v*******n
发帖数: 63 | 1 在《史记*伯夷列传》中，司马迁在讲述了伯夷叔齐这对兄弟的故事后，作了如下的
感叹：
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如
此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
天之报施善人，其何如哉？盗跖（音“执”）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不
轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，
非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
在这段评论中，司马迁用几个古代善有恶报，恶有善报的例子，表达了对中国传统
的信仰——“天道”的怀疑。其实不仅仅是古代，就是他自己所处的年代，好友李陵明
明是不得已假意归顺匈奴，却弄得满门抄斩；自己只不过是为朋友说句公道话，竟被处
以宫刑。只是这些事情不能明说出来罢了。“天道”的不公，太史公可谓感同身受了。
不管是伯夷、叔齐，还是颜渊、盗跖，太史公看到的只是这一世。若是他老人家能
晚出生几百年，等到佛教传入中国，就有机会了解到 |
y***i
发帖数: 11639 | 2 天道无亲，常与善人----天道并不区别善恶。但善良的人我执小，结果他们更容易在
修行中了解无我的天道。
这是我印象里清海师父的解释。
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【在 v*******n 的大作中提到】
: 在《史记*伯夷列传》中，司马迁在讲述了伯夷叔齐这对兄弟的故事后，作了如下的
: 感叹：
: 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如
: 此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
: 天之报施善人，其何如哉？盗跖（音“执”）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
: 千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不
: 轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，
: 非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
: 在这段评论中，司马迁用几个古代善有恶报，恶有善报的例子，表达了对中国传统
: 的信仰——“天道”的怀疑。其实不仅仅是古代，就是他自己所处的年代，好友李陵明
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s***n
发帖数: 821 | 3 我佩服你。自居有一点小聪明，敢于凌驾于司马迁之上。
唉！
【在 v*******n 的大作中提到】
: 在《史记*伯夷列传》中，司马迁在讲述了伯夷叔齐这对兄弟的故事后，作了如下的
: 感叹：
: 或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如
: 此而饿死。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学，然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。
: 天之报施善人，其何如哉？盗跖（音“执”）日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数
: 千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不
: 轨，事犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之，时然後出言，行不由径，
: 非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉。傥所谓天道，是邪非邪？
: 在这段评论中，司马迁用几个古代善有恶报，恶有善报的例子，表达了对中国传统
: 的信仰——“天道”的怀疑。其实不仅仅是古代，就是他自己所处的年代，好友李陵明
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