r****n 发帖数: 8253 | |
r****n 发帖数: 8253 | 2 佛学大词典——【方等经】
(一)为大乘经之总称。(参阅‘大乘经典’828)
(二)指十二部经中之毗佛略(梵vaipulya )。毗佛略,意译作方等、方广等,乃
宣说广大平等之义理之经典。(参阅‘十二部经’344)
丁福保佛学大词典——【大乘方等经典】
(术语)谓诸大乘经也。方等为大乘经方正之通名。言其所说之理方正平等也。观
无量寿经曰:‘读诵大乘方等经典。’
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ”无生方等之经,皆是魔书“
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b*****l 发帖数: 3821 | 3 既然如此,为什么没有把慧远从净土法门里救出来呢。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ”无生方等之经,皆是魔书“
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b*****l 发帖数: 3821 | 4 ”无生方等之经,皆是魔书“出处在哪儿?
希望列出原文,而不是辗转从网上搜来得只言片语。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ”无生方等之经,皆是魔书“
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r****n 发帖数: 8253 | 5
南朝僧佑写的《弘明集》卷第十二
外國風俗還自不同.提婆始來.義觀之徒莫不沐浴鑽仰.此蓋小乘法耳.便謂理之所極
.謂無生方等之經皆是魔書.提婆末後說經.乃不登高座.法顯後至泥洹始唱.便謂常
住之言眾理之最.般若宗極皆出其下.以此推之.便是無主於內.有聞輒變.譬之於射
後破奪先.則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正.高座說法亦復企據.外國之食多用於手.誡無匙筋.慧義之徒知而
不改.至於偏坐永為不慚同.自為矛盾.其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐.其是
推心樂同.非敢許以求直.今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法
【在 b*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ”无生方等之经,皆是魔书“出处在哪儿? : 希望列出原文,而不是辗转从网上搜来得只言片语。
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b*****l 发帖数: 3821 | 6 这只不过是换了范伯伦辗转引述啊,还没提名字。
提婆这么说的出处在哪儿?
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 南朝僧佑写的《弘明集》卷第十二 : 外國風俗還自不同.提婆始來.義觀之徒莫不沐浴鑽仰.此蓋小乘法耳.便謂理之所極 : .謂無生方等之經皆是魔書.提婆末後說經.乃不登高座.法顯後至泥洹始唱.便謂常 : 住之言眾理之最.般若宗極皆出其下.以此推之.便是無主於內.有聞輒變.譬之於射 : 後破奪先.則知外國之律非定法也 : 偏坐之家無時而正.高座說法亦復企據.外國之食多用於手.誡無匙筋.慧義之徒知而 : 不改.至於偏坐永為不慚同.自為矛盾.其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐.其是 : 推心樂同.非敢許以求直.今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法
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r****n 发帖数: 8253 | 7
他不是说的提婆吗?
“提婆始來.義觀之徒莫不沐浴鑽仰.此蓋小乘法耳.便謂理之所極謂無生方等之經皆
是魔書”
弘明集是历史记录。
提婆在中国说大乘经典都是魔书,这观点比较革命吓人,有人就记载到了史书里面。
【在 b*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这只不过是换了范伯伦辗转引述啊,还没提名字。 : 提婆这么说的出处在哪儿?
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r****n 发帖数: 8253 | 8
因为慧远晚年的时候受了鳩摩罗什的蛊惑,鸠摩罗什对他说可以用天眼見佛,可以用神
足飞到十方佛所;即使未离欲,未得神通,常念阿彌陀佛,心住一处,也可见闻佛法
净土对于晚年的慧远显然吸引力太大,于是他就这样成为了净土初祖。。。
【在 b*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 既然如此,为什么没有把慧远从净土法门里救出来呢。
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a*******g 发帖数: 867 | 9 呵呵,忍不住翻译一下古文。
“外國風俗還自不同.提婆始來.義觀之徒莫不沐浴鑽仰.此蓋小乘法耳.便謂理之所極
.謂無生方等之經皆是魔書.提婆末後說經.乃不登高座.法顯後至泥洹始唱.便謂常
住之言眾理之最.般若宗極皆出其下.以此推之.便是無主於內.有聞輒變.譬之於射
後破奪先.則知外國之律非定法也
偏坐之家無時而正.高座說法亦復企據.外國之食多用於手.誡無匙筋.慧義之徒知而
不改.至於偏坐永為不慚同.自為矛盾.其誰能解弟子意常謂與人同失賢於自伐.其是
推心樂同.非敢許以求直.今之奉法白衣決不可作外國被服沙門何必苦守偏法”
先列出简体字版,有些字句和繁体有出入。两边看看,就能明白了。
“与竺道生释慧观书论踞食
外国风俗,还自不同,提婆始来,义观之徒,莫不沐浴钻仰,此盖小乘法耳。便谓
理之所极,谓《无生》《方等》之经,皆是魔书,提婆未後说经,乃不登高座。法显後
至,泥洹始唱,便谓常住之言,众理之最,般若宗极,皆出其下。以此推之,便是无主
於内,有闻辄变,譬之於射,後破夺先,则知外国之律,非定法也。偏坐之家,无时而
正,高座说法,亦复企踞。外国食多用手,戒无匙,慧义之徒,知而不改,至於偏坐,
永
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 因为慧远晚年的时候受了鳩摩罗什的蛊惑,鸠摩罗什对他说可以用天眼見佛,可以用神 : 足飞到十方佛所;即使未离欲,未得神通,常念阿彌陀佛,心住一处,也可见闻佛法 : 净土对于晚年的慧远显然吸引力太大,于是他就这样成为了净土初祖。。。
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