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引 子
(一) 现存上座部佛教的史略和简况
(二) 现存上座部佛教的教义
1． 根本教义
2． 基础道德的教义
（三）现存上座部佛教的实践
1．核心层面的实践
（1） 禅修传统的实践
（2） 古典经院传统的实践
2． 世俗层面的实践
（四）现存上座部佛教的现在
（五）注释部分
上座部佛教，又称南传佛教。现存于东南亚的缅甸、泰国、斯里兰卡、柬埔寨、老挝、
南越、中国云南边境等地区。本世纪初开始进入西方社会,八十年代开始进入中文世界
。
(一)现存上座部佛教的史略和简况
公元前三世纪前后的阿育王赞助了佛教的第三次结集, 在这次结集后以长老目建连帝须
为首的僧团向印度各地和印度之外的地区派出传教僧团.当时有两个僧团和现存的上座
部佛教相关注1,即前往金地(说为缅甸和泰国北部) 及前往斯里兰卡的僧团. 前往金地
的僧团由于缺少活动的详细文字记载,所以到底对现存的上座部佛教影响有多大很难说.
而由阿育王之子摩晒西尊者带领前往斯里兰卡的僧团活动则在<大史>、<岛史>等著作中
有着明确的记载.所以现存的上座部佛教一般认为起源于前往斯里兰卡的那支僧团.
摩晒西尊者到达斯里兰卡岛后,在山中遇见出 | r****n
发帖数: 8253 | 2 和北传佛教的交流也存在很多的问题,虽然表面上的友好往来已经成为现代各宗教派系
的惯例.但实质上的不和谐还是存在.僧团内部就存在对于大乘佛教的看法不同.由于众
所周知的历史原因,大乘佛教对于早期佛教派系带有污蔑性的经典还在被使用,这是上座
部佛教对北传佛教体系不认同的关键之一;其二是两者之间某些教义的明显差异使分歧
还是很严重(注25).这也是有待于思考和解决的.除此之外还有不少新的问题产生,如比
丘尼僧团的重建(注26)等，这里因篇幅问题不在一一列举.
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事实正是如此，
【在 r****n 的大作中提到】
: 目 录
: 引 子
: (一) 现存上座部佛教的史略和简况
: (二) 现存上座部佛教的教义
: 1． 根本教义
: 2． 基础道德的教义
: （三）现存上座部佛教的实践
: 1．核心层面的实践
: （1） 禅修传统的实践
: （2） 古典经院传统的实践
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