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b**d
发帖数: 7644 | 1 罗汉与大象
从前，有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，却忽略了随众作务，只勤
修定慧，少修福德；弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，但不能守持如来清净戒
律，多有毁犯。
后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子，修得了罗汉道，而弟弟却投生到大象群中，变成
了象王。因为这头象前世布施修福，这一生有大福报，不但色泽美丽光滑，更是力大无
比。国王非常宠爱这头大象，把大象封为‘百户王’，并用金银珠宝把它装饰起来，并
派专人照顾大象的饮食起居，让他在宫廷过著舒适奢华的生活。
修成罗汉的哥哥情况就不一样了，一次国内饥荒，罗汉哥哥他衣衫褴褛，托钵七日，都
是空钵而回，饥饿和寒冷一直困扰著他。他饿得连腰都直不起来了，有时只得少许饮食
，苟延生命。
一日，罗汉哥哥在路上托钵时，看到前世的弟弟投身在畜生道成为一头大象，但却身套
缕罗绸缎，匹挂璎珞珠宝游行街道，城里百姓都以美味佳肴来供养它。
罗汉知道过去世他与大象的因缘，于是在黄昏时到大象住的地方，对大象说：
‘我和你前世都有罪业，你好好回忆往事吧！’
大象蒙罗汉哥哥加持，当下回想起过去世的种种因缘。大象自知前世所造的罪业，忧愁
不乐，从此绝食。
国 | r****n
发帖数: 8253 | 2 这个“修慧不修福,罗汉托空钵。修福不修慧,象身挂璎珞”的典故是大乘后代人编造的，
好像最早出自宋代，接着后代人就不断引用
这句话其实是对阿罗汉的贬低。因为阿罗汉又叫做“应供”，“大福田“，是一切世间
天人阿修罗，皆应供养，不存在什么修慧不修福。
《增壹阿含经》：“正使彼人作如是施。作僧房舍。受三自归。奉持五戒。及弹指之顷
。慈愍众生。虽有此福。故不如须臾之间。起于世间不可乐想。此福功德不可称量。”
又，圣弟子于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。诸比丘！此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。’”（《杂阿含经》）
“诸比丘！称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量是为不易。谓入无数无量大福德聚之数。诸比丘！譬如称量大海水，以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶之称量，是为不易。谓入无数无量大水聚之数。诸比丘！如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量实不易。谓入无数无量大福德聚之数。’”（《杂阿含经》）
《杂阿含经》中说：“成就于正见，当知非贫苦”
【在 b**d 的大作中提到】
: 罗汉与大象
: 从前，有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒，打坐参禅，却忽略了随众作务，只勤
: 修定慧，少修福德；弟弟则是勤劳工作，布施济众，广修福德，但不能守持如来清净戒
: 律，多有毁犯。
: 后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子，修得了罗汉道，而弟弟却投生到大象群中，变成
: 了象王。因为这头象前世布施修福，这一生有大福报，不但色泽美丽光滑，更是力大无
: 比。国王非常宠爱这头大象，把大象封为‘百户王’，并用金银珠宝把它装饰起来，并
: 派专人照顾大象的饮食起居，让他在宫廷过著舒适奢华的生活。
: 修成罗汉的哥哥情况就不一样了，一次国内饥荒，罗汉哥哥他衣衫褴褛，托钵七日，都
: 是空钵而回，饥饿和寒冷一直困扰著他。他饿得连腰都直不起来了，有时只得少许饮食
| S**U
发帖数: 7025 | 3 这是哪个版本的《杂阿含经》？大正藏《杂阿含经》没有这一经。
法与律，执持信，执持戒，执持闻，执持舍，执持慧。彼如是于如来所说之法与律，执
持信，执持戒，执时闻，执持舍，执持慧，死后生忉利天为伴之善趣、天界。彼之容貌
荣光，超越其他诸天。”（《杂阿含经》）
【在 r****n 的大作中提到】
: 这个“修慧不修福,罗汉托空钵。修福不修慧,象身挂璎珞”的典故是大乘后代人编造的，
: 好像最早出自宋代，接着后代人就不断引用
: 这句话其实是对阿罗汉的贬低。因为阿罗汉又叫做“应供”，“大福田“，是一切世间
: 天人阿修罗，皆应供养，不存在什么修慧不修福。
: 《增壹阿含经》：“正使彼人作如是施。作僧房舍。受三自归。奉持五戒。及弹指之顷
: 。慈愍众生。虽有此福。故不如须臾之间。起于世间不可乐想。此福功德不可称量。”
: 又，圣弟子于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽，离脱，智者所赞，不执取，成就能发三摩地之戒。诸比丘！此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。’”（《杂阿含经》）
: “诸比丘！称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量是为不易。谓入无数无量大福德聚之数。诸比丘！譬如称量大海水，以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶之称量，是为不易。谓入无数无量大水聚之数。诸比丘！如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德，彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食，其称量实不易。谓入无数无量大福德聚之数。’”（《杂阿含经》）
: 《杂阿含经》中说：“成就于正见，当知非贫苦”
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