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Wisdom版 - 女性与禅修(转)
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女 性 與 修 道
文:Tenzin Palmo
摘自《心湖上的倒影》 第五章
我們開始討論女性在佛教的地位之前,首先要瞭解二千五百年前,佛陀在世時中印度摩
揭陀國的社會情況,除非我們回顧那個環境,否則將落入一個陷阱──以二十世紀末美
國加州的眼光,不公平地評斷佛陀對女性所做的決定。佛陀在世時,印度女性的定義是
跟隨男性而立,一個女子是女兒、妻子或母親,尤其是兒子的母親。她和男性的關係,
賦予她在團體裡的地位。即使在今日的印度,如果女子不履行這些女性角色,就會被視
為沒有用的人。所以,這就是為什麼印度女性經常急著結婚生子的原因,這是早年印度
的法典,所謂的「摩奴法典」(The Law of Manu,譯註:印度婆羅門教的法典,自古
以來已成為印度人生活規範的基準)。
從這個觀點來看,女性只能透過對丈夫的奉獻獲得「解脫」。她好像月亮,只能被太陽
照亮;而且像月亮,自身沒有光芒。所以,女性進入婚姻是很重要的,缺少了婚姻,就
沒有希望。除此之外,女性在社會上也非常依賴男性,她們甚至不能獨自搭乘公車,出
門旅行永遠必須有另一位女性或男性親戚隨同;如果她們獨自旅行,很可能就會被男性
騷擾,因為任
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“甚至到了今天,任何女性若顯現出特殊的特質,就被視為耶喜.措嘉的化身──她是
第七世紀蓮花生大士的佛母。如果任何女人顯現特殊特質,她一定是耶喜.措嘉,否則
她怎麼會有這樣的特質?”
“當我在拉乎爾時,住在一個男女僧眾同住的寺院,感覺很好,大家在山上有自己的小
屋;然而,當比丘在前面舉行儀式時,尼眾卻在廚房煮飯。許多教學都不准尼眾參加,
因為「我們不教女性這些東西」,反覆聽到這樣的話,真使我心碎。”
“ 在東方經常可以看到這種差別待遇,但是沒有一個喇嘛敢在西方這麼做──西方佛
教中心的主持人大部分都是女性,你在西方永遠聽不到喇嘛說:「我們不教女性這些東
西。”
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其实女性比男性更容易抛掉知识和见解而进入禅修,可是大多数女性无法很好地摆脱欲
望和情感,即使有智慧但是没有恒心,修行路上必定艰难重重。
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