r****f
发帖数: 401 | 1 请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 2 地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
【在 r****f 的大作中提到】
: 请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
: 常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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f******e
发帖数: 144 | |
r****f
发帖数: 401 | |
Y**u
发帖数: 5466 | 5 在家庭这方面, 我认为儒家的很多思想实在是很好. 包括如何进孝,如何才是对父母真
好.
下面是一段王凤仪先生的两个生活片段:
1:
"我扛活时，打头的（领工）和东家，对我都很好，就是伙计（雇工）里，有一个人常
欺负我，我不理他。有一天另外一个伙计同情我，抱不平，在休息的时候，当着众人对
我说：“王老二，你太老实了！象你这样，怎能在外边闯呢？你不用怕他，谁再欺负你
，就和他斗一斗，我帮着你。”我说：“我哪是怕他呢？我离开家一百多里，在这扛活
。我好好地做活，我妈还天天挂念我呢！若再和人打架，万一传到我妈耳朵里，不就更
不放心了么？我是怕我妈惦念我，着急上火，才学老实，我哪是怕他呢？”
欺负我的人听了，当时就面红耳赤的，以后也不再欺负我了。"
2:
"我妈五十一岁那年腊月，病得很重，我知道不能好了。她老可还很明白，临危前三天
，身体疼痛哎呀哎呀地呼叫，我问我妈：“你老心里还惦念什么吗？”我妈说：“我就
是惦念老四，因为他好耍钱（赌博），坏名在外，我死后恐怕没人给媳妇，要打一辈子
光棍，我死也不了心。”我说：“这事在我，你老放心好了，有我，一定叫他成家人家
，决不叫他打光棍。”我妈一听，即刻 |
r******2
发帖数: 1021 | 6
佛法没这些东西，想要增寿免病，除了要正确的健康知识，生活习惯之外，还有就是多
行善事，少做恶事。做子女的就要努力孝敬父母，让老人开心。
想靠什么诵那部佛经或者祈求佛菩萨保佑，这都是徒劳的。
当然，如果一点心理安慰也是可以有的。
【在 r****f 的大作中提到】
: 请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
: 常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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r******2
发帖数: 1021 | 7 这些是招鬼的，是害人。
鬼可以帮你办事，伺候你一时的舒服，不过它所要的东西更多。
相信鬼的东西，就是永远成为鬼奴。
这里一大堆鬼奴。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 地藏经，药师经，金刚经，心经这些是比较常见的。
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r****f
发帖数: 401 | |
t********n
发帖数: 571 | 9 读经必须要有恭敬心
读经的作用是
１。静心
２。发愿为众生祈福
１和２是相互支撑的
【在 f******e 的大作中提到】
: 哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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b**d
发帖数: 7644 | 10 念咒的效果比念经强很多。
【在 r****f 的大作中提到】
: 请教各位大虾，想为老人祈寿祈福，应该诵哪部经，或者那部书可以为老人增寿免病日
: 常生活中应该怎么办，恳请有道之人指点，谢谢。
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t********n
发帖数: 571 | 11 效果 depends on "you", :)
【在 b**d 的大作中提到】
: 念咒的效果比念经强很多。
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d******e
发帖数: 4192 | 12 什么事都depend on you, 人家说念咒比念经
效果明显,没什么错.
你一开口就少不了judge,人家学佛想要什么,
你又不是人家,你怎么知道,先自己充满想象一番,
然后再judge一下,自我满足而已.
