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发帖数: 922 | 1 江山美人，英雄辈出。说到临海的著名人物，实在是有几个的，宋代的张伯端即是其中
的一位杰出代表。但由于生平经历非常的坎坷，知道其本面目的，却不是很多了。
璎珞街是临海城里的一条古街，常年流连往返于此的人们不在少数，但谁也不大想
得到，当年张伯端的故居就在这里。
清朝的时候，《临海县志》记载着这样一段文字，说张伯端“……性嗜鱼，在官办
事，家送膳至，众以其所嗜鱼戏匿之梁间。……疑其婢所窃，归扑其婢，婢自经死。一
日，虫自梁间下；验之，鱼烂虫出也。……乃喟然叹曰：‘积牍盈箱，其中类窃鱼事不
知凡几’。因赋诗曰：‘刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功
名百世衍。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天’。
赋毕，纵火将所署案卷悉梵之，因按火烧文书律遣戍”。事实是不是如此所说，让我们
穿过时间的隧道，重回到张伯端的生活年代去看一看吧。
张伯端，字平叔，后改名用成，号紫阳，临海人。道教南宗的开祖，也即是道教紫
阳派的祖师。生于北宋太平兴国九年（984年），卒于神宗元丰五年（1082年）。关于
张伯端的籍贯，还有其为天台人的说法、主要依据是张伯端的《悟真篇自序 |
r*****d
发帖数: 922 | 2 张伯端的思想可大致划为三个时期，大约可以以他的三本著作为界：
1、《悟真篇》代表早期的出儒入道，倡道教内丹为中心的三教合一思想；
2、《禅宗诗偈》（即《悟真篇后遗》）代表中期思想，出道入禅，以彻了禅宗性
学为归宿；
3、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》代表晚期的转变，禅道双融，而正式酿成
一种独具特色的内丹学说。
张伯端的内丹学说主张以内丹为修仙途径，而以“性命双修”为其内炼大旨。认为
以人体为鼎炉，以精气为药物，以神为火候，通过内炼，使精气凝聚不散，结成金丹。
同时，他继承陈抟内丹修炼的系统方法，将炼养分成四个阶段进行，即：筑基、炼精化
气、炼气化神、炼神还虚。
张伯端虽然认为道、儒、释 “教虽分三，道乃归一”，但与全真不同，他主张先
修命、后修性，尤其推崇佛教禅宗“明性”境界。《佛祖统记》说他“尝遍参禅门，大
有省发”，他自己亦声称“仆得达磨、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟万法”。
张伯端认为：“老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位；如其未明本性，则犹
滞于幻形”。因此，他将道教炼形气作为修命，以禅宗“明心见性”、“顿悟圆通”释
内丹「炼神返虚」之境为修性，主张：“先以神仙命脉 |
r*****d
发帖数: 922 | 3 “释氏以空寂为宗，若顿悟圆通，则直超彼岸，如有习漏未尽，则尚徇于
有生；老氏以炼养为真，若得其要枢，则立跻圣位，如其未明本性，则犹滞于幻形；其
次，《周易》有穷理尽性至命之辞，《鲁语》有毋意、必、固、我之说，此又仲尼极臻
乎性命之奥也。”④ |
r*****d
发帖数: 922 | 4 以 内 丹 学 南 宗 为 例 ， 祖 师 张 伯 端 对 禅 的 态 度 就 耐 人 寻 味 。
张 伯 端 本 人 对 命 功 的 修 炼 是 极 其 重 视 的 ， 他 在 《 悟 真 篇 》
中 所 讲 的 主 要 是 " 先 命 后 性 " 的 内 丹 功 法 ， 因 为 " 虚 心 实 腹
义 俱 深 ， 只 为 虚 心 要 识 心 。 不 若 炼 铅 先 实 腹 ， 且 教 守 取 满
堂 金 " 1 ， " 炼 铅 实 腹 " 的 命 功 修 炼 乃 是 " 虚 心 " " 识 心 " 更 直
接 有 效 的 修 炼 途 径 ， 也 是 " 见 性 " 的 重 要 条 件 。 如 果 没 有 扎
实 的 命 功 基 础 ， 则 " 饶 君 了 悟 真 如 性 ， 未 免 抛 身 却 入 身 " 了2
， 既 使 " 了 悟 " 了 " 真 如 " 性 理 ， 也 无 法 脱 离 轮 回 苦 海 。 从
强 调 命 功 的 方 面 看 ， 张 伯 端 批 评 偏 修 性 功 的 " 二 乘 坐 禅 " 之
法 ， " 其 中 惟 闭 息 一 法 ， 如 能 忘 机 绝 虑 |
t********n
发帖数: 571 | 5 一个有名的老居士说他知道有人修道真的修出元婴了
直
扎
了2
之
【在 r*****d 的大作中提到】
: 以 内 丹 学 南 宗 为 例 ， 祖 师 张 伯 端 对 禅 的 态 度 就 耐 人 寻 味 。
: 张 伯 端 本 人 对 命 功 的 修 炼 是 极 其 重 视 的 ， 他 在 《 悟 真 篇 》
: 中 所 讲 的 主 要 是 " 先 命 后 性 " 的 内 丹 功 法 ， 因 为 " 虚 心 实 腹
: 义 俱 深 ， 只 为 虚 心 要 识 心 。 不 若 炼 铅 先 实 腹 ， 且 教 守 取 满
: 堂 金 " 1 ， " 炼 铅 实 腹 " 的 命 功 修 炼 乃 是 " 虚 心 " " 识 心 " 更 直
: 接 有 效 的 修 炼 途 径 ， 也 是 " 见 性 " 的 重 要 条 件 。 如 果 没 有 扎
: 实 的 命 功 基 础 ， 则 " 饶 君 了 悟 真 如 性 ， 未 免 抛 身 却 入 身 " 了2
: ， 既 使 " 了 悟 " 了 " 真 如 " 性 理 ， 也 无 法 脱 离 轮 回 苦 海 。 从
: 强 调 命 功 的 方 面 看 ， 张 伯 端 批 评 偏 修 性 功 的 " 二 乘 坐 禅 " 之
: 法 ， " 其 中 惟 闭 息 一 法 ， 如 能 忘 机 绝 虑
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