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发帖数: 4749 | 1 第三十九回 寄法名官哥穿道服, 散生日敬济拜冤家
http://www.mitbbs.com/article/WebRadio/31394385_0.html
第四十回 抱孩童瓶儿希宠, 妆丫鬟金莲市爱
http://www.mitbbs.com/article3/WebRadio/31394385_0_tn.html
0. 孩子与嫉妒
39，40主要讲了给官哥做法事，隆重的点明了掌中珠，反映了官哥的地位。但是把金莲
的生日和官哥的法事日期做了冲突，反映了西门心里那头重要。这个冲突也引发了金莲
的嫉妒越发的冒头，时不时的冷嘲热讽，越发的针对的李瓶儿和官哥的语言和行为，这
是明面上的。反映了金莲的内心不安全感。 而月娘就是另外的表现，希望能暗地作法
，也怀上孩子。对于官哥，这是她名义上的孩子，如果她没有自己的孩子。 对于李瓶
儿，就算有孩子也撼动不了她大奶的地位，她的嫉妒是暗处表现的。
金莲的反击最有力的就是，再度吸引西门的注意力。当她扮了丫鬟后，等大家开玩笑，
等西门看见，又不声不响，自己去恢复姨娘的装束。 总觉得有很微妙的心理活动。象
是个先玩笑自降了身份，后又不甘心的味道。 而中间大家误会西门新买了丫头，个个
都无奈又慌张，也描写的有个人的性格特点。
1. 官哥
我们知道那个每一章起手诗和结尾诗，有时候有起承转合的作用，有时候呢有一定的寓
意在里面。39章这首诗是照抄，薛逢（唐）的《汉武宫辞》（选自全唐诗：卷548-21）
没有改动一个字。开始四句，“汉武清斋夜筑坛，自斟明水醮仙官。殿前玉女移香案，
云际金人捧露盘。”指汉武帝好长生，追求道士帮助。公元前115年，汉武帝用柏树做
梁造了一座柏梁台，高二十多丈，台上用铜做柱子，高三十丈，铜柱顶上有一只手掌，
称仙人掌，掌上托着一个盘，叫承露盘。他用这个盘接露水，然后和着玉石粉做成“玉
露”，据说经常喝玉露可以长生不老。汉武帝于是一有玉露就喝，结果喝出了一场大病
。汉武帝为了求道，花费巨大。
我们得注意一下，本章的主题是，寄法名官哥穿道服。本章提到腊月是年底那么大家都
要送礼，有道士来送礼，就想到官哥，生他的时候许过愿，现在就需要还愿，那么正好
就让这个道士来办。花了很大篇幅详细地描写了还愿的过程。为了官哥还愿，花费糜巨
，可以用汉武帝来类比。
中间的两句，“绛节几时还入梦，碧桃何处更骖鸾。”中的“还入梦”，“何处”一下
子就转为这种追求是何等的虚无缥缈；最后两句：茂陵烟雨埋弓剑，石马无声蔓草寒。
还明显点出了坟墓作为终结。这首诗就描绘和暗喻了官哥的一生的轨迹。
作者分别几处暗示了官哥胆小，为后来官哥的命运埋下伏笔。 比如：/西门庆道：“别
的倒也罢了，他只是有些小胆儿。家里三四个丫鬟连养娘轮流看视，只是害怕。猫狗都
不敢到他跟前。”/李瓶儿抱着，孟玉楼替他戴上道髻儿，套上项牌和两道索，唬的那
孩子只把眼儿闭着，半日不敢出气儿。 /一回，那孩子穿着衣服害怕，就哭起来。/
我插一个题外话，排列的石人石马，在古代多作为陵墓前的一个供奉。在纽约有一座华
人集资的寺庙，我去过几次，非常的不舒服，和我们在国内看到的寺庙，有很大的不同
。他的建筑，是仿唐朝的寺庙，在我看来非常的一个日本化。寺庙前的甬道上，也排列
的石人石马，我就有陵墓的感觉。可能是我少见多怪。希望懂建筑的人，来讲一下。
2. 配角
官哥做法事的过程中，有个插曲是关于应伯爵的，他的谐音叫做应白嚼，他给了一角银
子的礼，后来又自说自话收回去的时候，让人会心一笑觉得这个名字很贴切。
