z*****n
发帖数: 95 | 1 释迦牟尼佛，当时的行为，是否应该受到那些所谓“追求原始佛法”的人的喝叱？
大乘、菩萨真的如你们想象的那样吗？你们想象的，是否与实际情况相符合？ |
z*****n
发帖数: 95 | 2 依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国（Di^pavati^）有圣王，名灯盛。临命终
时，将国政嘱付太子灯（锭）光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成
佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布
发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿
含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘。
－－－－
要看详细的经文和其中经过，可以查阅南传《增一阿含经》。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛，当时的行为，是否应该受到那些所谓“追求原始佛法”的人的喝叱？
: 大乘、菩萨真的如你们想象的那样吗？你们想象的，是否与实际情况相符合？
|
z*****n
发帖数: 95 | 3 下面的话摘自《阿迦曼尊者传》，里面说到，他过去世发愿要成佛，而这世，他改变主
意了，从而这世证阿罗汉果。成佛、菩萨真的是普通人想象的那样吗？还是我们对许多
东西无知或者误解？
－－－－－－－－－－－－－
“ 過了不久，發生了一件奇怪的事。如果以下的記事有某些不妥當的話，作者再度
請求讀者的原諒。但是因為這種事可能發生在每一個人身上，作者不顧他自己，決定在
這裡記下它，以便賢能的人能夠從此學到一些事情。
尊者阿迦曼和他的妻子曾經一起發願未來要成佛。在他的最後果証之前，當他靜坐
禪思的時候，她偶然地以肉眼所看不見的眾生身形來拜訪他。他會開示她，然後叫她離
開。因為她對他的深切關懷，使她不能在任何境界上取得比較長久的轉生。她耽心他會
忘記他們過去的結盟和他們過去發願成佛的決定。為了這個原因，現在，她被迫再度來
拜訪他。尊者阿迦曼曾經告訴她，他已經放棄了他的決定，以便於在這一生當中達到痛
苦的熄滅。經歷更多次的誕生也意指著更多次的死亡，因此也產生更多的痛苦。這一次
，她是應他所想而來。過去，他們曾經長期一起承擔苦樂的經歷，他希望把自己的成就
告訴她，讓她不必要再關懷他。由於她深切的關懷，她必
【在 z*****n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛，当时的行为，是否应该受到那些所谓“追求原始佛法”的人的喝叱？
: 大乘、菩萨真的如你们想象的那样吗？你们想象的，是否与实际情况相符合？
|
r****n
发帖数: 8253 | 4
不，佛陀的愿力非常广大，放弃成阿罗汉的机会，发愿未来成佛，为众生指出涅槃的路
，这是极其极其稀有的。
佛陀发愿之后，要经过四大阿僧祗劫和十万大劫的轮回来圆满自己的波罗蜜，一劫的时
间是上百亿年，一阿僧祗劫，有论师的说法是1后面要加140个零，如此漫长的时间，中
间要轮回做动物，甚至轮回入地狱，佛陀所忍受的轮回之苦是非常厉害的。如此才成就
了佛陀在2500多年前的出世，这非常稀有。
但是，不是所有的人都可以发愿成佛，光发愿成佛，并不意味着一定成佛，甚至会让你
生生世世轮回而无法证得任何果位。
发愿成佛，需要得到当时佛陀的授记，需要其他很多条件一起具备.不是光脑子想想就
可以成佛的。
作为我个人来说，我发不出那么大的愿力，我也不能忍受那么多轮回之苦，我只希望速
