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z*****n 发帖数: 95 | 1 新年 吉祥如意,如意吉祥
下面是我的一点看法,对你前面的那个帖子:
1. 无常与解脱的关系
这过程大致是这样的: 从深观无常,到明确真正了知世间一切是无有永恒不变的实体
(“我"), 真正了知世间一切是苦,不可得,从而彻底断了对世间的一切贪爱,从而达
到解脱。这中间有几个主要的环节。
为什么轮回?是因为有了贪爱执着,全面的说是贪嗔痴。轮回之理,就是12因缘,环环
相扣。深观无常,深观无我,从而厌离,离欲,从而解脱。你可以再读、再思4圣谛,
12因缘。对这些东西,不是读一遍就可以了的,在不同时机下读几遍都有不同的理解感
悟。
2. “观察到生灭而害怕恐怖”
这应该算是正常范围。各人有不同的感受的。人们常有个“我”的概念,一听到佛说的
“无我”,有的人无动于衷,有的人有点触动,有的人很害怕,有的人如聋做哑,有的
人... 其实感到很害怕的情况,是非常正常的,并且是很不错的反应了。只有对佛的教
导听进耳朵里去了,深入了,从而有这自然的大反应。如过去基督教人普遍说地球是宇
宙的中心,当有人说太阳才是个中心(虽然这说法也不是完全准确)时,大家听到这个
说法,不惊讶才是不正常了。对佛说的“无我”, | g**r 发帖数: 425 | 2 佛说胜义空经
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
佛世尊。一时在俱卢数国。与苾刍众俱。
佛告诸苾刍言。诸有法门我如前说。复有正法名胜义空。汝等谛听。极善作意。今
为汝说。诸苾刍。此中云何名胜义空。谓眼生时而无少法有所从来。又眼灭时亦无少法
离散可去。诸苾刍其眼无实离于实法。以要而言。有业有报作者不可得。此蕴既终复他
蕴摄。别法合集因缘所生。耳鼻舌身意亦复如是。彼意生时而无少法有所从来。又意灭
时亦无少法离散可去。诸苾刍。彼意无实离于实法亦如前说。别法合集。此合集法无实
可得。因缘所生。此缘生者。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六处。六处缘
触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。如是即一大苦蕴
生。此所生法无实可得。生已即灭。由是无明灭。即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭
。名色灭即六处灭。六处灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有
灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。如是即一大苦蕴灭。如是等所说是为胜义空
。诸苾刍。诸有法门如前已说。今此正法汝等当学。
佛说胜义空经
【在 z*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 新年 吉祥如意,如意吉祥 : 下面是我的一点看法,对你前面的那个帖子: : 1. 无常与解脱的关系 : 这过程大致是这样的: 从深观无常,到明确真正了知世间一切是无有永恒不变的实体 : (“我"), 真正了知世间一切是苦,不可得,从而彻底断了对世间的一切贪爱,从而达 : 到解脱。这中间有几个主要的环节。 : 为什么轮回?是因为有了贪爱执着,全面的说是贪嗔痴。轮回之理,就是12因缘,环环 : 相扣。深观无常,深观无我,从而厌离,离欲,从而解脱。你可以再读、再思4圣谛, : 12因缘。对这些东西,不是读一遍就可以了的,在不同时机下读几遍都有不同的理解感 : 悟。
| p*******r 发帖数: 4048 | 3 我是对从深观无常,深观无我,从而厌离,离欲,从而解脱,这一环还不理解。
无常是苦,这里有点体验,好理解点。
但整个还合不上,还没有真正了解。
可能是对一切都讨厌,而不是对有些讨厌,有些喜欢,就能解脱? 这是我的猜想。
【在 z*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 新年 吉祥如意,如意吉祥 : 下面是我的一点看法,对你前面的那个帖子: : 1. 无常与解脱的关系 : 这过程大致是这样的: 从深观无常,到明确真正了知世间一切是无有永恒不变的实体 : (“我"), 真正了知世间一切是苦,不可得,从而彻底断了对世间的一切贪爱,从而达 : 到解脱。这中间有几个主要的环节。 : 为什么轮回?是因为有了贪爱执着,全面的说是贪嗔痴。轮回之理,就是12因缘,环环 : 相扣。深观无常,深观无我,从而厌离,离欲,从而解脱。你可以再读、再思4圣谛, : 12因缘。对这些东西,不是读一遍就可以了的,在不同时机下读几遍都有不同的理解感 : 悟。
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