固定不变的特质。所以，这种存在只是因缘假相而已。
但我们因为无明所惑，无法见到世间的真相，于是就会把主观的想法和需求投射其上，
觉得它就是如此，确实如此，由此衍生出许多烦恼。佛教所说的“空”，正是要帮助我
们认识真相，去除我们主观赋予的种种特质。这样才能从迷乱的状态中走出，超然物外
，心无所着。
了解到生命真相之后，看到很多人因为无明，每天不断地制造烦恼痛苦，就要发菩提心
，生起崇高的利他主义愿望，帮助更多的人了解生命真相，解除烦恼。有了这样的慈悲
心，就能积极入世；而有了空的智慧，就能在入世过程中保持无所得、不染着的心态。
《金刚经》就是一本可以帮助我们学会放下，同时又积极利他的经典。 |
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发帖数: 9680 | |
G****t
发帖数: 1799 | 3 完美主义者与出离心——宗萨钦哲仁波切开示
在佛教里，出离有很多种含义和解释，我遇到的很多人都把佛教的出离理解为远离人世
，就像悉达多太子曾经做过的那样，不过这种解释容易把尚未准备好的人吓跑，佛陀并
不打算剃光每个追随者的脑袋。
对于生活在城市里，喝桶装水，每天坐地铁上下班的人来说，悉达多的出离在多数时候
只能是一种遥远的梦想。他们可能并没有太多的选择余地。如果你想修行佛法的话，你
可能只能在这样的环境里修，在地铁里，在公司里，在下班的路上，在晚饭之后。但你
同样可以出离，要知道，出离心并不只有一种表现形式。
如果你想知道自己是否具有出离心，可以以这种方法检验：在过去对你很重要的一件事
，现在是否对你一点都不重要，过去可以轻易激怒你的事，现在你是否毫不在乎。如果
是的话，那么你就从这里出离了。你需要出离的东西很多，并不只是不抽烟不喝酒或不
打牌，那只是开始。
所谓出离，就是不再执着过去执着的事物。当你不再执着一件事物或一种习惯，它就失
去了指挥摆布你的能力。你也就获得了自由。从这个意义上来说，你必须出离所有的事
物，才能获得彻底的自由，我这里所说的所有的事物当然不止是那些看得见摸得着的东
西，也包括很多细微的东西。
例如，如果你看到一个观点，这个观点令你不舒服，那么说明你执着于一个相反的观点
。这个观点奴役着你，所以你会不舒服。这样的事情也应该出离。不管这个相反的观点
正确与否，或是谁所说，如果他可以让你不舒服，那你已经被攻陷，你都应该从那里出
离。
应该指出的是，佛教所有的观点都是为了破除另一些观点而出现，但它不应该成为你的
新主人。你也许经常会变得很生气，那是因为你的生活里总是出现与你所预期的相反的
东西。
例如，你请的临时工可能让你非常不舒服，仅仅是因为她擦桌子的方式与你不同，你很
不喜欢她那种看上去非常笨拙的擦法。甚至有时候你在街上看见一些打扮夸张把头发染
成绿色的人也会生气。那是因为你执着于古老的审美观。
要摆脱这种不爽的心态，有两种方法，一种是你改变心态，不再执着于每个人必须按照
你的方式去做事的想法。还有一个就是换一个擦桌子的方式和你所期待的一样的临时工。
很显然，前者是一劳永逸的方法（佛教用的就是这种方法）。后者只能暂时解决问题，
你可能必须不断地更换临时工（这也是很多人不断更换老公的原因）。你可能花了很多
时间找到一个照你说的方式去擦桌子的临时工，但你很快会发现，她上厕所的时候居然
忘了冲马桶。
因此，试图以改变外在的世界来追求完美是徒劳无功的。永远会有你意想不到的事情出
现，把毫无准备的你激怒。你有多少执着，就有多少痛苦，要摆脱痛苦，你必须从所有
的执着里出离。当你生气的时候你应该看一下自己的心，为什么会生气。是否因为出现
了与你期待正相反的东西。你的期待，就是你所执着的东西。
佛陀不会被任何事情激怒，因为他出离了所有的执着。你可能因为任何事情生气，你可
能因为公共汽车开的太慢而生气，可能因为找不到所需要的东西而生气（她把东西放哪
了？她总是乱放东西），甚至可能因为你想让他生气的人不生气而生气。这说明你非常
脆弱。你很容易被激怒。
在经过一段时间的修行之后，你可能还是未能了悟空性，也不知道
金刚般若波罗蜜经在说什么。但你还是和过去有所不同，过去你是个追求完美的人，而
现在你已经可以容许很多不完美的事在自己的生活中出现。例如，你可以吃一道比较咸
的菜而不会抱怨。
所谓完美主义者，也就是说，你希望所有的事情都要达到你所希望的样子，你希望住在
墙壁是天蓝色的屋子里（如果不是，你就会睡不着觉），你不喝桶装水之外的任何水，
你希望用自己喜欢的杯子喝茶，希望茶的味道不要太浓也不要太淡。
做一个完美主义者的坏处就是，你会经常痛苦，因为这个世界上多数事情都不会轻易俯
首听命，它们不会事事顺着你。要让他们达到你所希望的样子，你必须花很多时间。很
多人试图创造完美的世界，不过他们最终都被证明失败了。事实上，只要把你的心稍作
调整，一切都会很完美。
你之所以看到的是一个不完美的世界，是因为你有各种执着和不切实际的期待，如果你
可以从这里出离，你会变得非常强大，你不再坚持必须住在有蓝色墙壁的屋子里，不再
坚持必须喝桶装水，不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水，不再坚持茶的味道必须不浓
不淡。
如果你出离了所有的执着，那么你就会变得非常自由，没有任何事情可以激怒你或伤害
你。
【在 j********p 的大作中提到】
: [祖师大德] 出世与入世如何才能两全其美
: 问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很
: 累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才
: 能做到这二者并行不悖呢？