求解脱，尽快出离轮回。
我们依据的是经典以及现有的事实，而不是根据自己想象。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛，当时的行为，是否应该受到那些所谓“追求原始佛法”的人的喝叱？
: 大乘、菩萨真的如你们想象的那样吗？你们想象的，是否与实际情况相符合？
|
p****y
发帖数: 23737 | 5 我问你的问题你还没答呢
我真的很想知道，像你对女人那么痛恨的人，
是不是真的可以做到“不动邪念，没用淫行”
【在 z*****n 的大作中提到】
: 释迦牟尼佛，当时的行为，是否应该受到那些所谓“追求原始佛法”的人的喝叱？
: 大乘、菩萨真的如你们想象的那样吗？你们想象的，是否与实际情况相符合？
|
z*****n
发帖数: 95 | 6
发愿成佛，是不需要佛陀的授记的。不是要他授记了才可以成佛，“成佛”不是过去佛
授予给你的一个学位证明，关键是自己的愿心是否真诚和极为坚定。有的人发心不是极
为坚定，以后世就有可能变了。我没有在经中发现你的这种说法：一定要佛授记，才能
发愿成佛。你如果要坚持自己的看法，最好找出根据来。
授记，就是告诉你，你未来一定会这样的，而不是什么神秘的仪式或者别的。佛有大智
慧，知道他的心极为坚定，成了定业，未来必定发生。
所以现在发心成佛的人，不论他的心是否极为坚定，是非常值得赞叹的，而不是随便可
以诋毁的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不，佛陀的愿力非常广大，放弃成阿罗汉的机会，发愿未来成佛，为众生指出涅槃的路
: ，这是极其极其稀有的。
: 佛陀发愿之后，要经过四大阿僧祗劫和十万大劫的轮回来圆满自己的波罗蜜，一劫的时
: 间是上百亿年，一阿僧祗劫，有论师的说法是1后面要加140个零，如此漫长的时间，中
: 间要轮回做动物，甚至轮回入地狱，佛陀所忍受的轮回之苦是非常厉害的。如此才成就
: 了佛陀在2500多年前的出世，这非常稀有。
: 但是，不是所有的人都可以发愿成佛，光发愿成佛，并不意味着一定成佛，甚至会让你
: 生生世世轮回而无法证得任何果位。
: 发愿成佛，需要得到当时佛陀的授记，需要其他很多条件一起具备.不是光脑子想想就
|
r****n
发帖数: 8253 | 7
如果你依照大乘经典，当然会找到根据
但是如果依照阿含和上座部佛教，就完全不一样了。
你到底依照什么标准？
授记当然不是什么神秘仪式
一个人发心成佛，但是结果是生生世世轮回，而且无法证得任何果位，无法解脱，完全
就是被钉在轮回里面了，这也值得赞叹吗？
如果根据上座部佛教的一些见解，这种情况发生的可能性极大极大。
这是可怕的！
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 发愿成佛，是不需要佛陀的授记的。不是要他授记了才可以成佛，“成佛”不是过去佛
: 授予给你的一个学位证明，关键是自己的愿心是否真诚和极为坚定。有的人发心不是极
: 为坚定，以后世就有可能变了。我没有在经中发现你的这种说法：一定要佛授记，才能
: 发愿成佛。你如果要坚持自己的看法，最好找出根据来。
: 授记，就是告诉你，你未来一定会这样的，而不是什么神秘的仪式或者别的。佛有大智
: 慧，知道他的心极为坚定，成了定业，未来必定发生。
: 所以现在发心成佛的人，不论他的心是否极为坚定，是非常值得赞叹的，而不是随便可
: 以诋毁的。
|
r*****d
发帖数: 922 | |
z*****n
发帖数: 95 | 9 这不太重要。佛出生时就说：天上天下，唯我独尊。
关键是佛的教导。
【在 r*****d 的大作中提到】
: 依大乘经典,释迦牟尼佛久远劫前早已成佛.
