h***i 发帖数: 89031 | |
r****n 发帖数: 8253 | 2
在彻底灭苦已经涅槃上,佛陀和阿罗汉是完全一样的,佛陀也称自己是阿罗汉。
但佛陀是无师自悟,而阿罗汉则是在佛陀的教导下完成证悟
另外由于佛陀的波罗蜜深厚,经过难以让人想象的大劫的积累波罗蜜,所以佛陀本人拥
有知一切智,以及其他几个智,神通能力也很大。
另外根据一些注释书,只有佛陀能够看到类似结生识这种最为快速的生灭,阿罗汉不行。
佛陀和阿罗汉在最后的涅槃上,完全一样,那些知一切智以及神通能力则随着涅槃而彻
底消失。因为他们都属于世间的东西。
【在 h***i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png)
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h****i 发帖数: 301 | 3 波罗蜜翻译成汉语是什么
行。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 在彻底灭苦已经涅槃上,佛陀和阿罗汉是完全一样的,佛陀也称自己是阿罗汉。 : 但佛陀是无师自悟,而阿罗汉则是在佛陀的教导下完成证悟 : 另外由于佛陀的波罗蜜深厚,经过难以让人想象的大劫的积累波罗蜜,所以佛陀本人拥 : 有知一切智,以及其他几个智,神通能力也很大。 : 另外根据一些注释书,只有佛陀能够看到类似结生识这种最为快速的生灭,阿罗汉不行。 : 佛陀和阿罗汉在最后的涅槃上,完全一样,那些知一切智以及神通能力则随着涅槃而彻 : 底消失。因为他们都属于世间的东西。
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h***i 发帖数: 89031 | 4 佛陀嘲笑一切智的说法
其那教的大雄声称一切智
佛陀说大雄去讨饭,问路的时候被狗咬
行。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 在彻底灭苦已经涅槃上,佛陀和阿罗汉是完全一样的,佛陀也称自己是阿罗汉。 : 但佛陀是无师自悟,而阿罗汉则是在佛陀的教导下完成证悟 : 另外由于佛陀的波罗蜜深厚,经过难以让人想象的大劫的积累波罗蜜,所以佛陀本人拥 : 有知一切智,以及其他几个智,神通能力也很大。 : 另外根据一些注释书,只有佛陀能够看到类似结生识这种最为快速的生灭,阿罗汉不行。 : 佛陀和阿罗汉在最后的涅槃上,完全一样,那些知一切智以及神通能力则随着涅槃而彻 : 底消失。因为他们都属于世间的东西。
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h***i 发帖数: 89031 | 5 究竟彼岸
【在 h****i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 波罗蜜翻译成汉语是什么 : : 行。
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h****i 发帖数: 301 | 6 你这个带进runsun的行文中说不通啊。
可能他有不一样的翻译?
