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r****n
发帖数: 8253 | 1 胡因梦/文 （选自《一味》序言）
随着理性启蒙运动的兴起，组织化宗教与形上学曾经替世界带来的魅力效用已逐渐式微
，而民主价值观、个人主义与多元主义的极端发展，也导致整体人类朝着自恋、分化和
过度主观的方向盲进，并因而严重地威胁到社会、家庭与关系的连结。不可否认的，人
类正普遍面对着一个乏味、肤浅、物化、量化而又迷失了方向的文明。
在第二个千禧年的毁灭性灾难尚未充分显相之前，我们到底该如何对待演化、存在
与终极实相等攸关人类存亡的议题？在各种知识体系呈现四分五裂、各不兼容的情况下
，我们要如何替这些不完整的真相找到正确的定位？在传统宗教已经沦为神话、教条和
无从证实的呓语，而科学只能阐述物质的基本事实，却无法提供意义、价值与伦理之际
，我们要如何拉拢二者，使它们相互对话？简而言之，这股从法界之海奔涌而出的人类
识能，如何才能融成一道具有完整阶序的彩虹光谱？
上述一连串的问题所揭示出的答案，不可避免地涉及了一种整合哲学或整合世界观
的可能性。但整合性的世界观在本质上往往是独断与高压的，凡受过理性洗礼的知识菁
英鲜少有人愿意再甘冒「法西斯」之名，去进行具有宏大企图的统合动作，而且老实说 | r****n
发帖数: 8253 | 2 《万法简史》这本书其实是从第二部的超个人心理学观点，重新阐述第一部的文化史主
题－－伟大存有链的遗忘和法界学的振兴，并说明第三部的相关应用议题－－两性问题
、生态危机和平面世界。因此，我想先跟读者补充说明西方心理学的发展过程，再来说
明威尔伯如何进行超个人心理学的典范革命，将会有助大家进一步掌握超个人心理学的
发展议题和应用议题。最后，我再说明一下超个人心理学本土化的展望问题。
超个人心理学的展开
一般说来，西方心理学有四种势力，第一势力是行为主义，第二势力是精神分析，
第三势力是人本心理学，第四势力是超个人心理学。这四大势力在彼此竞争和合作的过
程中，逐渐发现、描述和组织一整套人格成长和灵性进化的原理，并加强行为矫正、心
理治疗和开悟经验这三个层次之间的互动密度。
（一）行为主义
十九世纪末时，德国和美国的心理学强调「以物理和化学方法来探讨心理活动的生
理过程」，因此它们很重视「客观上可以观察和测量的生物刺激和反应」。华生（
Watson）首先提出一项号称「行为主义」的主张：行为的改变要根据刺激－反应情境来
研究，完全不需要涉及意识伴随物和神经学假设。史金纳（Skinner）则进而主 | r****n
发帖数: 8253 | 3 肯威尔伯的整合思想还是非常有趣，胡因梦对他比较推崇，说他是大开悟者，也是在实
践他的整合思想。
肯威尔伯研究各个宗教，他受到过道家，上座部，大乘，密宗，包括阿谛达，克里希那
穆提以及西方心理学等思想的影响，提出了自己一套非常有意思的整合思想，是超个人
心理学领域的核心人物，被一些人誉为灵性领域的爱因斯坦。
我阅读过他的《万法简史》以及《恩宠与勇气》，写得还是很不错，尤其恩宠与勇气非
常感人，看得我掉眼泪。不过我对他的一些思想，不能苟同。
对于东西方文化融合和宗教融合有兴趣的朋友，应该阅读他的书。
网上有他相关电子书的下载
【在 r****n 的大作中提到】
: 胡因梦/文 （选自《一味》序言）
: 随着理性启蒙运动的兴起，组织化宗教与形上学曾经替世界带来的魅力效用已逐渐式微
: ，而民主价值观、个人主义与多元主义的极端发展，也导致整体人类朝着自恋、分化和
: 过度主观的方向盲进，并因而严重地威胁到社会、家庭与关系的连结。不可否认的，人
: 类正普遍面对着一个乏味、肤浅、物化、量化而又迷失了方向的文明。
: 在第二个千禧年的毁灭性灾难尚未充分显相之前，我们到底该如何对待演化、存在
: 与终极实相等攸关人类存亡的议题？在各种知识体系呈现四分五裂、各不兼容的情况下
: ，我们要如何替这些不完整的真相找到正确的定位？在传统宗教已经沦为神话、教条和
: 无从证实的呓语，而科学只能阐述物质的基本事实，却无法提供意义、价值与伦理之际
: ，我们要如何拉拢二者，使它们相互对话？简而言之，这股从法界之海奔涌而出的人类
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