r******2 发帖数: 1021 | 1 法增比丘Bhikkhu Dhammavaro
像法出生于世间
在[杂阿含906经]里记载∶ ”佛言∶如是,迦叶!命浊,烦恼浊,劫浊,众生浊,见浊
。众生善法退减故,大师为诸声闻多制禁戒,少乐习学。迦叶!譬如劫欲坏时,真宝未
灭,有诸相似伪宝 出于世间,伪宝出已,真宝则没。如是,迦叶!如来正法欲灭之时,
有相似像法生。相似像法出世间已,正法则灭。譬如大海中,船载多珍宝,则顿沉没。
如来正法则不如是渐渐消灭,如来正法不为地界所坏,不为水,火,风界所坏。乃至恶
众生出世,乐行诸恶,欲行诸恶,成就诸恶。非法言法,法言非法,非律言律,律言非
律。以相似法,句味炽然。如来正法于此则没。
迦叶!有五因缘能令如来正法沉没。
何等为五?
1.若比丘于大师所,不敬;
2.不重;
3.不下意供养;
4.于大师所,不敬不重,不下意供养已,然复依猗而住;
5.若法,若学,若随顺教,若诸梵行,大师所称叹者,不敬不重,不下意供养,而依止
住。
是名∶迦叶!五因缘故,如来正法于此沉没。“
[增支部]7.56 指出:“当如来已解脱系缚,
1.比丘,比丘尼,居士男,居士女,于大师(佛陀)所,不敬,不重;
2.于法而不敬, |
r******2 发帖数: 1021 | 2 正法的特徵是宣示四圣谛,八正道,十二缘起,三十七菩提分的真理,如何修行,如何
断除烦恼,步向解脱涅盘的次第,虽然枯躁,没有什么滋味,没有特别吸引人的地方,
也正因为如此,除非你具足正见与足够的波罗蜜,你是不会发现这就是正法。
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我相信法增比丘说的这个是对的,佛陀本人宣说的佛法确实是非常简单的,没有什么玄
奥,四念住的修行甚至说是枯燥的。而代表解脱的涅槃,更不是一般人能接受的。
能够接受相信这些东西,是需要足够的波罗蜜的。
时,
【在 r******2 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 法增比丘Bhikkhu Dhammavaro : 像法出生于世间 : 在[杂阿含906经]里记载∶ ”佛言∶如是,迦叶!命浊,烦恼浊,劫浊,众生浊,见浊 : 。众生善法退减故,大师为诸声闻多制禁戒,少乐习学。迦叶!譬如劫欲坏时,真宝未 : 灭,有诸相似伪宝 出于世间,伪宝出已,真宝则没。如是,迦叶!如来正法欲灭之时, : 有相似像法生。相似像法出世间已,正法则灭。譬如大海中,船载多珍宝,则顿沉没。 : 如来正法则不如是渐渐消灭,如来正法不为地界所坏,不为水,火,风界所坏。乃至恶 : 众生出世,乐行诸恶,欲行诸恶,成就诸恶。非法言法,法言非法,非律言律,律言非 : 律。以相似法,句味炽然。如来正法于此则没。 : 迦叶!有五因缘能令如来正法沉没。
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r******2 发帖数: 1021 | 3
时,
这一段说得实在太准确了,佛陀真是有先见之明。
“相似像法出世间已,正法则灭”
当佛陀入灭五百年后出现了大乘像法,就预示着佛法的灭亡。佛陀也在经律里面说了正
法只有五百年时间,准确的预言。
“非法言法,法言非法,非律言律,律言非律”,这是后代对大乘佛法多么准确的描述。
当大乘经典里面用佛陀应机说法,方便为究竟,所有经典都是佛陀针对不同根性的人说
不同的法,一切法都是佛法的时候,阿含经却清清楚楚的说明了像法的状况。
四圣谛,导向涅槃的佛陀正法,被大乘像法说成是不究竟,不了义(法言非法)
满天菩萨,放光动地,不惧生死,不惧轮回,涅槃世间不二,中观,唯识,如来藏的大
乘邪说被当成究竟法(非法言法)
不持金钱,不持咒语,日中一食等佛陀戒律被完全舍弃(律言非律)
提婆达多分裂僧团的素食戒,以及整天念经持咒,超度等成为大乘的主要特色(非律言
律)
如此正法怎么不衰落,怎能不隐没?
【在 r******2 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 法增比丘Bhikkhu Dhammavaro : 像法出生于世间 : 在[杂阿含906经]里记载∶ ”佛言∶如是,迦叶!命浊,烦恼浊,劫浊,众生浊,见浊 : 。众生善法退减故,大师为诸声闻多制禁戒,少乐习学。迦叶!譬如劫欲坏时,真宝未 : 灭,有诸相似伪宝 出于世间,伪宝出已,真宝则没。如是,迦叶!如来正法欲灭之时, : 有相似像法生。相似像法出世间已,正法则灭。譬如大海中,船载多珍宝,则顿沉没。 : 如来正法则不如是渐渐消灭,如来正法不为地界所坏,不为水,火,风界所坏。乃至恶 : 众生出世,乐行诸恶,欲行诸恶,成就诸恶。非法言法,法言非法,非律言律,律言非 : 律。以相似法,句味炽然。如来正法于此则没。 : 迦叶!有五因缘能令如来正法沉没。
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