s*****l
发帖数: 217 | 1 秦始皇三十四年在李斯建议下焚百家书，《史记》的记载是：
丞相李斯曰：「五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大
业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招
游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今
而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯
并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有
天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，
出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与
成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语
者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。
令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师
。」制曰：「可。」
在此之前，韩非子早就说过：“自愚诬之学、杂反之辞争，而人主俱听之，故海内之士
，言无定术，行无常议。夫冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至，杂反之学不 |
s*****l
发帖数: 217 | 2 这个帖子没几个人看也没人回。。。继续深挖，儒家的文化专制：
儒家和法家相比宽容得多，但孔子诛少正卯一直被视为孔子平生一大污点，好像是开启
了肉体消灭式的文化专制之先河。可是有人论证这个“诛”的意思不是后人理解的杀死
而是谴责的意思（《说文解字》：“诛，讨也。”《礼记·杂记下》“不敢辟诛”郑玄
注：“诛，犹罚也。”因此，“诛”的本意是“批判”、“声讨”、“谴责”，引申为
“处罚”，再引申出“处死”的意思。我查了一下《春秋左传》，有11段用到13个“诛
”，基本上是“批判”“声讨”“谴责”的意思。因此，“孔子诛少正卯”，应该是“
孔子谴责少正卯”。）
http://gb.chinareviewnews.com/doc/1007/7/1/9/100771938.html?coluid=7&kindid=0&docid=100771938
明成祖朱棣是个狠角，反对者被灭十族，对待离经叛道的思想也毫不留情：“饶州儒士
朱季友诣阙上书，专诋周、程、张、朱之书，上览而怒曰：‘此儒之贼也！’命有司声
罪杖遣，悉焚其所著书，曰：‘毋误后人。’于是邪说屏息”。
http://bbs.voc.com.cn/ |
t********n
发帖数: 571 | 3 朱棣是个法家，比他老爹还要法家的法家
【在 s*****l 的大作中提到】
: 这个帖子没几个人看也没人回。。。继续深挖，儒家的文化专制：
: 儒家和法家相比宽容得多，但孔子诛少正卯一直被视为孔子平生一大污点，好像是开启
: 了肉体消灭式的文化专制之先河。可是有人论证这个“诛”的意思不是后人理解的杀死
: 而是谴责的意思（《说文解字》：“诛，讨也。”《礼记·杂记下》“不敢辟诛”郑玄
: 注：“诛，犹罚也。”因此，“诛”的本意是“批判”、“声讨”、“谴责”，引申为
: “处罚”，再引申出“处死”的意思。我查了一下《春秋左传》，有11段用到13个“诛
: ”，基本上是“批判”“声讨”“谴责”的意思。因此，“孔子诛少正卯”，应该是“
: 孔子谴责少正卯”。）
: http://gb.chinareviewnews.com/doc/1007/7/1/9/100771938.html?coluid=7&kindid=0&docid=100771938
: 明成祖朱棣是个狠角，反对者被灭十族，对待离经叛道的思想也毫不留情：“饶州儒士
|
s*****l
发帖数: 217 | 4 法家讲求法治，朱棣行的是人治，说他是法家太抬举了。。。
有一样法律是朱棣号称遵循的：《皇明祖训》。朱棣造反就是打着《祖训》的招牌来清
君侧：“如朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵侍命，天子密诏，诸王统领众兵讨平之”。
【在 t********n 的大作中提到】
: 朱棣是个法家，比他老爹还要法家的法家
|
t********n
发帖数: 571 | 5 皇帝有讲法制的吗？
”。
【在 s*****l 的大作中提到】
: 法家讲求法治，朱棣行的是人治，说他是法家太抬举了。。。
: 有一样法律是朱棣号称遵循的：《皇明祖训》。朱棣造反就是打着《祖训》的招牌来清
: 君侧：“如朝无正臣，内有奸恶，则亲王训兵侍命，天子密诏，诸王统领众兵讨平之”。
|
s******g
发帖数: 5074 | 6 王法？
【在 t********n 的大作中提到】
: 皇帝有讲法制的吗？
:
: ”。
|
H****y
发帖数: 1321 | |