【在 h***i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 究竟彼岸
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r****n 发帖数: 8253 | 7
parami的直译是圆满,到彼岸,究竟。
累积波罗蜜,意思是说累积达到圆满究竟的“条件”,“资本”,就像存钱一样,存够
了钱,你才能买到想要买的好东西,而修行就是不断“存钱”,不断积累“波罗蜜”的
过程
或者也叫做“解脱资粮”,
【在 h****i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 波罗蜜翻译成汉语是什么 : : 行。
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r****n 发帖数: 8253 | 8
不要随口胡说,关于佛陀的故事多着呢,《读者》上面还可以有一大堆呢。
很多人,都喜欢借着佛陀的名义,来宣扬某个意思或者主张。
《中阿含经》第十一卷第六二经:于是。尊者郁毗罗迦叶止如意足已。为佛作礼。白曰
。世尊。佛是我师。我是佛弟子。佛一切智。我无一切智。世尊告曰。如是。迦叶。如
是。迦叶。我有一切智。汝无一切智。
【在 h***i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛陀嘲笑一切智的说法 : 其那教的大雄声称一切智 : 佛陀说大雄去讨饭,问路的时候被狗咬 : : 行。
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r****n 发帖数: 8253 | 9 佛陀与阿罗汉的差别
一般学佛的人认为,阿罗汉灭分段生死,但变易生死未灭,所以必须再修行菩萨道,断
尽无明,证无上菩提,才灭变易生死等。但就阿含角度而言,佛与阿罗汉都是究竟解脱
者,没有所谓分段生死、变易生死的问题。这可以从杂阿含75经得知:阿罗汉慧解脱有
何差别……佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉未曾闻法。能自觉法
。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。
意思是说,佛陀与阿罗汉的差别,只是佛陀无师自通,阿罗汉是听闻佛陀的教法而得解
脱的。那么如来的解脱和阿罗汉的解脱有何差别呢?那一种解脱比较殊胜呢?中阿含
145经有记载:佛陀入灭后不久,尊者阿难住在王舍城,有一位瞿默目犍连婆罗门问尊
者阿难:如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱,阿罗汉的解脱,这三种解脱有什么差
别吗?有高下的不同吗?尊者阿难回答说:如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱、阿
罗汉的解脱,这三种解脱没有差别,没有高下的不同。
佛陀入灭以后,佛与阿罗汉的差异,在怀念、景仰佛陀的感性催动下,逐渐受到重视与
放大,终而激发出佛弟子们以佛陀为榜样,要「学佛之所学,证佛之所证」的大心,形
成了以「成佛」而不只是 |
h***i 发帖数: 89031 | 10 hehe
偶得这个也有经文的
所以说你看经文只看自己想看得
佛陀要是懂得微积分,那才是扯机把但阿
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛陀与阿罗汉的差别 : 一般学佛的人认为,阿罗汉灭分段生死,但变易生死未灭,所以必须再修行菩萨道,断 : 尽无明,证无上菩提,才灭变易生死等。但就阿含角度而言,佛与阿罗汉都是究竟解脱 : 者,没有所谓分段生死、变易生死的问题。这可以从杂阿含75经得知:阿罗汉慧解脱有 : 何差别……佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉未曾闻法。能自觉法 : 。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。 : 意思是说,佛陀与阿罗汉的差别,只是佛陀无师自通,阿罗汉是听闻佛陀的教法而得解 : 脱的。那么如来的解脱和阿罗汉的解脱有何差别呢?那一种解脱比较殊胜呢?中阿含 : 145经有记载:佛陀入灭后不久,尊者阿难住在王舍城,有一位瞿默目犍连婆罗门问尊 : 者阿难:如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱,阿罗汉的解脱,这三种解脱有什么差
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h***i 发帖数: 89031 | 11 佛陀在当初证道的时候
曾经考虑是当时就涅磐,还是留下来弘法
那么多阿罗汉,也出来弘法,没有一个比的上佛陀
就是因为声闻么?
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 佛陀与阿罗汉的差别 : 一般学佛的人认为,阿罗汉灭分段生死,但变易生死未灭,所以必须再修行菩萨道,断 : 尽无明,证无上菩提,才灭变易生死等。但就阿含角度而言,佛与阿罗汉都是究竟解脱 : 者,没有所谓分段生死、变易生死的问题。这可以从杂阿含75经得知:阿罗汉慧解脱有 : 何差别……佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来.应.等正觉未曾闻法。能自觉法 : 。通达无上菩提。于未来世开觉声闻而为说法。 : 意思是说,佛陀与阿罗汉的差别,只是佛陀无师自通,阿罗汉是听闻佛陀的教法而得解 : 脱的。那么如来的解脱和阿罗汉的解脱有何差别呢?那一种解脱比较殊胜呢?中阿含 : 145经有记载:佛陀入灭后不久,尊者阿难住在王舍城,有一位瞿默目犍连婆罗门问尊 : 者阿难:如来'无所著'等正觉者的解脱及慧解脱,阿罗汉的解脱,这三种解脱有什么差
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