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b**d 发帖数: 7644 | 1 罗汉与大象
从前,有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒,打坐参禅,却忽略了随众作务,只勤
修定慧,少修福德;弟弟则是勤劳工作,布施济众,广修福德,但不能守持如来清净戒
律,多有毁犯。
后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子,修得了罗汉道,而弟弟却投生到大象群中,变成
了象王。因为这头象前世布施修福,这一生有大福报,不但色泽美丽光滑,更是力大无
比。国王非常宠爱这头大象,把大象封为‘百户王’,并用金银珠宝把它装饰起来,并
派专人照顾大象的饮食起居,让他在宫廷过著舒适奢华的生活。
修成罗汉的哥哥情况就不一样了,一次国内饥荒,罗汉哥哥他衣衫褴褛,托钵七日,都
是空钵而回,饥饿和寒冷一直困扰著他。他饿得连腰都直不起来了,有时只得少许饮食
,苟延生命。
一日,罗汉哥哥在路上托钵时,看到前世的弟弟投身在畜生道成为一头大象,但却身套
缕罗绸缎,匹挂璎珞珠宝游行街道,城里百姓都以美味佳肴来供养它。
罗汉知道过去世他与大象的因缘,于是在黄昏时到大象住的地方,对大象说:
‘我和你前世都有罪业,你好好回忆往事吧!’
大象蒙罗汉哥哥加持,当下回想起过去世的种种因缘。大象自知前世所造的罪业,忧愁
不乐,从此绝食。
国 | r****n 发帖数: 8253 | 2 这个“修慧不修福,罗汉托空钵。修福不修慧,象身挂璎珞”的典故是大乘后代人编造的,
好像最早出自宋代,接着后代人就不断引用
这句话其实是对阿罗汉的贬低。因为阿罗汉又叫做“应供”,“大福田“,是一切世间
天人阿修罗,皆应供养,不存在什么修慧不修福。
《增壹阿含经》:“正使彼人作如是施。作僧房舍。受三自归。奉持五戒。及弹指之顷
。慈愍众生。虽有此福。故不如须臾之间。起于世间不可乐想。此福功德不可称量。”
又,圣弟子于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽,离脱,智者所赞,不执取,成就能发三摩地之戒。诸比丘!此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。’”(《杂阿含经》)
“诸比丘!称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德,彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食,其称量是为不易。谓入无数无量大福德聚之数。诸比丘!譬如称量大海水,以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶之称量,是为不易。谓入无数无量大水聚之数。诸比丘!如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德,彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食,其称量实不易。谓入无数无量大福德聚之数。’”(《杂阿含经》)
《杂阿含经》中说:“成就于正见,当知非贫苦”
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 罗汉与大象 : 从前,有兄弟二人随佛出家。哥哥每天精进持戒,打坐参禅,却忽略了随众作务,只勤 : 修定慧,少修福德;弟弟则是勤劳工作,布施济众,广修福德,但不能守持如来清净戒 : 律,多有毁犯。 : 后来哥哥往生之后转世为佛陀的弟子,修得了罗汉道,而弟弟却投生到大象群中,变成 : 了象王。因为这头象前世布施修福,这一生有大福报,不但色泽美丽光滑,更是力大无 : 比。国王非常宠爱这头大象,把大象封为‘百户王’,并用金银珠宝把它装饰起来,并 : 派专人照顾大象的饮食起居,让他在宫廷过著舒适奢华的生活。 : 修成罗汉的哥哥情况就不一样了,一次国内饥荒,罗汉哥哥他衣衫褴褛,托钵七日,都 : 是空钵而回,饥饿和寒冷一直困扰著他。他饿得连腰都直不起来了,有时只得少许饮食
| S**U 发帖数: 7025 | 3 这是哪个版本的《杂阿含经》?大正藏《杂阿含经》没有这一经。
法与律,执持信,执持戒,执持闻,执持舍,执持慧。彼如是于如来所说之法与律,执
持信,执持戒,执时闻,执持舍,执持慧,死后生忉利天为伴之善趣、天界。彼之容貌
荣光,超越其他诸天。”(《杂阿含经》)
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这个“修慧不修福,罗汉托空钵。修福不修慧,象身挂璎珞”的典故是大乘后代人编造的, : 好像最早出自宋代,接着后代人就不断引用 : 这句话其实是对阿罗汉的贬低。因为阿罗汉又叫做“应供”,“大福田“,是一切世间 : 天人阿修罗,皆应供养,不存在什么修慧不修福。 : 《增壹阿含经》:“正使彼人作如是施。作僧房舍。受三自归。奉持五戒。及弹指之顷 : 。慈愍众生。虽有此福。故不如须臾之间。起于世间不可乐想。此福功德不可称量。” : 又,圣弟子于圣者之所乐不破、不穿、不难、不秽,离脱,智者所赞,不执取,成就能发三摩地之戒。诸比丘!此为第四之福德润泽、善润泽、安乐食。’”(《杂阿含经》) : “诸比丘!称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德,彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食,其称量是为不易。谓入无数无量大福德聚之数。诸比丘!譬如称量大海水,以几瓶、几百瓶、几千瓶、几百千瓶之称量,是为不易。谓入无数无量大水聚之数。诸比丘!如是称量成就此四种福德润泽、善润泽之圣弟子之福德,彼成就如是量之福德润泽、善润泽、安乐食,其称量实不易。谓入无数无量大福德聚之数。’”(《杂阿含经》) : 《杂阿含经》中说:“成就于正见,当知非贫苦”
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