r******2
发帖数: 1021 | 1 法增比丘Bhikkhu Dhammavaro
像法出生于世间
在[杂阿含906经]里记载∶ ”佛言∶如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊
。众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未
灭，有诸相似伪宝 出于世间，伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，
有相似像法生。相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没。
如来正法则不如是渐渐消灭，如来正法不为地界所坏，不为水，火，风界所坏。乃至恶
众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法，法言非法，非律言律，律言非
律。以相似法，句味炽然。如来正法于此则没。
迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。
何等为五？
1.若比丘于大师所，不敬；
2.不重；
3.不下意供养；
4.于大师所，不敬不重，不下意供养已，然复依猗而住；
5.若法，若学，若随顺教，若诸梵行，大师所称叹者，不敬不重，不下意供养，而依止
住。
是名∶迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。“
[增支部]7.56 指出：“当如来已解脱系缚,
1.比丘，比丘尼，居士男，居士女，于大师（佛陀）所，不敬，不重；
2.于法而不敬， |
r******2
发帖数: 1021 | 2 正法的特徵是宣示四圣谛，八正道，十二缘起，三十七菩提分的真理，如何修行，如何
断除烦恼，步向解脱涅盘的次第，虽然枯躁，没有什么滋味，没有特别吸引人的地方，
也正因为如此，除非你具足正见与足够的波罗蜜，你是不会发现这就是正法。
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我相信法增比丘说的这个是对的，佛陀本人宣说的佛法确实是非常简单的，没有什么玄
奥，四念住的修行甚至说是枯燥的。而代表解脱的涅槃，更不是一般人能接受的。
能够接受相信这些东西，是需要足够的波罗蜜的。
时，
【在 r******2 的大作中提到】
: 法增比丘Bhikkhu Dhammavaro
: 像法出生于世间
: 在[杂阿含906经]里记载∶ ”佛言∶如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊
: 。众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未
: 灭，有诸相似伪宝 出于世间，伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，
: 有相似像法生。相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没。
: 如来正法则不如是渐渐消灭，如来正法不为地界所坏，不为水，火，风界所坏。乃至恶
: 众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法，法言非法，非律言律，律言非
: 律。以相似法，句味炽然。如来正法于此则没。
: 迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。
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r******2
发帖数: 1021 | 3
时，
这一段说得实在太准确了，佛陀真是有先见之明。
“相似像法出世间已，正法则灭”
当佛陀入灭五百年后出现了大乘像法，就预示着佛法的灭亡。佛陀也在经律里面说了正
法只有五百年时间，准确的预言。
“非法言法，法言非法，非律言律，律言非律”，这是后代对大乘佛法多么准确的描述。
当大乘经典里面用佛陀应机说法，方便为究竟，所有经典都是佛陀针对不同根性的人说
不同的法，一切法都是佛法的时候，阿含经却清清楚楚的说明了像法的状况。
四圣谛，导向涅槃的佛陀正法，被大乘像法说成是不究竟，不了义（法言非法）
满天菩萨，放光动地，不惧生死，不惧轮回，涅槃世间不二,中观，唯识，如来藏的大
乘邪说被当成究竟法（非法言法）
不持金钱，不持咒语，日中一食等佛陀戒律被完全舍弃（律言非律）
提婆达多分裂僧团的素食戒,以及整天念经持咒，超度等成为大乘的主要特色（非律言
律）
如此正法怎么不衰落，怎能不隐没？
【在 r******2 的大作中提到】
: 法增比丘Bhikkhu Dhammavaro
: 像法出生于世间
: 在[杂阿含906经]里记载∶ ”佛言∶如是，迦叶！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊
: 。众生善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未
: 灭，有诸相似伪宝 出于世间，伪宝出已，真宝则没。如是，迦叶！如来正法欲灭之时，
: 有相似像法生。相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中，船载多珍宝，则顿沉没。
: 如来正法则不如是渐渐消灭，如来正法不为地界所坏，不为水，火，风界所坏。乃至恶
: 众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法，法言非法，非律言律，律言非
: 律。以相似法，句味炽然。如来正法于此则没。
: 迦叶！有五因缘能令如来正法沉没。
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