【在 t********n 的大作中提到】
: 效果 depends on "you", :)
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b**d
发帖数: 7644 | 13 念咒比念经有用多啦。 极端的说，念经没啥大用。 原因我就不说了，可以去问已经
开悟的高僧。
【在 t********n 的大作中提到】
: 效果 depends on "you", :)
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t********n
发帖数: 571 | 14 妹子，我不问了，我还是直接逃跑吧，／／汗ing
【在 b**d 的大作中提到】
: 念咒比念经有用多啦。 极端的说，念经没啥大用。 原因我就不说了，可以去问已经
: 开悟的高僧。
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Y**u
发帖数: 5466 | 15 嗯， 我感觉念经本身和念报纸差不多。 坛经里那个法华三千部也有这个意思。后来法
达达法了， 依然念经。
【在 b**d 的大作中提到】
: 念咒比念经有用多啦。 极端的说，念经没啥大用。 原因我就不说了，可以去问已经
: 开悟的高僧。
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t********n
发帖数: 571 | 16 BDBD大小姐以后有你做伴了，呵呵
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗯， 我感觉念经本身和念报纸差不多。 坛经里那个法华三千部也有这个意思。后来法
: 达达法了， 依然念经。
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Y**u
发帖数: 5466 | 17 ：） 你也别走。。
【在 t********n 的大作中提到】
: BDBD大小姐以后有你做伴了，呵呵
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b**d
发帖数: 7644 | 18 我只是把知道的说出来而已。 你怕什么呢？
【在 t********n 的大作中提到】
: 妹子，我不问了，我还是直接逃跑吧，／／汗ing
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r*****d
发帖数: 922 | 19 这种甚深因果的事情大概只有一切智智本师释迦牟尼佛才能讲
你需要找佛经来支持
【在 b**d 的大作中提到】
: 念咒比念经有用多啦。 极端的说，念经没啥大用。 原因我就不说了，可以去问已经
: 开悟的高僧。
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b**d
发帖数: 7644 | 20 我有一次兴冲冲的跟一位师傅说才念了楞严经，师傅讲的很清楚，楞严经最重要的是咒
心，
其他都没什么大用。
就好象净土法门，最重要是四个字阿弥陀佛，其次是往生咒，再次是阿弥陀佛经，还是
无法发愿的才要给他讲无量寿经。 越长的经就是讲给障碍越大的人的。
However, 经书文字优美，尤其是观无量寿经，写得太漂亮啦。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗯， 我感觉念经本身和念报纸差不多。 坛经里那个法华三千部也有这个意思。后来法
: 达达法了， 依然念经。
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b**d
发帖数: 7644 | 21 最简单的例子，临终助念的时候，念的是经，还是阿弥陀佛名号？
【在 r*****d 的大作中提到】
: 这种甚深因果的事情大概只有一切智智本师释迦牟尼佛才能讲
: 你需要找佛经来支持
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Y**u
发帖数: 5466 | 22 不太了解净土。 好像哪里看过净土念佛并不一定要念阿弥陀佛四个字， 理论上念哪几
个字都可以。虚云的一个弟子好像就是念扫梢念成的。因为那个人没文化，说不出阿弥
陀佛. 有没有净土的朋友， 给讲讲。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我有一次兴冲冲的跟一位师傅说才念了楞严经，师傅讲的很清楚，楞严经最重要的是咒
: 心，
: 其他都没什么大用。
: 就好象净土法门，最重要是四个字阿弥陀佛，其次是往生咒，再次是阿弥陀佛经，还是
: 无法发愿的才要给他讲无量寿经。 越长的经就是讲给障碍越大的人的。
: However, 经书文字优美，尤其是观无量寿经，写得太漂亮啦。
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b**d
发帖数: 7644 | 23 念不念好像都不要紧。哑巴也能成就的。叫什么实相念佛，这个俺就不知道啦。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不太了解净土。 好像哪里看过净土念佛并不一定要念阿弥陀佛四个字， 理论上念哪几
: 个字都可以。虚云的一个弟子好像就是念扫梢念成的。因为那个人没文化，说不出阿弥
: 陀佛. 有没有净土的朋友， 给讲讲。
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r*****d
发帖数: 922 | 24 近年来，汉地许多人为亡者助念时，缺乏一套系统完整的念诵仪轨。尽管历来高僧大德
们对荐亡超度有诸多教言，但内容大多为持诵阿弥陀佛圣号，不一定能普泽不同根基的
众生。鉴于此，本人翻阅大量经续论典后，编集了这一《助念往生仪轨》，其中皆为诸
佛菩萨之金刚语，对亡者之利益，绝对真实无欺。
要知道，在亡者临终的有限时间内，对其助念极为关键。《地藏经》云：“一切
众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除
五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
