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r****n
发帖数: 8253 | 1 原始佛教分部的一个主要原因，是大天（摩诃提婆）比丘提出所谓“大天五事”，以明
阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为：
1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑，尚有梦遗等事。
2、四果圣人仍有不染之无明。
3、四果圣人对于佛法尚有不通解处，并非彻悟。
4、小乘证果，必须由他人印证。
5、声闻道果必由声现起。该五事的提出，在教团中引起了很大争议。
附：（大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液，之后大天就提出了这五事，其
实大天是不是阿罗汉很可疑，他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果，又何来阿罗汉
会梦遗的说法呢？）
原始佛教分部的另一个主要原因，是跋耆比丘提出所谓“跋耆十事”，以明持戒不
可过分执着。跋耆十事的内容为：
1、可蓄盐于角器中。
2、如未吃饱，可在午后定时内继续进食。
3、一食后可至另一聚落再食。
4、同一教区的各群比丘，可在各居处行布萨。
5、羯磨众议时，虽人数不足，仍可举行羯磨。
6、行者可随顺和尚的常习。
7、可饮用未经去脂的牛奶。
8、可饮用未发酵或半发酵的椰汁。
9、制坐具可不帖边，大小随意。
10、可接受金银以充传法所用。该十事的提出，在教团中也引起了很大争议。
附：（跋 | r****n
发帖数: 8253 | 2 这个大天，是大乘的真正鼻祖。说阿罗汉不究竟的，起始就在大天。
大天的这些邪说，导致了僧团的第一次分裂，分出了代表传统思想的上座部和代表创新
思想的大众部。
有证据显示，大众部和后来的佛塔供养的在家菩萨僧团相结合，逐渐诞生了大乘佛教。
不过大乘佛教的发展其实比较缓慢，尽管在公元一世纪左右已经开始出现大量的伪造大
乘经典，但是信奉大乘的人仍然很少，哪怕在公元三世纪的龙树，提婆的时代，大乘仍
然是非常小的力量，但是随着龙树学说的提出，大乘逐渐开始发展，到公元五世纪左右
，大乘算是比较有一定规模了，目前发现最早的使用大乘用语的碑文就是在公元五世纪
。此时距离释迦牟尼佛入灭已经有1000多年了。
【在 r****n 的大作中提到】
: 原始佛教分部的一个主要原因，是大天（摩诃提婆）比丘提出所谓“大天五事”，以明
: 阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为：
: 1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑，尚有梦遗等事。
: 2、四果圣人仍有不染之无明。
: 3、四果圣人对于佛法尚有不通解处，并非彻悟。
: 4、小乘证果，必须由他人印证。
: 5、声闻道果必由声现起。该五事的提出，在教团中引起了很大争议。
: 附：（大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液，之后大天就提出了这五事，其
: 实大天是不是阿罗汉很可疑，他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果，又何来阿罗汉
: 会梦遗的说法呢？）
| r****n
发帖数: 8253 | 3 大乘经典的成立年代
日僧纲著
演 培 译
庞大的大乘佛典，是在什么时候以及在什么地方成立的这个问题，在经典本身并没
有谈到，所以非待近代加以批评与研究不可。一个一个经典时成立年代，在“国译一切
经”的解说（解题）及“佛害解说大辞典”中，曾有简单的谈及，但是现在我要说的，
在将后来研究的重要结果，集录其成立年代于一处，同时，为了未来的研究，记录其文
献乃至出典，以免散失。
大乘经典批评研究的基础之形成，；在于梵文原典，而梵文原典的发现，在近代是
相当多的（云来文集四四五以下?一月，六五以下）·于中，已出版的亦不少个（F．
Fdgerton Buddhist HybridSanskrit Grammar and Dictionary vol. 1. pp.XXIV-
XXVII W.pp.226—423）其中，可与汉译对照的，亦相当多（荻原“梵和大典辞”pp.
VI-IX）。佛教梵语，有种种特性（特质）（云来文集七五七以下）。佛教诸经典，初
由“普拉克立得”或“西域地方”语传下来的，但到西历六世纪，在那兰陀大学讲佛法
时，已改用梵文等语（Sanskrit)，但仍保存俗语的痕迹（云来文集 |
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