|
z*****n
发帖数: 95 | 10
他本发愿利益众生修菩萨行、成佛，知道三界火宅极为危险，而不离开火宅，在火宅中
不断利益众生，这种精神不值得极为赞叹吗？对他们来说，所谓的果位，又值得什么呢
？这种无我大慈悲的精神，本身就是一种极高的境界。
世间有人为了救其他人而牺牲，世间人常不理解：他为什么这么傻，为了救他人而把自
己的命都丢了。世间人，多是这样的聪明人，但有少数这样的傻人。这种傻行，在世间
人眼里，是不值得赞叹的，因为伤害了自己的利益嘛，甚至自己的生命。
正如前面说的，的确很可怕的，在极为漫长的时间里，牺牲自己，让自己在三界中受苦
，而救度他人，太可怕了。毛主席说：人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事。这
些人，不仅这辈子做好事，更要多劫做好事。太可怕了。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 如果你依照大乘经典，当然会找到根据
: 但是如果依照阿含和上座部佛教，就完全不一样了。
: 你到底依照什么标准？
: 授记当然不是什么神秘仪式
: 一个人发心成佛，但是结果是生生世世轮回，而且无法证得任何果位，无法解脱，完全
: 就是被钉在轮回里面了，这也值得赞叹吗？
: 如果根据上座部佛教的一些见解，这种情况发生的可能性极大极大。
: 这是可怕的！
|
|
|
r*****d
发帖数: 922 | 11 请教一下:
这八个字如何说出释迦牟尼佛早已成佛呢?
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 他本发愿利益众生修菩萨行、成佛，知道三界火宅极为危险，而不离开火宅，在火宅中
: 不断利益众生，这种精神不值得极为赞叹吗？对他们来说，所谓的果位，又值得什么呢
: ？这种无我大慈悲的精神，本身就是一种极高的境界。
: 世间有人为了救其他人而牺牲，世间人常不理解：他为什么这么傻，为了救他人而把自
: 己的命都丢了。世间人，多是这样的聪明人，但有少数这样的傻人。这种傻行，在世间
: 人眼里，是不值得赞叹的，因为伤害了自己的利益嘛，甚至自己的生命。
: 正如前面说的，的确很可怕的，在极为漫长的时间里，牺牲自己，让自己在三界中受苦
: ，而救度他人，太可怕了。毛主席说：人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事。这
: 些人，不仅这辈子做好事，更要多劫做好事。太可怕了。
|
r****n
发帖数: 8253 | 12
~~~~~~~~~~~~~~~
这个是你搞错了，释迦牟尼佛前世的轮回，并非什么利益众生，也不是什么度人，而是
在累计自己的波罗密。本生经当中那么多佛的前世故事，没有一个说佛在前世度很多人。
至于佛的最后一世，其实也不是在“度人”，因为他的那些弟子，早已经是发愿成为佛
弟子的，他们是必然要解脱的
佛，最关键的是为众生指出了通往涅槃的路，但是佛并非“度”人，从根本上来说，没
有一个人能够被佛“度”。
你理解错了，佛并非什么做好事。
从另外角度来说，佛是非常“无情”的，根源在于，佛非常了解缘起。
佛遇到一个非常痛苦的人，但是佛不去帮他，无动于衷，只因为佛很清楚，这当中并无
因缘。
在经典里面，有这样的故事，你应该读过吧。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 他本发愿利益众生修菩萨行、成佛，知道三界火宅极为危险，而不离开火宅，在火宅中
: 不断利益众生，这种精神不值得极为赞叹吗？对他们来说，所谓的果位，又值得什么呢
: ？这种无我大慈悲的精神，本身就是一种极高的境界。
: 世间有人为了救其他人而牺牲，世间人常不理解：他为什么这么傻，为了救他人而把自