: 济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入
: 对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人
: 情。这两种情况似乎都不理想。
: 如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为
: 菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出
: 世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪
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G****t
发帖数: 1799 | 4 有些染污容易被切断，有些则很难，这主要取决于你对这种执着有多习惯。 在一开始
，还完全是新手的时候，要戒烟、戒酒很容易。可是，如果一直抽烟或喝酒，一阵子以
后，你就离不开它们了，不只是身体上和精神上，甚至是理智上都离不开它们。如果你
突然停止喝酒和抽烟，和那些抽烟喝酒的朋友们混在一起，就会觉得很别扭，没办法真
正地跟他们交流了。
所以，即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽
烟的习惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法
，去见精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强迫自己停止抽烟喝酒，然后会发
生什么呢？你会为能够达到不抽烟和不喝酒的境界而骄傲。
在《金刚经》中，这种因戒了烟、戒了酒而产生的骄傲，就像是金刚，它是最顽固的习
性。只要你落在戒了烟的状态里，这就意味着，你还被曾经抽过烟纠缠着。这部经一开
始就讲到，你不仅不应当抽烟，它还讲到，你应该超越不抽烟。
这就是为什么须菩提问佛陀：「末法时代的普通人能接受这种教法吗？」这是个非常有
价值的问题，一个非常可以理解的疑问。通常，大多数人宁可听到：「不要抽烟，那是
个坏习惯，不利于你的健康。」如果再听到一些额外的讯息，比如：「超越能够戒烟的
骄傲」，会让我们困惑。许多人会回过头来猜度，这是不是意味着我们应该再抽烟呢？
再举个例子，所有地狱道的痛苦，所有那些烧烙和割截的可怕描述，大多数人愿意听，
如果我们行为不好，就会落入地狱，所以我们最好行为良好。甚至佛教徒用这种方法，
把地狱景象描画在寺庙外面等等。
不过，要理解大乘佛教说：「你的嗔恨与地狱没有差别，没有外在的地狱。」就更难了
。而更难理解的是，没有与生俱来的嗔恨，因此，以慈悲的修行之道，去净化这种非
本具的嗔恨，与使用安慰剂没有分别。
再举个例子，许多人都喜欢听，佛安住在像西方极乐世界一样的地方。我们愿意这样想
，如果我们向佛祈祷，佛就会雨降加持，赐予所需，保护我们免于磨难等等。这很容易
接受，因为，当事情很顺利，我们心情也不错时，我们可以向佛祈祷，这其实与抱怨没
什么两样，能有个人在需要时可以向他求助，不顺的时候可以埋怨，也是蛮好的。
可是，更难理解的是，你的心就是佛，这就挺吓人的，因为这样一来所有的责任就是自
己的了。不过，更让人害怕的是，了解心根本就不存在。这使得理解如下的话很困难：
「只要有三十二相，八十随好，只要有佛的颜色和形状，它们就都是骗人的，都是虚假
的，没有这些才是真的。」
在大乘佛教中，最重要的特质是般若 － 根本的智慧。其它的特质比如布施、持戒、
道德，都次于智慧，这不是我编造的，寂天菩萨在他的《入菩萨行论》的第九品中说︰
「所有广大无尽的菩萨行，如布施等，都是为了智慧而说的。」
什么是智慧呢？这很难解释，《金刚经》会诠释它。以下是我的解释︰智慧是我们心最
正常的状态，请把这句话画下来︰「它最正常的状态」。
什么是正常状态？定义正常状态是很难的。通常，我们看着这朵花，然后想「这是朵花
」，这被视作是正常的概念。如果有人走过来，开始吃这朵花，我们马上就会想，这人
应该进医院了，我们会认为那不正常。同样的，我们会认为有心理疾病，吸毒，或者酗
酒是不正常的。我们不就是这样定义「正常状态」的吗？
用同样的逻辑，如果从圣人的角度来看我们的话，我们都不正常，为什么呢？因为我们
有心理疾病，我们有贪欲、嗔恨、嫉妒、傲慢等等，所以透过我们的病态而得到的所有
认知都是不正常的。如果你仔细想想，这种说法是对的。
摘录自宗萨钦哲仁波切金刚经开示 |
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h*****e
发帖数: 4384 | 6 看成了祖德大师
【在 j********p 的大作中提到】
: [祖师大德] 出世与入世如何才能两全其美
: 问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很
: 累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才
: 能做到这二者并行不悖呢？
: 济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入
: 对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人
: 情。这两种情况似乎都不理想。
: 如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为
