l*****y
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l*****y
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r****n
发帖数: 8253 | 3 任何现象的产生和消失，都是在一定的条件下而产生和消失。
佛陀用这个否定了上帝，梵等主宰，指明事物之间都是相续相生的因果条件关系。
比如我回答你这个帖子，是因为你在问这个问题，而我自认为懂这个，于是我回答，因
为有了这个主因，我才会回复你这个帖子。
当然这当中还需要助缘，比如需要我会打字，需要我有电脑，需要电脑可以上网，这些
是辅助的“缘”。
造成我回复你这个帖子并不是一个叫做上帝的在让我回复你的帖子，也实际不是一个独
立的“我”在决定回复你的帖子。它本质是依照缘起关系的五蕴生灭流转而完成。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 如题， 谢谢
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l****u
发帖数: 2166 | |
l****u
发帖数: 2166 | 5 你的consistently 发挥才能忽悠到徒弟
所以同学要努力啊 |
r****n
发帖数: 8253 | 6 我基本都同意你说的。
其中有个需要修正，缘不存在无因而起的可能。 |
H******9
发帖数: 2766 | 7 我说的缘有无因而起，但是根据业力示现的，其实说白了，这也算是有因之缘，只不过
你自己的业力是因，而不是施与'缘'的另一个个体和你有'因'。
就如同一个人若是生活在一堆跟他毫无前世今生业力瓜葛的人群之中，他还是会一样生
活，跟周围的人开始建立关系，爱情友情等，若是业力现前，果报来临，周围的人和事
也会提供业力结果需要的缘分养料。这些缘因为不是直接的因果造成，只是跟据业力汇
集，所以我叫无因之缘。
我的理解是，'缘'会因业力而聚，有因之缘，无因之缘都会有。有因之缘易聚，无因之
缘随缘。缘随业聚，相现果起。（好像还有句是'业集随心'，呵呵）
因果业缘的系统中唯一让我觉得很有些耐人寻味的地方是 - 有没有完全随缘的'缘'，
就是没有施缘和受缘的前因种下，也没有受缘人的业力示现来聚缘；因为这随缘的缘可
能打断之前的因果。。。要是想改变业力下的命运，这一点就很有用。四川地震其实还
不能算这种缘，地震这个'缘'如何而来，若是一定要寻个因的话，可能要能看透共业才
好，共业之下，个人的业力就比较难开花结果，所以众生可能今生寿命未尽而横死。
佛经中也说众生有九种横死，横死岂不就是业力之下寿命未尽而死，那 |
p*****n
发帖数: 1415 | |
w*********r
发帖数: 2192 | |
w*********r
发帖数: 2192 | 10 那事情可不可能随机发生呢？
没有什么因缘，有可能这个世界的事情
是被随机数发生器控制的。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我说的缘有无因而起，但是根据业力示现的，其实说白了，这也算是有因之缘，只不过
: 你自己的业力是因，而不是施与'缘'的另一个个体和你有'因'。
: 就如同一个人若是生活在一堆跟他毫无前世今生业力瓜葛的人群之中，他还是会一样生
: 活，跟周围的人开始建立关系，爱情友情等，若是业力现前，果报来临，周围的人和事
: 也会提供业力结果需要的缘分养料。这些缘因为不是直接的因果造成，只是跟据业力汇
: 集，所以我叫无因之缘。
: 我的理解是，'缘'会因业力而聚，有因之缘，无因之缘都会有。有因之缘易聚，无因之
: 缘随缘。缘随业聚，相现果起。（好像还有句是'业集随心'，呵呵）
: 因果业缘的系统中唯一让我觉得很有些耐人寻味的地方是 - 有没有完全随缘的'缘'，
: 就是没有施缘和受缘的前因种下，也没有受缘人的业力示现来聚缘；因为这随缘的缘可
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l*****y
发帖数: 9433 | 11 那么你确定有前世今生么？
【在 H******9 的大作中提到】
: 我说的缘有无因而起，但是根据业力示现的，其实说白了，这也算是有因之缘，只不过
: 你自己的业力是因，而不是施与'缘'的另一个个体和你有'因'。
: 就如同一个人若是生活在一堆跟他毫无前世今生业力瓜葛的人群之中，他还是会一样生
: 活，跟周围的人开始建立关系，爱情友情等，若是业力现前，果报来临，周围的人和事