故大家最好能于四十九天内，每天诵此仪轨，尽量行持念佛、放生、吃素等善法
。《地藏经》中也说：“若能更为身死之后七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣
，得生人天受胜妙乐。”倘若自己条件具足，还应在此期间，每天念诵《金刚经》、《
地藏经》、《极乐愿文》或《闻解脱》等教典，如此则对亡者利益不可估量。
此仪轨念诵简单，且加持无量，无偏适用于显密、藏汉各大宗派，望有缘者莫等
闲视之！
释迦沙门索达吉于色达喇荣五明佛学院
2009年12月10日
【在 b**d 的大作中提到】
: 最简单的例子，临终助念的时候，念的是经，还是阿弥陀佛名号？
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b*****l
发帖数: 3821 | 25 摘于李炳南居士 <佛学问答类编>：
http://www.bfnn.org/bookgb/article2/1164.htm
问：做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，
则颇令人费解？（黄冠中）
答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口
多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于‘意’，意善则身
口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
问：有人向我说，金刚经教人一切不著相，说我念经，也是著相，这话我听了也有理，
不念心里又不安，应该怎样才对？（刘学忠）
答：听了他之话认为有理，正是著相，不念心里不安，也是著相，此皆是居士知见不定
，随风摇动所致。动则有相，定即无相，定者云何，行住坐卧，不离这个。念到纯熟，
不知何者是能念，更不知何者是所念，既无分别，何有其相？
问：佛学深得很，虽然智识阶级，还是难解难说，何况浅学无术的我们，有什么法子来
开智慧呢？我以为提倡采用‘赞歌’而把佛教普及到大众之间，比念佛念经的老方法容
易而感趣味，可否？（吕正凉）
答：用赞歌增加兴趣，
【在 f******e 的大作中提到】
: 哪位高人能讲讲念经发生作用的机理么？
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b*****l
发帖数: 3821 | 26 念扫帚的是周利盘陀伽。
虚云大师是禅宗。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不太了解净土。 好像哪里看过净土念佛并不一定要念阿弥陀佛四个字， 理论上念哪几
: 个字都可以。虚云的一个弟子好像就是念扫梢念成的。因为那个人没文化，说不出阿弥
: 陀佛. 有没有净土的朋友， 给讲讲。
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b*****l
发帖数: 3821 | 27 金刚般若波罗蜜经
须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，
以用布施，得福多不？’须菩提言：‘甚多，世尊！’
佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福
德胜前福德。复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天、人
、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上
第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。’
...
‘须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，
悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施
，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，
信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说.
‘须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为
发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆成就不可
量、不可称、无有边、不可思议功德，如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三 |
b*****l
发帖数: 3821 | 28 药师琉璃光如来本愿功德经
世尊！若于此经受持读诵。或复为他演说开示；若自书、若教人书；恭敬尊重，以种种
华香、涂香、末香、烧香、花鬘、璎珞、幡盖、伎乐，而为供养；以五色彩，作囊盛之
；扫洒净处，敷设高座，而用安处。尔时、四大天王与其眷属，及余无量百千天众，皆
诣其所，供养守护。世尊！若此经宝流行之处，有能受持，以彼世尊药师琉璃光如来本
愿功德，及闻名号，当知是处无复横死；亦复不为诸恶鬼神夺其精气，设已夺者，还得
如故，身心安乐’。
...七日七夜，受八分斋戒，食清净食，澡浴香洁，著清净衣，应生无垢浊心，无怒害
心，于一切有情起利益安乐，慈、悲、喜、舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像。复应念
彼如来本愿功德，读诵此经，思惟其义，演说开示。随所乐求，一切皆遂：求长寿，得
长寿，求富饶，得富饶，求官位得官位，求男女得男女’。
‘大德！若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜受持八分斋戒。应以饮食及余资具
，随力所办，供养苾刍僧。昼夜六时，礼拜行道，供养彼世尊药师琉璃光如来。读诵此
经四十九遍，然四十九灯；造彼如来形像七躯，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮
，乃至四十九日光明不绝。造五色彩旛，长四 |
b*****l
发帖数: 3821 | 29 地藏菩萨本愿经
......
