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Wisdom版 - 贪爱是什么
相关主题
佛法关于五蕴生灭相续的简单图示这个是我对大乘各种思想的观点
对制嗔心和心念住的个人体会阿含经『有之灭为涅盘』的探讨
涅磐的不可直接描述性世间与出世间
身心迷惑及苦的原因非自他之间的问题讨论二元论和不二论(原创)
五阴的集与灭是刹那生刹那灭吗?小乘的缘起法和大乘的万法唯识
請教 : 佛陀於《华严经》開示 "无有一法能造作" ???Re: 略谈灭尽定 zz
[合集] Anicca (Runsun)说7识子虚乌有不存在的笑话(三)关于佛法证果的判断依据-个人浅见
涅槃是在五蕴之内还是五蕴之外?五蕴和涅槃-佛法和外道的根本不同
相关话题的讨论汇总
话题: 贪爱话题: 五蕴话题: 涅槃话题: 缘起话题: 真实
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1 (共1页)
r****n
发帖数: 8253
1
佛陀在经典当中说“众生於无始生死,无明所盖、爱结所系,长夜轮回,不知苦之本际
。”,又说“无明为父,贪爱为母”。四圣谛当中的集谛,即苦产生的原因,也是贪爱

去除贪爱,在佛法当中占据着核心的位置,可是如果我们不知道贪爱是什么,我们又怎
么能去除贪爱。
贪爱是我们所说的对某种东西的高度喜爱而放不下吗?远远不是这么简单。
真正的贪爱,范围要广大的多。
贪爱,实际是将刹那生灭的五蕴(物质和精神现象)执着为真实,进而产生的持续不断
的观察识知体验的意识作用。它发生在普通人的每时每刻。就在当下,贪爱已经密集的
产生。因为我们想当然的将我们所感知的世界以及自我执着为真实,我们不知道世界和
自我是刹那生灭。是不真实的。
无始劫以来,轮回当中的有情众生都是将自我和世界执着为真实,以为有某种主宰性的
东西,以为五蕴(物质和精神)是乐,于是有一种强大的不断去观察体验自我和世界的
冲动,去拼命的“获取”信息,“体验”信息,如高速奔驰的列车,停也停不下来。而
这种观察体验和获取信息的造作过程,却恰恰推动了生灭现象的不断延续。使得一个本
质是现象生灭相续不真实的虚幻世界,因为错觉的作用,变成了一个精彩的“花花
r*y
发帖数: 706
2
你说的这个好像和你的签名档意思不太一样啊。

【在 r****n 的大作中提到】
: 佛陀在经典当中说“众生於无始生死,无明所盖、爱结所系,长夜轮回,不知苦之本际
: 。”,又说“无明为父,贪爱为母”。四圣谛当中的集谛,即苦产生的原因,也是贪爱
: 。
: 去除贪爱,在佛法当中占据着核心的位置,可是如果我们不知道贪爱是什么,我们又怎
: 么能去除贪爱。
: 贪爱是我们所说的对某种东西的高度喜爱而放不下吗?远远不是这么简单。
: 真正的贪爱,范围要广大的多。
: 贪爱,实际是将刹那生灭的五蕴(物质和精神现象)执着为真实,进而产生的持续不断
: 的观察识知体验的意识作用。它发生在普通人的每时每刻。就在当下,贪爱已经密集的
: 产生。因为我们想当然的将我们所感知的世界以及自我执着为真实,我们不知道世界和

r****n
发帖数: 8253
3
如何不一样?
心经的空不异色,色不异空是不二论邪见。
毕竟空的涅槃,和五蕴缘起的空是不一样的。
如果错把五蕴缘起的空当成究竟,如果以不二论为究竟,必然导致关键性的对五蕴的识
知无法灭除,贪爱无法灭除,如此则不可能有五蕴寂灭的无为法涅槃。
不二论是大乘伪佛教的命根子。

【在 r*y 的大作中提到】
: 你说的这个好像和你的签名档意思不太一样啊。
f*******8
发帖数: 3612
4

他那些篇,必须全看完,才能知道其不懂装懂。
基本就是拆东墙补西墙。
因为我一边说他灭,他就赶快补这边。
意识不到另一面又拆出漏洞了。
这就是所谓的捉襟见肘,拙于应付。
不过我不准备具体指了,省得人又要拆墙,还误以为懂。
本际
贪爱
又怎
不断
集的
界和