: 己的命都丢了。世间人，多是这样的聪明人，但有少数这样的傻人。这种傻行，在世间
: 人眼里，是不值得赞叹的，因为伤害了自己的利益嘛，甚至自己的生命。
: 正如前面说的，的确很可怕的，在极为漫长的时间里，牺牲自己，让自己在三界中受苦
: ，而救度他人，太可怕了。毛主席说：人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事。这
: 些人，不仅这辈子做好事，更要多劫做好事。太可怕了。
|
r****n
发帖数: 8253 | 13
你搞错我说的可怕指什么了吧。
我指的一个人发愿成佛，但是因为自己的愿力却被死死的钉在轮回里面，无法证得任何
果位，无法解脱，这很可怕。
这种愿，是无明，是邪见，哪怕再怎样真实。
除非这个愿是发在佛陀在世的时代，除非被授记。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 他本发愿利益众生修菩萨行、成佛，知道三界火宅极为危险，而不离开火宅，在火宅中
: 不断利益众生，这种精神不值得极为赞叹吗？对他们来说，所谓的果位，又值得什么呢
: ？这种无我大慈悲的精神，本身就是一种极高的境界。
: 世间有人为了救其他人而牺牲，世间人常不理解：他为什么这么傻，为了救他人而把自
: 己的命都丢了。世间人，多是这样的聪明人，但有少数这样的傻人。这种傻行，在世间
: 人眼里，是不值得赞叹的，因为伤害了自己的利益嘛，甚至自己的生命。
: 正如前面说的，的确很可怕的，在极为漫长的时间里，牺牲自己，让自己在三界中受苦
: ，而救度他人，太可怕了。毛主席说：人做一件好事不难，难的是一辈子只做好事。这
: 些人，不仅这辈子做好事，更要多劫做好事。太可怕了。
|
z*****n
发帖数: 95 | 14
人。
我前面说“利益世间”。 佛过去舍身救虎，割肉喂鹰，都是利益众生啊。佛过去世，
也曾大量说法，也是利益众生。这些都是善事。他做善事，不是有个念头“在累计自己
的波罗密”。佛在许多世中，根本就没有宿命通，也不知道自己过去世发愿成佛，如我
们现在许多人一样，他们不知道自己的过去世。做善事，如果心中想着“这是为了累计
自己的菠萝蜜”等等想法，这是小善。慈悲，看到别人受苦，自然流露出的。如孟子等
人都可以：见其生，而不忍见其死，不肯吃其肉。这就是很基本的慈悲心的流露。许多
人拯救动物，如西方人不信佛的，他们这么做，是看到动物受苦而自然的慈悲心流露。
佛说：诸恶不做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛是大慈悲的，当然佛的慈悲与大智慧结合的。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你搞错我说的可怕指什么了吧。
: 我指的一个人发愿成佛，但是因为自己的愿力却被死死的钉在轮回里面，无法证得任何
: 果位，无法解脱，这很可怕。
: 这种愿，是无明，是邪见，哪怕再怎样真实。
: 除非这个愿是发在佛陀在世的时代，除非被授记。
|
r****n
发帖数: 8253 | 15
你弄错了，舍身饲虎，是修菠萝蜜，不是什么利益众生
你看经典有说那些获得解脱吗？
你自己满脑子的大乘思想，曲解佛法
这个“善”，不是你理解的道德，不是你理解的“做好事”，不是你理解的“慈悲”
这个“善”，是指正确，如法，符合解脱道的事。是八正道。
另外这句话也是大乘里面的，是中国人的翻译，在南传里面就没有这些，只有包括八正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的
如果佛是你理解的那种慈悲，佛就不应该入般涅槃。
如果佛是你理解的那种慈悲，佛应该生生世世度人，但是为什么佛没有这么做？？？