39章的第一段，提到了王六儿。宋代有八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。王六
儿的名字为忘六，八德第六个字为义， 所以她的名字实际上是忘义。 她老公的名字，
韩道国，寒到骨，一般认为指恩绝义断，人情不识之意。暗指了这两个人的结局，以
后章节会提到。 但也有一说，韩道国的名字为，捣鬼。
这里王六儿的老公，有和武大，决然不同的对待偷情的处理方法。我就想到底，怎么样
的婚姻才能够长久？为什么时候有时候两个好人，婚姻还是不能够长久？这里就看出来
，三观一致是有多少重要。以前有个mm也讲过，王六儿和她的老公，在偷情这件事情上
，是共同的把它作为生意来看的，所以就没有任何矛盾。所以贼公最好找贼婆，葛朗台
最好找严监生，宝玉一定要配黛玉。门当户对还是有一定道理的。杨振宁和翁凡，大年
龄差距的婚姻，一直被人诟病，但是也坚持了11年，是否他们两在三观上，就非常非常
一致。真爱也许只在于精神，不在于年纪长相身高门第。
3. 道与佛
39章前半段，讲道士还愿，后半段就主要讲姑子劝佛。
这里提到爷诞日指， 玉帝生于正月初九，道家谓之于天诞日。《玉匣记》为书名，现
存于世，里面主要记录的内容是相面术。
39章后半段描写姑子他们的传经的过程，当时的姑子，要有说书，和唱歌的本领？才能
吸引到这些太太小姐。娱乐性质，远远大于宗教性.
潘金莲和姑子的对话中也，提到的一个比较有意思的就是，“男寺对女寺，是没有事儿
也有事儿”，而姑子的回答是，“道士有头发戴着帽子，哪里都可以去，和尚尼姑，就
没头发不那么方便。”这里一点都没有看到一个佛教的肃穆，佛教就是一个幌子，底下
的勾当谁也不知道！
40章，谈到了月娘的小产和希望尼姑帮助再生一个孩子，这里面提到的，前一个孩子的
房子，指的是胎盘。古代时候南方有传说，把胎盘要藏起来。如果把官哥胎盘给吃掉或
者用掉的话，那么官哥就不大会有自己的孩子，子孙上面就会有限。月娘也是官哥名义
上的正牌的娘，所以她不希望用关哥的胎盘。当然他的仁慈也很有限，如果找到别人家
的孩子胎盘，就眼不见心为静了。作者在这里，把尼姑贬低了一通，后面有四句偈，“
最有缁流不可言，深宫大院哄婵娟。此辈若皆成佛道，西方依旧黑漫漫。”最后一句是
说，这样的人来传播佛教，西方依旧黑漫漫，哪里有西方极乐世界呢？
这里从39章结尾的，那首诗也可以看得出来，诗中第二句写的，红莲舌上放毫光，红莲
在佛教里面是地狱的一种，可以烧毁灵魂。这些僧尼说的话，可以造口业地狱。第四句
说到，留取僧尼化饭粮，这些人哪里是为了佛法呢，只是为了自己的一口饭而已。
在明朝的时候，道教和佛教是并重的，此起彼伏。但是在万历年间实际上佛教在社会上
占极大的优势，这里明显可以看到作者，对道教多有褒奖，对佛教采取一种贬低的态度
。我说过我感觉到作者，他就是要写恶的一方面，所以当佛教兴盛的时候，他是不是要
故意写一些佛教的恶。
另外再插一句题外话，藏胎盘的风俗只是南边有，北方是没有的；书中其他回目提到有
马桶，这马桶也是只有南方有。还有人考证说，金瓶梅，所用的方言是安徽地区方言。
金瓶梅的手抄本，最早的3家也在江南地区。兰陵笑笑生的兰陵，虽然山东有，但是在
江苏常州武进，也有南兰陵。武进和安徽，就隔了小半个太湖，地理位置非常近。综上
所述，兰陵笑笑生实际上是安徽的汪道昆。只是这种淫书，有损声誉，所以不能署真名。
4. 金莲和其他俚语
金莲他的出身地位最低，所以她的市井语言非常多，很多俗语，然后语言是非常活泼，
发现西门在还愿文书只写了月娘和李瓶儿的名字。金莲嫉妒，“你说贼三等儿九格的强
人！你说他偏心不偏心？”这里三等九格指，当官有九品，三等为，上中下，。三等九
格，最差的一个等级，最差最下等的。后面金莲道：“俺每都是刘湛儿鬼儿么？比那个