【在 r*y 的大作中提到】
: 你说的这个好像和你的签名档意思不太一样啊。
r****n
发帖数: 8253
5
沉浸在意淫的世界里面很爽。

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 他那些篇,必须全看完,才能知道其不懂装懂。
: 基本就是拆东墙补西墙。
: 因为我一边说他灭,他就赶快补这边。
: 意识不到另一面又拆出漏洞了。
: 这就是所谓的捉襟见肘,拙于应付。
: 不过我不准备具体指了,省得人又要拆墙,还误以为懂。
: 本际
: 贪爱
: 又怎

r****n
发帖数: 8253
6
说你意淫你不承认,那我就再具体告诉你,再不懂,那就没办法了。
1.涅槃是五蕴的灭尽,这意味着包括识蕴受蕴在内的全部意识状态全部消失,或者说它
是念头的全部灭尽,彻底的无念。这是结果。(无念并非什么也不想,普通人哪怕深睡
无梦也有念头相续,无念是心识心所的断尽,只有解脱者才可以达到)
2.想要达到涅槃的结果,不是拼命让念头消失,用念头压念头而达到,这只会适得其反
。用念头压念头,即是禅宗说的灭病。
3.如何让五蕴彻底灭尽呢,正确方法只有一个,就是如实观察体会到五蕴是滚烫的,是
刺,是杀,是病,是熊熊大火(参见一切燃烧经),是没有意义的,是刹那生灭的,是
不实的。
4.怎样如实观察体会呢?这就需要生起正念,即经文说的如理思维,正思维,正念。通
过密集性的升起正念,而如实观察到五蕴有为法的真相(无常,苦,非我),进而产生
强烈的厌离(失去对五蕴的兴趣),于是不再有造作的“行”(无明灭则行灭),造作
的行灭,那么观察识知的识蕴也必然灭(行灭则识灭),识一旦灭除,那么其他名色也
跟着灭除(识灭则名色灭)。五蕴彻底灭尽,无为法的涅槃即现前。
5.举一个例子,炉子红得发烫(代表五蕴),有个小孩因为无

【在 f*******8 的大作中提到】
:
: 他那些篇,必须全看完,才能知道其不懂装懂。
: 基本就是拆东墙补西墙。
: 因为我一边说他灭,他就赶快补这边。
: 意识不到另一面又拆出漏洞了。
: 这就是所谓的捉襟见肘,拙于应付。
: 不过我不准备具体指了,省得人又要拆墙,还误以为懂。
: 本际
: 贪爱
: 又怎

r*y
发帖数: 706
7
五蕴缘起的空,
不是空吗?

【在 r****n 的大作中提到】
: 如何不一样?
: 心经的空不异色,色不异空是不二论邪见。
: 毕竟空的涅槃,和五蕴缘起的空是不一样的。
: 如果错把五蕴缘起的空当成究竟,如果以不二论为究竟,必然导致关键性的对五蕴的识
: 知无法灭除,贪爱无法灭除,如此则不可能有五蕴寂灭的无为法涅槃。
: 不二论是大乘伪佛教的命根子。

r****n
发帖数: 8253
8
空,实际有两种。
一种是五蕴缘起法的空,即五蕴有为法是缘生缘灭的,是不实的,所以是空。它的核心
是缘起,这缘起的法则是法界的本质规律(有为法),法界常住,法不离如,法不异如
。大乘将这种缘起认为是究竟,将缘起演变成空性,再演变成如来藏,本心,本觉。将
这种性质逐渐的本体化,神我化。
另外一种是毕竟空的涅槃,即涅槃是五蕴的完全灭尽不起,不存在任何五蕴,所以是毕
竟空。这种空,是无为法,是非缘起法,是涅槃的本质规律。而不是缘起缘灭有为法的
空。
空不异色,色不异空的不二论是大乘思想的核心,这种新思想的提出就是为了反对颠覆
原始佛法的二元论(认为五蕴和涅槃的完全相异)。
五蕴和涅槃到底是不二还是相异,这个争论类似科学界的波粒二象性之争,根据我们普
通人的经验,我们实际更容易接受和想象五蕴和涅槃是不二的,但是我们容易接受和想
象的不代表是真理。
量子力学的理论和现象是匪夷所思的,难以让人接受的,但是它是事实。