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 人。
: 我前面说“利益世间”。 佛过去舍身救虎，割肉喂鹰，都是利益众生啊。佛过去世，
: 也曾大量说法，也是利益众生。这些都是善事。他做善事，不是有个念头“在累计自己
: 的波罗密”。佛在许多世中，根本就没有宿命通，也不知道自己过去世发愿成佛，如我
: 们现在许多人一样，他们不知道自己的过去世。做善事，如果心中想着“这是为了累计
: 自己的菠萝蜜”等等想法，这是小善。慈悲，看到别人受苦，自然流露出的。如孟子等
: 人都可以：见其生，而不忍见其死，不肯吃其肉。这就是很基本的慈悲心的流露。许多
: 人拯救动物，如西方人不信佛的，他们这么做，是看到动物受苦而自然的慈悲心流露。
: 佛说：诸恶不做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
|
z*****n
发帖数: 95 | 16
你拯救动物一命，不是利益众生？只有度人，才是利益众生？
你读经不知其意，即使佛在你面前，我看你都会说佛不理解佛法。
正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你弄错了，舍身饲虎，是修菠萝蜜，不是什么利益众生
: 你看经典有说那些获得解脱吗？
: 你自己满脑子的大乘思想，曲解佛法
: 这个“善”，不是你理解的道德，不是你理解的“做好事”，不是你理解的“慈悲”
: 这个“善”，是指正确，如法，符合解脱道的事。是八正道。
: 另外这句话也是大乘里面的，是中国人的翻译，在南传里面就没有这些，只有包括八正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的
: 如果佛是你理解的那种慈悲，佛就不应该入般涅槃。
: 如果佛是你理解的那种慈悲，佛应该生生世世度人，但是为什么佛没有这么做？？？
|
z*****n
发帖数: 95 | 17
佛三次告诉阿难：佛修了四神足，可以住世一劫。但阿难都没有说请佛住世。到最后一
次，佛于是告诉阿难，佛舍寿行，三月后入灭。而此时，阿难再请佛住世，已经晚了。
你读经不仔细读，怪谁呢？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你弄错了，舍身饲虎，是修菠萝蜜，不是什么利益众生
: 你看经典有说那些获得解脱吗？
: 你自己满脑子的大乘思想，曲解佛法
: 这个“善”，不是你理解的道德，不是你理解的“做好事”，不是你理解的“慈悲”
: 这个“善”，是指正确，如法，符合解脱道的事。是八正道。
: 另外这句话也是大乘里面的，是中国人的翻译，在南传里面就没有这些，只有包括八正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的
: 如果佛是你理解的那种慈悲，佛就不应该入般涅槃。
: 如果佛是你理解的那种慈悲，佛应该生生世世度人，但是为什么佛没有这么做？？？
|
r****n
发帖数: 8253 | 18
这段我完全读过。
按照你那理解，佛确实不够慈悲，甚至还蛮大架子的，因为阿难没有请佛住世一劫，就
涅槃。。
这哪里有什么慈悲呢？？？
这些根本就是缘起，和慈悲没有任何关系，佛的慈悲，显然不是我们世俗人所理解的。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 佛三次告诉阿难：佛修了四神足，可以住世一劫。但阿难都没有说请佛住世。到最后一
: 次，佛于是告诉阿难，佛舍寿行，三月后入灭。而此时，阿难再请佛住世，已经晚了。
: 你读经不仔细读，怪谁呢？
|
r****n
发帖数: 8253 | 19
不认为。我拯救一只老虎，老虎又去吃100只羊，本来100只羊死不掉，但是却因为我拯
救了老虎而被吃掉，算什么利益众生?