不出材的，那个不是十个月养的哩！”刘湛实有其人，南朝宋时人，宋书和南史都有记
载。他生了女儿就会把女儿杀掉，在当时也是让人非常惊讶。中国一直认为女儿是，赔
钱货不成才，这里用，，刘湛的鬼，指代女孩没用，所以，没有把名字填上去。
那李瓶儿去了。玉楼抱弄孩子说道：“穿着这衣服，就是个小道士儿。”金莲接过来说
道：“什么小道士儿，倒好象个小太乙儿！”小太乙就是小道神，关哥以已经寄名道家
，真神非人指小鬼儿，很不吉利。所以月娘拉下脸叱责了金莲。
金莲听了，一声儿没言语，使性子回到上房里，对月娘说：“贾瞎子传操──干起了个
五更！隔墙掠肝肠──死心塌地，兜肚断了带子──没得绊了！刚才在门首站了一回，
见陈姐夫骑头口来了，说爹不来了，醮事还没了，先打发他家。”这一段指金莲初八过
生日，因为西门庆还愿吃素，所以拖延到初九过生日，但是等西门庆，西门庆还不回家
。金莲很失望，连用了3个歇后语。贾瞎子传操---干起了5更，传操指按摩，按摩一般
都是晚上的事情，五更就起来，起太早了没有用。另外两个的字面意思就
很清楚了，这3个歇后语连在一起，表示：我的生日是“白干了没有用了，确定（死心
塌地），没得办了，”
金莲没见李瓶儿在跟前，便道：“陈姐夫，你也叫起花大舅来？是那门儿亲，死了的知
道罢了。你叫他李大舅才是。”敬济道：“五娘，你老人家乡里姐姐嫁郑恩──睁着个
眼儿，闭着个眼儿罢了。”金莲的刻薄在他提到花大舅，叫李大舅，因为花子虚已经死
了。郑恩是宋太祖赵匡胤，的结拜兄弟，相貌十分丑陋，但发妻是个美女。所以只能，
睁一只眼睛闭一只眼睛看他。
王姑子道：“这个到只是问老娘寻，他才有。我替你整治这符水，你老人家吃了管情就
有。难得你明日另养出来，随他多少，十个明星当不的月！”这是恭维月娘的话。古代
一般称，小老婆是“小星”（好像香港现在还这样用），大老婆是“月”，小老婆生10
个也抵不上大老婆生一个。
杨姑娘道：“官人有这几房姐姐够了，又要他来做什么？”月娘道：“好奶奶，你禁的
！有钱就买一百个有什么多？俺们都是老婆当军──充数儿罢了！”月娘的怨气，见于
充数。就算她是大老婆，也管不了别人，也就是当军兵一样的，充个军数。
5. 40章的起手词
词曰：
种就蓝田玉一株，看来的的可人娱。多方珍重好支持，掌中珠。
傞俹漫惊新态变，妖娆偏与旧时殊。相逢一见笑成痴，少人知。
对应得十分工整，上一句是指官哥，下一句是指金莲。
第一句里面指官哥在家庭里非常受欢迎受重视。其中第一句有蓝田玉，蓝田玉有两个典
故。
1，传说，给蓝田在得名之前，不过是终南山古驿道上的一个小山庄。庄上有一个穷书
生叫杨伯雍，他年轻好学，心地善良。当他看到过往旅客长途跋涉经过此地，缺少歇脚
喝水的地方，便搭了一个蓬草凉亭，供过往旅客喝水用茶。他光棍一人，一干就是3年
。一天，一个老汉身背碎石，因劳累过度，栽倒在凉亭前。杨伯雍急忙把老人搀扶起来
，喂水喂饭，救了老人。杨伯雍问寒问暖，欲留老人多歇一个时辰。老人说：“有事在
身，不宜久留。”然后把他背的一斗碎石给他，说：“别看这些碎石头，你种在地里就
会生出玉石，还能娶一个好媳妇。”不等杨伯雍答谢，老人便消失了。杨伯雍依照老人
的叮咛去做，果然地里生出一斗玉石，后来，他用玉石做了5双白璧做聘礼，娶了一位
善良贤慧的徐姑娘。但是这地方山多地少，遇到天旱，粮食减产，农民忍饥挨饿，苦不
堪言。杨伯雍和妻子商量，便把自家的玉石分发给百姓下山换粮，以度灾年。穷山庄产
玉的消息一传十，十传百，一时官匪勾结，把地里的玉石一劫而空，杨伯雍一家和村民
的生活也成了问题。原来，杨伯雍救过的那老人不是凡人，而是太白金星。当他得知地
里玉石被官匪掠走后，便托梦给杨伯雍说：“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉
颜。”从此，只有知情人才在深山觅得宝石。官匪只能采得未长成玉的蓝色石，这是一
种次等玉。这里面表达了对官哥出生，就如种的美玉，可是为什么不用别的珠宝来显示
官哥的重要呢？我们看第二个典故。
这是最著名的一个蓝田玉典，《锦瑟》---李商隐 锦瑟无端五十弦， 一弦一柱思华
年。庄生晓梦迷蝴蝶； 望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪； 兰田日暖玉生烟。此情可
待成追忆， 只是当时已惘然。有人说这是一首悼亡诗，从迷糊蝶，到托杜鹃，到底是
虚妄。官哥这块蓝田玉，现在是惘然不知未来的路，终究只是成为追忆人。
这首词应该是作者自己写的。
下一句的：傞俹漫惊新态变，和第三章起手诗，“乍对不相识，徐思似有情。杯前交一
面，花底恋双睛。傞俹惊新态，含胡问旧名。影含今夜烛，心意几交横。”中的傞俹惊
新态，一个意思，傞suo舞动意思，俹ya 倚靠的意思.应该是指金莲装作丫头的形态动
作，金莲新的装扮美丽得让人吃惊，金莲的美丽，勾起了西门庆的旧情。
6. 杂论
月娘想看官哥穿道服，李瓶儿抗议道，他才睡着，金莲说不碍事，把他揉醒，原文说，
李瓶儿就真个去了？真个这两个字，也反映了李瓶儿，她的软弱顺从，基本上属于别人
说什么，她就是什么，没有主见，别人差她干什么，她就干什么的那种人。
金莲扮作丫头后，被瓶儿看见了大笑，说道："对他们只说他爹又寻了个丫头，唬他们
唬，管定就信了。""而"管定就信"也妙得很，可见众人都不以西门庆买丫头为异也。唬
， 吓人，大家都是不喜再有人进门的。"慌得孟玉楼、李娇儿都出来看"，慌字也见出
二人关心的程度。
潘金莲道：“我也去。等我替道士儿穿衣服。”于是戴上销金道髻儿，穿上道衣，带了
顶牌符索，套上小鞋袜儿，金莲就要夺过去。“夺”字，也是知道西门庆眼睛里头更看
重官哥，这里面金莲拔尖，要抢着出风头的特点，只一字就点出。
40章最后，做衣服的制式来看，正妻和小妾的差距是非常大的，妾 立女也。 正式场合
妻子坐着小妾只能站着。古代等级分明，那么这些人为什么还是愿意做妾呢，估计还是
生活资源的大不同，平头百姓家的生活，不如富豪家庭里面姨娘的生活。另外这些再嫁
的人，是不大有希望，再去做正经夫人的。 月娘是填房，也是黄花闺大闺女嫁过来的
。妾如果没有娘家作为依仗，被，大娘，发卖或者杖毙的，也有很多，比奴仆的地位只
好那么一点。
中国现在的妇女平权，平的小三到处都是，大奶失去了大奶的权利，小三失去了立女的
义务，又没有完善的法律制度保护大奶，台湾还有妨害家庭罪呢！大陆男性，要无耻起
来简直是一点约束都没有。 | x*****7
发帖数: 4749 | | a****5
发帖数: 10854 | 3 顶起！
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: 0. 孩子与嫉妒
: 39，40主要讲了给官哥做法事，隆重的点明了掌中珠，反映了官哥的地位。但是把金莲
: 的生日和官哥的法事日期做了冲突，反映了西门心里那头重要。这个冲突也引发了金莲
: 的嫉妒越发的冒头，时不时的冷嘲热讽，越发的针对的李瓶儿和官哥的语言和行为，这
: 是明面上的。反映了金莲的内心不安全感。 而月娘就是另外的表现，希望能暗地作法
: ，也怀上孩子。对于官哥，这是她名义上的孩子，如果她没有自己的孩子。 对于李瓶
| j*****x
发帖数: 18139 | 4 千斤顶你好
【在 a****5 的大作中提到】
: 顶起！
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