复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃
及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐
者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、
舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或
造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声
读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何
况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获
大利。
是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等
人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。
复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或
叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属， |
b*****l
发帖数: 3821 | 30 念经也是一种禅修
超然法师的博客
http://blog.sina.com.cn/chaoranfashi
念经如果方法得当，也是一种禅修。
所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明
了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。
如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因
为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然
的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思
维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。
修行的目的，就是要透彻了解心的本体和本性。
禅修就是最直捷了当的修行方法。
在念经的时候，只要不回忆过去，不设想未来，当下专注在经文里面，心念自然是不
杂乱的，自然是“静”。同时，经文的文字当中有内容和道理需要观察，只要足够专注
，其内容和道理大致可以明了。这时，自然就是“虑”。所以，专注的念经其实已经具
备了“静虑”，其实就是一种禅修了。
正因为如此，念经闻思修才被公认为佛教当中最基本的修行方法之一。历代高僧 |
|
|
b**d
发帖数: 7644 | 31 按不知道这个人有没有证悟，所以听听算了。
简单的道理是，一个人临终的时候都糊涂啦，念那么长的经，人家能听得懂吗？
。《地藏经》云：“一切
说的很清楚啦呀。 你盯着阿弥陀佛念，他听到了，就解脱啦。 你念那么长经不是跟这
个说法矛盾啦嘛？ 一部经里面有多少字不是佛的名字呢？ |
b**d
发帖数: 7644 | 32 是的。有念经证悟的，不过极少。
推荐bigfool兄看看马哈希对涅磐的描述，写得非常清楚是怎么回事。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 念经也是一种禅修
: 超然法师的博客
: http://blog.sina.com.cn/chaoranfashi
: 念经如果方法得当，也是一种禅修。
: 所谓禅，全称叫做“禅那”，汉译为“静虑”。心念不杂乱叫做“静”，心中观察明
: 了叫做“虑”。能够这样调整安住自己的心，就叫做禅修。
: 如果经常进行禅修，就会逐渐产生禅定和智慧。而实际上，并没有什么好产生的。因
: 为心的深处本来是不乱的，所以禅定其实是心固有的属性之一；因为心本来就具有自然
: 的观察与明了，所以智慧其实也是心本来的属性之一。当然，这里所说的心，不是指思
: 维心，不是指某种想法和念头，而指的是心的本体和本性。
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b*****l
发帖数: 3821 | 33 我觉得干嘛证悟的都不多。
修行有渐次，路要一步步走。
像我这样钝根的人，看对涅磐的描述，还不知道是看月亮还是看指头呢。
【在 b**d 的大作中提到】
: 是的。有念经证悟的，不过极少。
: 推荐bigfool兄看看马哈希对涅磐的描述，写得非常清楚是怎么回事。
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b**d
发帖数: 7644 | 34 bigfool兄太谦虚啦，像你这样的人，肯定修个10年8年的就证悟啦。 按觉得你也忒小
瞧自己啦。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 我觉得干嘛证悟的都不多。
: 修行有渐次，路要一步步走。
: 像我这样钝根的人，看对涅磐的描述，还不知道是看月亮还是看指头呢。
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p****y
发帖数: 23737 | 35 可见你没静下心看佛经，差别大了。
虽说翻译过来的经文也许缺了原味，也许没那么精准，但毕竟是了悟者的话语，
真能看懂和了解其义，心中大概会大乐大笑，就算看不懂，能静心看经文也可
心生欢喜和培养道心。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 嗯， 我感觉念经本身和念报纸差不多。 坛经里那个法华三千部也有这个意思。后来法
: 达达法了， 依然念经。
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r******2
发帖数: 1021 | 36
不是虚云的弟子，是佛陀的弟子，周利磐陀伽，他是修成阿罗汉，而不是什么净土。
周利磐陀伽修的也不是单纯的什么念佛法门，而应该是四念住当中的身念住。那个扫帚
的念诵只是一个提醒激发作用，关键在于“动作”。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 不太了解净土。 好像哪里看过净土念佛并不一定要念阿弥陀佛四个字， 理论上念哪几
: 个字都可以。虚云的一个弟子好像就是念扫梢念成的。因为那个人没文化，说不出阿弥
: 陀佛. 有没有净土的朋友， 给讲讲。
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r******2
发帖数: 1021 | 37 这是传销头子写的吧？洗脑的绝好案例。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 地藏菩萨本愿经
: ......