我根本就不认为有什么所谓的“度”，一切都是缘起而已。依照缘起，本就没什么“度”的概念。
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 佛三次告诉阿难：佛修了四神足，可以住世一劫。但阿难都没有说请佛住世。到最后一
: 次，佛于是告诉阿难，佛舍寿行，三月后入灭。而此时，阿难再请佛住世，已经晚了。
: 你读经不仔细读，怪谁呢？
|
z*****n
发帖数: 95 | 20
佛割肉喂鹰，佛为什么割肉，就是因为鹰说：你救了鸽，我没有吃了。佛舍身救虎，因
为老虎就要饿死了，所以慈悲心起，而舍身。而不是平时跑到动物园，老虎本来有吃的
，自己跑去喂虎。救人，利益众生，是慈悲救度，即众生受苦时，自己帮助他们，而不
是在考虑，这人、这动物是否是善，值不值得救，我救了他们后，他们以后会残害其他
众生。如果这样，那可以见死不救，任何人都可以不救，自己的父母都可以不救，因为
自己的父母活下来了，他们吃肉，会杀掉很多众生。如果要更进一步利益众生，可以告
诉父母少杀生。我们不能因为自己的父母杀生，而不去救父母。
你可以说佛过去世时的那些本生故事，佛做得不对。但佛讲这些故事是为了什么？是告
诉大家自己过去世做错了，自己忏悔，并告诉大家不要再做？
度”的概念。
正因为有缘起，才有“度”。佛的教导，大家按照去做，从而解脱。这是过程。佛的教
导为缘，自己才得度。佛给我们教导，就是度化我们，不是要象乘船一样，自己不动不
做任何事，完全靠船长把我们运到对岸才是度了我们。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 不认为。我拯救一只老虎，老虎又去吃100只羊，本来100只羊死不掉，但是却因为我拯
: 救了老虎而被吃掉，算什么利益众生?
: 我根本就不认为有什么所谓的“度”，一切都是缘起而已。依照缘起，本就没什么“度”的概念。
|
|
|
d******y
发帖数: 3668 | 21 对于自我为中心凡事从自己欲求出发以至于不惜歪曲佛意的人，有什么对牛弹琴的必要呢
如果你能看到1%的悔改机会那或许还值得去努力
我拯
【在 z*****n 的大作中提到】
:
: 佛割肉喂鹰，佛为什么割肉，就是因为鹰说：你救了鸽，我没有吃了。佛舍身救虎，因
: 为老虎就要饿死了，所以慈悲心起，而舍身。而不是平时跑到动物园，老虎本来有吃的
: ，自己跑去喂虎。救人，利益众生，是慈悲救度，即众生受苦时，自己帮助他们，而不
: 是在考虑，这人、这动物是否是善，值不值得救，我救了他们后，他们以后会残害其他
: 众生。如果这样，那可以见死不救，任何人都可以不救，自己的父母都可以不救，因为
: 自己的父母活下来了，他们吃肉，会杀掉很多众生。如果要更进一步利益众生，可以告
: 诉父母少杀生。我们不能因为自己的父母杀生，而不去救父母。
: 你可以说佛过去世时的那些本生故事，佛做得不对。但佛讲这些故事是为了什么？是告
: 诉大家自己过去世做错了，自己忏悔，并告诉大家不要再做？
|
z*****n
发帖数: 95 | 22 闲聊而已，今天有空。讨论交流一下，不管有没有益处，也可解无聊之闷。
阿含经云：见微细罪而生怖畏。
【在 d******y 的大作中提到】
: 对于自我为中心凡事从自己欲求出发以至于不惜歪曲佛意的人，有什么对牛弹琴的必要呢
: 如果你能看到1%的悔改机会那或许还值得去努力
:
: 我拯
|
d******y
发帖数: 3668 | 23
嗯
权当表白
说不定上空有菩萨飘过呢，呵呵
人没有敬畏心是很糟糕的事情，欧洲的那些教堂高高的顶让人产生对上帝的敬畏感到自
身的渺小卑微，可谓功德无量
一个能意识到自己渺小卑微罪孽深重的人才不会肆无忌惮的进一步犯下重罪为祸人间
【在 z*****n 的大作中提到】
: 闲聊而已，今天有空。讨论交流一下，不管有没有益处，也可解无聊之闷。
: 阿含经云：见微细罪而生怖畏。
|
r****n
发帖数: 8253 | 24
显然不是，
1.可以看出佛陀的慈悲。
2.可以看出成佛的不易，佛陀的伟大。然后我们更应该珍惜佛陀的教法