: 也会提供业力结果需要的缘分养料。这些缘因为不是直接的因果造成，只是跟据业力汇
: 集，所以我叫无因之缘。
: 我的理解是，'缘'会因业力而聚，有因之缘，无因之缘都会有。有因之缘易聚，无因之
: 缘随缘。缘随业聚，相现果起。（好像还有句是'业集随心'，呵呵）
: 因果业缘的系统中唯一让我觉得很有些耐人寻味的地方是 - 有没有完全随缘的'缘'，
: 就是没有施缘和受缘的前因种下，也没有受缘人的业力示现来聚缘；因为这随缘的缘可
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w*********r
发帖数: 2192 | 12 这个，有人能看到吗？
【在 H******9 的大作中提到】
: 我说的缘有无因而起，但是根据业力示现的，其实说白了，这也算是有因之缘，只不过
: 你自己的业力是因，而不是施与'缘'的另一个个体和你有'因'。
: 就如同一个人若是生活在一堆跟他毫无前世今生业力瓜葛的人群之中，他还是会一样生
: 活，跟周围的人开始建立关系，爱情友情等，若是业力现前，果报来临，周围的人和事
: 也会提供业力结果需要的缘分养料。这些缘因为不是直接的因果造成，只是跟据业力汇
: 集，所以我叫无因之缘。
: 我的理解是，'缘'会因业力而聚，有因之缘，无因之缘都会有。有因之缘易聚，无因之
: 缘随缘。缘随业聚，相现果起。（好像还有句是'业集随心'，呵呵）
: 因果业缘的系统中唯一让我觉得很有些耐人寻味的地方是 - 有没有完全随缘的'缘'，
: 就是没有施缘和受缘的前因种下，也没有受缘人的业力示现来聚缘；因为这随缘的缘可
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w*********r
发帖数: 2192 | 13 你怎么知道有人能看到呢？
如果有人CLAIM他能看到，怎么验证是真看到呢？
还是这个问题，佛法的实证有没有客观检验的办法。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我说的缘有无因而起，但是根据业力示现的，其实说白了，这也算是有因之缘，只不过
: 你自己的业力是因，而不是施与'缘'的另一个个体和你有'因'。
: 就如同一个人若是生活在一堆跟他毫无前世今生业力瓜葛的人群之中，他还是会一样生
: 活，跟周围的人开始建立关系，爱情友情等，若是业力现前，果报来临，周围的人和事
: 也会提供业力结果需要的缘分养料。这些缘因为不是直接的因果造成，只是跟据业力汇
: 集，所以我叫无因之缘。
: 我的理解是，'缘'会因业力而聚，有因之缘，无因之缘都会有。有因之缘易聚，无因之
: 缘随缘。缘随业聚，相现果起。（好像还有句是'业集随心'，呵呵）
: 因果业缘的系统中唯一让我觉得很有些耐人寻味的地方是 - 有没有完全随缘的'缘'，
: 就是没有施缘和受缘的前因种下，也没有受缘人的业力示现来聚缘；因为这随缘的缘可
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s******g
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s******g
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p*****n
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A****a
发帖数: 274 | 17
佛法是自修自证的。
如果要客观检验，前提是对方也需要达到相同水准，否则根本不可能检验出来。
我如果说我没有任何烦恼，你怎么可能检验出来？除非你有他心通。
我如果说我前世是什么什么，你也不可能检验出来，除非你有宿命通。
【在 w*********r 的大作中提到】
: 你怎么知道有人能看到呢？
: 如果有人CLAIM他能看到，怎么验证是真看到呢？
: 还是这个问题，佛法的实证有没有客观检验的办法。
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A****a
发帖数: 274 | 18 看透缘起，需要修，其中十六观智的缘摄受智和这个密切相关。
如果不看透缘起，我认为彻底灭除贪嗔痴恐怕很难。我个人觉得四果才具有这个彻底看
透缘起的能力。
但是我这方面也有些疑问，比如慧解脱阿罗汉如果没有宿命通，他怎么看透缘起。
另外看透缘起到底需要看到什么程度才能使得贪嗔痴无法升起，这个也是疑问
但这些都是后面的问题，现在也没办法彻底弄明白，只能暂时放下
