|
|---|
|
|
|
|
|
|
G**S
发帖数: 36 | 1 我们总想知道偌大的世界有什么?太空里有什么？遥远的宇宙里有什么？宇宙的外面有
什么？这些“什么＂引起人强烈的好奇心。但这些＂什么＂还不算什么，人最想知道的
是自己是什么？我是什么？这一切存在为什么？人活着为什么？
人对＂什么＂的求知欲说明人的无源性，人什么都不明白，什么都不相信，才对所有的
＂什么＂感兴趣，因为不明白这些＂什么＂是什么，人的生存便不会踏实；不知道为什
么，人怎么主动的生存下去？＂什么＂不但是未知、未命名的事物，还是人面临的无限
可能性。
事实上，＂是什么？＂的疑问贯穿一切事物，不但是未知事物，已知事物仍然有＂是什
么？＂＂为什么？＂的问题。客观唯物理论只能解释事物是什么，不能解释事物为什么
；主观唯心理论既不能解释事物是什么，也不能解释事物为什么。两种理论都不能圆满
地解释事物，事物得不到终极的确定的解释，＂是什么？＂＂为什么？＂的问题将一直
困扰着人，人也将无法获得可靠的生存自信。
那么，人能够认识＂什么＂吗？这个认识过程就是事物从无到有的过程。认识对象的＂
无态＂，就是对于感知主体没有任何属性的信息；认识对象的＂有态＂就是对于感知主
体表达了属性信息。当＂什么＂是＂无态＂时，＂什么＂不存在；当＂什么＂是＂有态
＂时，＂什么＂就是事物。＂什么＂成为＂事物＂是感知行为的结果，感知主体（生命
）与感知对象（事物）的交互运动就是感知行为。这个感知行为影响并创造了事物的属
性。由此可见，事物的呈现需要感知主体与感知对象的相互运动作为必要条件，事物的
存在必须以“生命感知互动＂为条件。人要认识＂什么＂，当然必须遵循＂生命感知互
动＂的规则，并不能凭所谓客观意识去认识事物，也不能凭主观意识去认识事物，这些
人为的认识方法只能归纳处理事物呈＂有态＂后的信息，并不参与感知主体与感知对象
的＂有态＂呈现互动，不影响事物的呈现属性。明白了以上推论，就不难理解＂是什么
？＂该怎么去认识了。
问题是我们获悉到事物的存在信息，但从不在意信息的来由，只在意信息的处理，也就
是我们不在乎世界怎么来的，只在乎怎么使用世界。事实是，人以生命的名义获悉了事
物的原始信息，却处理成了＂客观事物＂，又再以客观的名义来对待事物。这就是＂是
什么＂生成诸多问题并困扰人的来由。
对于参与事物＂有态＂属性运动的感知主体，没有＂是什么＂的问题，生命参与了＂是
什么＂，生命本来就是＂什么＂。人要问＂是什么？＂，只须向生命求答案。事实却是
人向事物的客观属性去求答案，这且不是弄错了对象，反主为客吗？人一开始就把事物
当成独立的存在主体去认识，这是极其简单的错误，世界上并无一样独立存在之物。
＂生命感知方式＂已经决定了事物＂有态＂的范围、限度和呈现方式，这是事物的唯一
来由。人占据生命感知方式的高端，＂是什么＂应是人的＂作品＂，而不是人的疑问。
人的意识应该能动地去处理＂什么＂，不是被动地去知道＂什么＂。如果＂是什么？＂
、＂不是什么？＂是向生命和人自己提出的问题，认识它们的方向就改变了，人就会以
＂为什么＂的理由去处理＂是什么＂了。 | d********m
发帖数: 3662 | |
|
|
|
|
|
|