通过《本生经》，可以看出佛在积累各种菠萝蜜，但如果说度众生，利益众生，就实在
不合理了。
如果那些和他有缘的众生没解脱，佛只是轮回喂老虎，喂老鹰，甚至下地狱，这点所谓的
利益众生，这简直是侮辱佛陀。
他如果真是利益众生，应该是让这些和它有缘的众生当时证果，或者未来证果解脱，但
是本身经里面丝毫没有这种记录。为什么？？？
大乘的菩萨度人思想和本生经当中佛陀各种转世有根本的不同，大乘的菩萨思想是度人
，而且是成为菩萨之后的度人，本身经当中的，是成佛以前的和一些动物以及人的故事。
本生经当中是未来成佛的佛陀，是经过授记后的佛陀，可是大乘的菩萨思想却变成每个
人只要真心发愿就可以成佛。
另外，本生经本身是晚期的经典，很多故事更接近一种比喻，而不像真实发生的。本生
经作为菩萨思想的重要源头之一，从经文的真实程度来说，有一定的争议性，但哪怕是
假的，也和大乘里面的菩萨思想是不同的。
【在 z*****n 的大作中提到】
: 闲聊而已，今天有空。讨论交流一下，不管有没有益处，也可解无聊之闷。
: 阿含经云：见微细罪而生怖畏。
|
p*****n
发帖数: 1415 | 25
阿含中佛陀说的”善” 就是这意思
所有目标都朝向个人自己该如何解脱
Runsun接触阿含的很短时间内就博览群书 了解阿含中一些意义 实在用功 让人惊讶
正道在内的三十七道品。全是和解脱密切相关的
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 显然不是，
: 1.可以看出佛陀的慈悲。
: 2.可以看出成佛的不易，佛陀的伟大。然后我们更应该珍惜佛陀的教法
: 通过《本生经》，可以看出佛在积累各种菠萝蜜，但如果说度众生，利益众生，就实在
: 不合理了。
: 如果那些和他有缘的众生没解脱，佛只是轮回喂老虎，喂老鹰，甚至下地狱，这点所谓的
: 利益众生，这简直是侮辱佛陀。
: 他如果真是利益众生，应该是让这些和它有缘的众生当时证果，或者未来证果解脱，但
: 是本身经里面丝毫没有这种记录。为什么？？？
|
p****y
发帖数: 23737 | 26 你跟runsun谈大乘是谈不通的，他个人的喜好偏见很重
当他喜欢一样东西的时候，会把那样东西捧到天上去
当他不喜欢一样东西的时候，又会激烈地攻击诽谤之
这是他这几年在这个版的表现，狂热极端，从没改变
【在 z*****n 的大作中提到】
: 闲聊而已，今天有空。讨论交流一下，不管有没有益处，也可解无聊之闷。
: 阿含经云：见微细罪而生怖畏。
|
r****n
发帖数: 8253 | 27
你为什么要凭空造谣？
请问我何时对GYFM捧上天？
我从了解GYFM开始，一直都是很有保留，而且一直疑问不断，从来没有说GYFM就肯定是
解脱的法门。
我在本版，在脱离GYFM前很少发言，基本就是一个旁观者。
无耻造谣。
你这样的人，还谈什么人品？？？
【在 p****y 的大作中提到】
: 你跟runsun谈大乘是谈不通的，他个人的喜好偏见很重
: 当他喜欢一样东西的时候，会把那样东西捧到天上去
: 当他不喜欢一样东西的时候，又会激烈地攻击诽谤之
: 这是他这几年在这个版的表现，狂热极端，从没改变
|
d******y
发帖数: 3668 | 28
那个写了长长的GYFM泰国retreat体验的不是你呀？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你为什么要凭空造谣？
: 请问我何时对GYFM捧上天？
: 我从了解GYFM开始，一直都是很有保留，而且一直疑问不断，从来没有说GYFM就肯定是
: 解脱的法门。
: 我在本版，在脱离GYFM前很少发言，基本就是一个旁观者。
: 无耻造谣。
: 你这样的人，还谈什么人品？？？
|
r****n
发帖数: 8253 | 29
当然是。而且我里面写了很多GYFM的负面事件，而且是以负面事件为主。也写了一些正
面的，尤其是清海本人，我如实表达我当时的感受以及我所看到的事件而已。
这个能说明我对GYFM捧上天？
这个能说明我认为清海百分百是解脱者?