: 菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出
: 世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪
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k*****e
发帖数: 22013 | 7 这个文章告诉我们，色即是空，空即是色，
所以，美女金钱地位都不必放弃，照样可以修炼成佛。
我再也不必为二选一的抉择而烦恼了，好处可以都得，
豁然开朗，茅塞顿开，我好开心啊。
【在 j********p 的大作中提到】
: [祖师大德] 出世与入世如何才能两全其美
: 问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很
: 累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才
: 能做到这二者并行不悖呢？
: 济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入
: 对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人
: 情。这两种情况似乎都不理想。
: 如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为
: 菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出
: 世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪
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l****m
发帖数: 76 | 8 我看过藏传和密宗的讲法更悬一些
【在 j********p 的大作中提到】
: [祖师大德] 出世与入世如何才能两全其美
: 问：世间人在追求事业的过程中，难免会很执着。因为执着就会带来痛苦，导致活得很
: 累。于是很多人就会向往出世的超然，可是同时又不愿放弃世俗的事业和生活。如何才
: 能做到这二者并行不悖呢？
: 济群法师答：在现实人生中，要把出世与入世统一起来确实不易。积极入世，容易陷入
: 对世俗的执着，结果活得很累。而追求出世，又会远离和放弃尘世的一切，感觉不近人
: 情。这两种情况似乎都不理想。
: 如何才能让二者并行不悖呢？在大乘佛教中，菩萨行者的修行经验值得我们借鉴。作为
: 菩萨行者来说，既要有出世的超然，又要积极入世，广行利益众生的事业，所谓“以出
: 世之心，做入世之事”。佛教有一部《维摩诘经》，其中的维摩诘居士就是以商贾富豪
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i******t
发帖数: 22541 | |
j********p
发帖数: 9680 | 10 色即是空，空即是色。
这里的色不是指色情，而是指物质世界，空不是指没有，而是指思维空间。
思维空间和物质世界是一码事。其他的受，想，行，识也是一样的，和物质世界是统一
的，
都是可以从思维产生的。
这其实是很普通的科学原理吗，不难理解吧？
尤其是学量子物理的童鞋，应该没有疑议吧。 |
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j********p
发帖数: 9680 | 11 讲的太好了,很有感触.
【在 G****t 的大作中提到】
: 有些染污容易被切断，有些则很难，这主要取决于你对这种执着有多习惯。 在一开始
: ，还完全是新手的时候，要戒烟、戒酒很容易。可是，如果一直抽烟或喝酒，一阵子以
: 后，你就离不开它们了，不只是身体上和精神上，甚至是理智上都离不开它们。如果你
: 突然停止喝酒和抽烟，和那些抽烟喝酒的朋友们混在一起，就会觉得很别扭，没办法真
: 正地跟他们交流了。
: 所以，即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽
: 烟的习惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法
: ，去见精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强迫自己停止抽烟喝酒，然后会发
: 生什么呢？你会为能够达到不抽烟和不喝酒的境界而骄傲。
: 在《金刚经》中，这种因戒了烟、戒了酒而产生的骄傲，就像是金刚，它是最顽固的习
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l*******r
发帖数: 448 | 12 me too，还以为是宋祖德又出来喷了
【在 h*****e 的大作中提到】
: 看成了祖德大师
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j********p
发帖数: 9680 | 13 也有这么叫的.
【在 h*****e 的大作中提到】
: 看成了祖德大师
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K**********n
发帖数: 10466 | |
n*****n
发帖数: 3123 | 15 re
【在 h*****e 的大作中提到】
: 看成了祖德大师
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