我唯一可以确定的是，只亲见诸法的生灭无常是不行的，还必须要见缘起，透彻了解十
二因缘的流转过程。
【在 H******9 的大作中提到】
: 我说的缘有无因而起，但是根据业力示现的，其实说白了，这也算是有因之缘，只不过
: 你自己的业力是因，而不是施与'缘'的另一个个体和你有'因'。
: 就如同一个人若是生活在一堆跟他毫无前世今生业力瓜葛的人群之中，他还是会一样生
: 活，跟周围的人开始建立关系，爱情友情等，若是业力现前，果报来临，周围的人和事
: 也会提供业力结果需要的缘分养料。这些缘因为不是直接的因果造成，只是跟据业力汇
: 集，所以我叫无因之缘。
: 我的理解是，'缘'会因业力而聚，有因之缘，无因之缘都会有。有因之缘易聚，无因之
: 缘随缘。缘随业聚，相现果起。（好像还有句是'业集随心'，呵呵）
: 因果业缘的系统中唯一让我觉得很有些耐人寻味的地方是 - 有没有完全随缘的'缘'，
: 就是没有施缘和受缘的前因种下，也没有受缘人的业力示现来聚缘；因为这随缘的缘可
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A****a
发帖数: 274 | 19 这方面在上座部有些争议
帕奥禅师坚持必须要观过去世，未来世的名色，认为如果不观过去世，未来世的名色，
则无法证得缘摄受智，无法透彻了解缘起法，也就无法完全解脱。而马哈西禅师则主张
不需要观察过去世和未来世的名色，只根据推断就可以了。
帕奥是先止后观的止观禅法，而马哈西是纯观的禅法，二者有区别。
我目前同意马哈西的，对于帕奥禅师的说法有所保留。不过我也非常佩服帕奥禅师体系
极为清楚透彻的止观禅修。
【在 A****a 的大作中提到】
: 看透缘起，需要修，其中十六观智的缘摄受智和这个密切相关。
: 如果不看透缘起，我认为彻底灭除贪嗔痴恐怕很难。我个人觉得四果才具有这个彻底看
: 透缘起的能力。
: 但是我这方面也有些疑问，比如慧解脱阿罗汉如果没有宿命通，他怎么看透缘起。
: 另外看透缘起到底需要看到什么程度才能使得贪嗔痴无法升起，这个也是疑问
: 但这些都是后面的问题，现在也没办法彻底弄明白，只能暂时放下
: 我唯一可以确定的是，只亲见诸法的生灭无常是不行的，还必须要见缘起，透彻了解十
: 二因缘的流转过程。
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b**d
发帖数: 7644 | 20 这个其实和科学是一致的。你用检测红外的仪器测紫外光就测不到。 科学的验证受技
术限制。
【在 A****a 的大作中提到】
: 这方面在上座部有些争议
: 帕奥禅师坚持必须要观过去世，未来世的名色，认为如果不观过去世，未来世的名色，
: 则无法证得缘摄受智，无法透彻了解缘起法，也就无法完全解脱。而马哈西禅师则主张
: 不需要观察过去世和未来世的名色，只根据推断就可以了。
: 帕奥是先止后观的止观禅法，而马哈西是纯观的禅法，二者有区别。
: 我目前同意马哈西的，对于帕奥禅师的说法有所保留。不过我也非常佩服帕奥禅师体系
: 极为清楚透彻的止观禅修。
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H******9
发帖数: 2766 | 21 看透缘起也就自然而然生了大智慧，真正能知晓诸法万事都是因缘而生，也就不会强求
，易断贪嗔痴了
至于什么层次，呵呵，修行人努力参缘起法的，要能时常感觉自己的体会在精进，而不
是停滞，也就好了
我的体会是，参缘起法起码可以帮助断了'小我'，若是一个人自己的情绪很重，脑海中
经常有'我喜我悲我想我要等等'这个概念的话，参参十二因缘，参参其他万事万物的因
果业缘，很容易帮住断了小我。
'无我'呢，等真的有参透缘起的智慧了，也许就真的能体会'无我'了
既然有慧解脱阿罗汉，可见不修得宿命智也是可以得因果缘起的智慧的。。。这智慧是
什么，到什么层次，俺也在参
【在 A****a 的大作中提到】
: 看透缘起，需要修，其中十六观智的缘摄受智和这个密切相关。
: 如果不看透缘起，我认为彻底灭除贪嗔痴恐怕很难。我个人觉得四果才具有这个彻底看
: 透缘起的能力。
: 但是我这方面也有些疑问，比如慧解脱阿罗汉如果没有宿命通，他怎么看透缘起。
: 另外看透缘起到底需要看到什么程度才能使得贪嗔痴无法升起，这个也是疑问
: 但这些都是后面的问题，现在也没办法彻底弄明白，只能暂时放下
: 我唯一可以确定的是，只亲见诸法的生灭无常是不行的，还必须要见缘起，透彻了解十
: 二因缘的流转过程。
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