【在 r*y 的大作中提到】
: 五蕴缘起的空,
: 不是空吗?

r****n
发帖数: 7315
9

哇。解脱终于有了生命。 小孩学乖了。 哈哈哈。。。。

【在 r****n 的大作中提到】
: 空,实际有两种。
: 一种是五蕴缘起法的空,即五蕴有为法是缘生缘灭的,是不实的,所以是空。它的核心
: 是缘起,这缘起的法则是法界的本质规律(有为法),法界常住,法不离如,法不异如
: 。大乘将这种缘起认为是究竟,将缘起演变成空性,再演变成如来藏,本心,本觉。将
: 这种性质逐渐的本体化,神我化。
: 另外一种是毕竟空的涅槃,即涅槃是五蕴的完全灭尽不起,不存在任何五蕴,所以是毕
: 竟空。这种空,是无为法,是非缘起法,是涅槃的本质规律。而不是缘起缘灭有为法的
: 空。
: 空不异色,色不异空的不二论是大乘思想的核心,这种新思想的提出就是为了反对颠覆
: 原始佛法的二元论(认为五蕴和涅槃的完全相异)。

r****n
发帖数: 8253
10
以电脑虚拟游戏和真实的现实来比喻。
缘起法的本质规律类似于电脑游戏的核心:二进制计算法则。因这二进制计算法则,而
有了游戏里面各种精彩的虚拟人物,场景,情节(诸法因缘生诸法因缘灭),但是这些
虚拟人物场景和情节都是不实的,只是二进制计算法则运算的结果。
游戏中的虚拟人物把二进制法则计算出的虚拟场景以及角色误当成自我,误当成真实,
误当为世界的全部。
有一些人认为一旦自己的角色死掉了,就什么都没了,这个叫做断见。而实际是角色死
掉了,又获得重生,重新开始游戏,总也死不掉。
另外一些人认为这一切的背后有某种永恒的主宰力量在控制,他们当中又分为两派,一
种是认为这种主宰力量是有形有相,是类似于他们自己的,他们称呼其为上帝。另外一
种是认为这种主宰力量是无形无相的,他们称呼其为心,本觉,如来藏,本心,真如。
以上全部是常见。其中后者还幻想自己扮演主宰力量,随意更改游戏,可惜最后他们变
成了游戏里面的病毒。他们自己并没有从游戏里面解脱出来。然后不断的毒害其他人留
在游戏里面,只是冠以度人和慈悲的名义。他们也把自己吹嘘为能够承载很多人的大乘
,而追求自己先解脱的人,则是低劣的小人(小乘原义),乃至

【在 r****n 的大作中提到】
: 空,实际有两种。
: 一种是五蕴缘起法的空,即五蕴有为法是缘生缘灭的,是不实的,所以是空。它的核心
: 是缘起,这缘起的法则是法界的本质规律(有为法),法界常住,法不离如,法不异如
: 。大乘将这种缘起认为是究竟,将缘起演变成空性,再演变成如来藏,本心,本觉。将
: 这种性质逐渐的本体化,神我化。
: 另外一种是毕竟空的涅槃,即涅槃是五蕴的完全灭尽不起,不存在任何五蕴,所以是毕
: 竟空。这种空,是无为法,是非缘起法,是涅槃的本质规律。而不是缘起缘灭有为法的
: 空。
: 空不异色,色不异空的不二论是大乘思想的核心,这种新思想的提出就是为了反对颠覆
: 原始佛法的二元论(认为五蕴和涅槃的完全相异)。

r****n
发帖数: 8253
11
又冒出一个脑残。

【在 r****n 的大作中提到】
:
: 哇。解脱终于有了生命。 小孩学乖了。 哈哈哈。。。。

1 (共1页)
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五蕴和涅槃-佛法和外道的根本不同五阴的集与灭是刹那生刹那灭吗?
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问一个关于无我的问题涅槃是在五蕴之内还是五蕴之外?
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对制嗔心和心念住的个人体会阿含经『有之灭为涅盘』的探讨
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