i******8 发帖数: 93 | 1 佛遗教经
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫
。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要。
汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝当知此则是汝等大
师,若我住世无异此也,持净戒者。不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一
切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉
凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应,节身时食,清净自活,不得参预世事
,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度,不得
包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。
此则略说持戒之相,戒是正顺解脱之本,故名波罗提木叉。因依此戒,得生诸禅定,及
灭苦智慧。是故比丘,当持净戒,勿令毁缺。若能持净戒,是则能有善法。若无净戒,
诸善功德皆不得生。是以当知,戒为第一安隐功德住处。
汝等比丘!已能住戒,当制五根,勿令放逸,入于五欲。譬如牧牛之人,执杖视之,不
令纵逸,犯人苗稼。若纵五根,非唯五欲,将无涯畔,不可制也。亦如恶马,不以辔制
,将当 |
d******y 发帖数: 3668 | 2 大家都贴经,我也来贴,就贴我N分钟前刚看的一段好了:
一僧志徹,江西人,本姓張,名行昌,少任仗;自南北分化,二宗主雖亡彼我,而徒侶
競起愛憎。時,北宗門人,自立秀師為第六祖,而忌祖師傳衣為天下聞,乃囑行昌來剌
師。師心通,預知其事,即置金十兩於座間。
時,夜暮,行昌入祖室,將欲加害,師舒頸就之。行昌揮刃者三,悉無所損。
師曰:『正劍不邪,邪劍不正;只負汝金,不負汝命。』
行昌驚仆,久而方蘇,求哀悔過,即願出家。師遂與金,言:『汝且去,恐徒眾翻害
於汝,汝可他日易形而來,吾當攝受。』
行昌稟旨宵遁,後投僧出家。
一日,憶師之言,遠木禮覲。
師曰:『吾久念汝,汝來水何晚?』
曰:『昨蒙和尚捨罪,今雖出家苦行,終難報德,其惟傳法度生乎?弟子常覽涅槃經
,未曉常無常義,乞和尚慈悲,略為解說。』
師曰:『無常者,即佛性也;有常者,即一切善惡諸法分別心也。』
曰:『和尚所說,大違經文。』
師曰:『吾傳佛心印,安敢違於佛經?』
曰:『經說佛性是常,和尚卻言無常;善惡諸法,乃至菩提心,皆是無常,和尚卻言
是常;此即相違,令學人轉加疑惑。』
師曰:『涅槃經,吾昔聽尼無盡藏讀誦一遍,便為講說,無一宇一義不
【在 i******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛遗教经 : 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 : 释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫 : 。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要。 : 汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝当知此则是汝等大 : 师,若我住世无异此也,持净戒者。不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一 : 切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉 : 凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应,节身时食,清净自活,不得参预世事 : ,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度,不得 : 包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。
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a*******g 发帖数: 867 | 3 善哉善哉!
《佛遗教经》经文通俗易懂,道理深入浅出。
支持! |
i******8 发帖数: 93 | 4 喜欢这种简洁易懂的经文,我是比较懒 :)。
下面的一段不太理解。为铲烦恼不睡觉,太难了。
“汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息
,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡
眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心,
譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是
无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧,
无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异
也。”
【在 i******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛遗教经 : 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 : 释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫 : 。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要。 : 汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝当知此则是汝等大 : 师,若我住世无异此也,持净戒者。不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一 : 切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉 : 凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应,节身时食,清净自活,不得参预世事 : ,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度,不得 : 包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。
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d******y 发帖数: 3668 | 5 这经文比较像圣经古兰经——“弟子徒众,你们要如此如此行,不可如此如此行……”
确实比较容易广为传颂接受
消息
【在 i******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 喜欢这种简洁易懂的经文,我是比较懒 :)。 : 下面的一段不太理解。为铲烦恼不睡觉,太难了。 : “汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息 : ,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡 : 眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心, : 譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是 : 无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧, : 无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异 : 也。”
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P******a 发帖数: 478 | 6 我不mark这经。
消息
【在 i******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 喜欢这种简洁易懂的经文,我是比较懒 :)。 : 下面的一段不太理解。为铲烦恼不睡觉,太难了。 : “汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息 : ,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡 : 眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心, : 譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是 : 无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧, : 无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异 : 也。”
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s***c 发帖数: 66 | 7 Para真有老僧入定的味道。佩服
勿睡
心,
,是
愧,
相异
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z*****n 发帖数: 95 | 8 绝世好文啊。
我说佛经其实是很好懂的,佛讲法是非常明晰、有条理、有逻辑的。
有此一文挂坛上,有人得阅有收益,即使其它时间此坛无任何一贴,此坛的作用也够了。
【在 i******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛遗教经 : 姚秦三藏法师鸠摩罗什译 : 释迦牟尼佛,初转法轮,度阿若憍陈如;最后说法,度须跋陀罗。所应度者,皆已度讫 : 。于娑罗双树间,将入涅槃。是时中夜,寂然无声,为诸弟子略说法要。 : 汝等比丘!于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如闇遇明,贫人得宝当知此则是汝等大 : 师,若我住世无异此也,持净戒者。不得贩卖贸易,安置田宅,畜养人民奴卑畜生,一 : 切种植及诸财宝,皆当远离,如避火坑。不得斩伐草木,垦土掘地。合和汤药,占相吉 : 凶,仰观星宿,推步盈虚,历数算计,皆所不应,节身时食,清净自活,不得参预世事 : ,通致使命,咒术仙药,结好贵人,亲厚媟慢,皆不应作。当自端心,正念求度,不得 : 包藏瑕疵,显异惑众,于四供养,知量知足,趣得供事,不应畜积。
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z*****n 发帖数: 95 | 9 “当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡眠也” 应该是说不要贪睡也,而不是绝
对不要睡。他们睡觉时间很短的,也许只有四个小时,或者更少。
消息
【在 i******8 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 喜欢这种简洁易懂的经文,我是比较懒 :)。 : 下面的一段不太理解。为铲烦恼不睡觉,太难了。 : “汝等比丘!昼则勤心修习善法,无令失时,初夜后夜,亦勿有废。中夜诵经,以自消息 : ,无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。当念无常之火,烧诸世间,早求自度,勿睡 : 眠也。诸烦恼贼,常伺杀人,甚于怨家,安可睡眠,不自警寤。烦恼毒蛇,睡在汝心, : 譬如黑蚖,在汝室睡,当以持戒之钩,早摒除之。睡蛇既出,乃可安眠。不出而眠,是 : 无惭人也。惭耻之服,于诸庄严,最为第一。惭如铁钩,能制人非法,是故常当惭愧, : 无得暂替。若离惭耻,则失诸功德。有愧之人,则有善法;若无愧者,与诸禽兽无相异 : 也。”
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