这个能说明我认为GYFM是唯一的解脱法门？
【在 d******y 的大作中提到】
:
: 那个写了长长的GYFM泰国retreat体验的不是你呀？
|
p****y
发帖数: 23737 | 30 你以前把waichi和J捧到天上，当你的偶像，模范他们
一反起来，把他们骂得狗血淋头，什么粗俗骂人的话都说得出口，一点情谊也没
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 当然是。而且我里面写了很多GYFM的负面事件，而且是以负面事件为主。也写了一些正
: 面的，尤其是清海本人，我如实表达我当时的感受以及我所看到的事件而已。
: 这个能说明我对GYFM捧上天？
: 这个能说明我认为清海百分百是解脱者?
: 这个能说明我认为GYFM是唯一的解脱法门？
|
|
|
r****n
发帖数: 8253 | 31
J曾经的理性清明，waichi曾经的修行勇猛和求实，本来就是可学习的榜样。
我学习的是理性清明，学习的是求实，这有错吗？
我有说过J完美无缺，waichi完美无缺？我有把他们捧上天？
我原来一直都不认可J的自大，waichi的神秘和难以捉摸。
任何一个人如果有超越我之处，我都愿意视其为可学习的偶像。
我骂的是什么？我骂得不对吗？
再理性清明，如果自欺欺人，逃避，也会变成糊涂。而J早已经糊涂了。
再修行勇猛，但是路走错，修成魔道，欺骗控制他人，这也是可恶。
如果J能够勇于面对，能够坦然理性，能够开放，我仍然会赞扬他.
如果waichi能够反省自己的错误，回归正路，我会赞扬他世间稀有。
这个叫是非分明，对错清清楚楚，明白？？？
【在 p****y 的大作中提到】
: 你以前把waichi和J捧到天上，当你的偶像，模范他们
: 一反起来，把他们骂得狗血淋头，什么粗俗骂人的话都说得出口，一点情谊也没
|
d******y
发帖数: 3668 | 32 is there any one who cannot tell that guy is crazy now? |
f*******8
发帖数: 3612 | 33 人的意识深层被搅动后，要想自我控制也难。
这可能就是所谓中招。
【在 d******y 的大作中提到】
: is there any one who cannot tell that guy is crazy now?
|
p****y
发帖数: 23737 | 34 我觉得奇怪，才没多久前，他骂W/J的粗言污语就忘光了
如果他只是不服，辩论，甚至吵架，都可以理解，没什么好说的
可是，他不是啊，什么难听的骂人话几个月前都说得出口
现在这么快就选择性失忆，侮辱人骂人的话都忘了，赫赫
【在 d******y 的大作中提到】
: is there any one who cannot tell that guy is crazy now?
|
a**u
发帖数: 8107 | 35 我觉得runsun还算是正常人 ：）
【在 d******y 的大作中提到】
: is there any one who cannot tell that guy is crazy now?
|
d******y
发帖数: 3668 | 36 因为crazy guys你见多了
【在 a**u 的大作中提到】
: 我觉得runsun还算是正常人 ：）
|
a**u
发帖数: 8107 | 37 你听过基督徒的见证没有？
我曾经觉得号称圣灵附体的人很crazy，后来觉得那无非就是说说，谁知道怀着什么目的 |
d******y
发帖数: 3668 | 38 心怀鬼胎的是奸人
自己都不知道自己在干嘛什么目的（或者自我欺骗成别的目的的）是疯子
站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 13 20:34:19 2009), 转信
目的
【在 a**u 的大作中提到】
: 你听过基督徒的见证没有？
: 我曾经觉得号称圣灵附体的人很crazy，后来觉得那无非就是说说，谁知道怀着什么目的
|
