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r****n 发帖数: 8253 | 1 原始佛教分部的一个主要原因,是大天(摩诃提婆)比丘提出所谓“大天五事”,以明
阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为:
1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑,尚有梦遗等事。
2、四果圣人仍有不染之无明。
3、四果圣人对于佛法尚有不通解处,并非彻悟。
4、小乘证果,必须由他人印证。
5、声闻道果必由声现起。该五事的提出,在教团中引起了很大争议。
附:(大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液,之后大天就提出了这五事,其
实大天是不是阿罗汉很可疑,他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果,又何来阿罗汉
会梦遗的说法呢?)
原始佛教分部的另一个主要原因,是跋耆比丘提出所谓“跋耆十事”,以明持戒不
可过分执着。跋耆十事的内容为:
1、可蓄盐于角器中。
2、如未吃饱,可在午后定时内继续进食。
3、一食后可至另一聚落再食。
4、同一教区的各群比丘,可在各居处行布萨。
5、羯磨众议时,虽人数不足,仍可举行羯磨。
6、行者可随顺和尚的常习。
7、可饮用未经去脂的牛奶。
8、可饮用未发酵或半发酵的椰汁。
9、制坐具可不帖边,大小随意。
10、可接受金银以充传法所用。该十事的提出,在教团中也引起了很大争议。
附:(跋 | r****n 发帖数: 8253 | 2 这个大天,是大乘的真正鼻祖。说阿罗汉不究竟的,起始就在大天。
大天的这些邪说,导致了僧团的第一次分裂,分出了代表传统思想的上座部和代表创新
思想的大众部。
有证据显示,大众部和后来的佛塔供养的在家菩萨僧团相结合,逐渐诞生了大乘佛教。
不过大乘佛教的发展其实比较缓慢,尽管在公元一世纪左右已经开始出现大量的伪造大
乘经典,但是信奉大乘的人仍然很少,哪怕在公元三世纪的龙树,提婆的时代,大乘仍
然是非常小的力量,但是随着龙树学说的提出,大乘逐渐开始发展,到公元五世纪左右
,大乘算是比较有一定规模了,目前发现最早的使用大乘用语的碑文就是在公元五世纪
。此时距离释迦牟尼佛入灭已经有1000多年了。
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 原始佛教分部的一个主要原因,是大天(摩诃提婆)比丘提出所谓“大天五事”,以明 : 阿罗汉尚未究竟解脱。大天五事的内容为: : 1、阿罗汉仍不能抵制天魔诱惑,尚有梦遗等事。 : 2、四果圣人仍有不染之无明。 : 3、四果圣人对于佛法尚有不通解处,并非彻悟。 : 4、小乘证果,必须由他人印证。 : 5、声闻道果必由声现起。该五事的提出,在教团中引起了很大争议。 : 附:(大天一次令其弟子洗他的衣服时发现衣上有精液,之后大天就提出了这五事,其 : 实大天是不是阿罗汉很可疑,他既然还会遗精就根本没有证得阿罗汉果,又何来阿罗汉 : 会梦遗的说法呢?)
| r****n 发帖数: 8253 | 3 大乘经典的成立年代
日僧纲著
演 培 译
庞大的大乘佛典,是在什么时候以及在什么地方成立的这个问题,在经典本身并没
有谈到,所以非待近代加以批评与研究不可。一个一个经典时成立年代,在“国译一切
经”的解说(解题)及“佛害解说大辞典”中,曾有简单的谈及,但是现在我要说的,
在将后来研究的重要结果,集录其成立年代于一处,同时,为了未来的研究,记录其文
献乃至出典,以免散失。
大乘经典批评研究的基础之形成,;在于梵文原典,而梵文原典的发现,在近代是
相当多的(云来文集四四五以下?一月,六五以下)·于中,已出版的亦不少个(F.
Fdgerton Buddhist HybridSanskrit Grammar and Dictionary vol. 1. pp.XXIV-
XXVII W.pp.226—423)其中,可与汉译对照的,亦相当多(荻原“梵和大典辞”pp.
VI-IX)。佛教梵语,有种种特性(特质)(云来文集七五七以下)。佛教诸经典,初
由“普拉克立得”或“西域地方”语传下来的,但到西历六世纪,在那兰陀大学讲佛法
时,已改用梵文等语(Sanskrit),但仍保存俗语的痕迹(云来文集 |
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