: 复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃
: 及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐
: 者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
: 但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、
: 舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或
: 造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。
: 假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声
: 读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何
|
r******2
发帖数: 1021 | 38
放屁!
【在 r*****d 的大作中提到】
: 近年来，汉地许多人为亡者助念时，缺乏一套系统完整的念诵仪轨。尽管历来高僧大德
: 们对荐亡超度有诸多教言，但内容大多为持诵阿弥陀佛圣号，不一定能普泽不同根基的
: 众生。鉴于此，本人翻阅大量经续论典后，编集了这一《助念往生仪轨》，其中皆为诸
: 佛菩萨之金刚语，对亡者之利益，绝对真实无欺。
: 要知道，在亡者临终的有限时间内，对其助念极为关键。《地藏经》云：“一切
: 众生，临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈。我观如是辈人，除
: 五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
: 故大家最好能于四十九天内，每天诵此仪轨，尽量行持念佛、放生、吃素等善法
: 。《地藏经》中也说：“若能更为身死之后七七日内广造众善，能使是诸众生永离恶趣
: ，得生人天受胜妙乐。”倘若自己条件具足，还应在此期间，每天念诵《金刚经》、《
|
r****n
发帖数: 7315 | 39
拍照一下，看看板斧改成啥。 ：）
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 放屁!
|
r******2
发帖数: 1021 | 40 你忘了你的歪大师的名言了？
放屁是广东话，不是骂人。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 拍照一下，看看板斧改成啥。 ：）
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r****n
发帖数: 7315 | 41
你啥时成了广东人了？ ：）
【在 r******2 的大作中提到】
: 你忘了你的歪大师的名言了？
: 放屁是广东话，不是骂人。
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r******2
发帖数: 1021 | 42
放屁也是山东话，不是骂人。
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 你啥时成了广东人了？ ：）
|
r****n
发帖数: 7315 | 43
放屁！哈哈哈。。。。
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 放屁也是山东话，不是骂人。
|
r******2
发帖数: 1021 | 44 帕奥尊者问答：
问3-11：佛陀教导周利盘陀伽念「扫帚、扫帚」而使他证得阿罗汉果，这是什么道理呢
？「扫帚」也是他的业处吗？光念「扫帚」也能修成四禅八定、证悟初果乃至四果吗？
答3-11：根据南传经典，周利盘陀伽尊者并不是诵念「扫帚」，而是像我刚才谈到的，
诵念「容易遭到污染」。
在过去某一生中，周利盘陀伽生为一个国王。有一天，在城里巡查的时候，他
的额头冒汗，于是他用一块清净的布擦去汗水，那块布因而弄脏了。国王自言自语地说
：「由于这个不清净的身体，把这么一块清净的布给弄脏了，使这块布丧失了它清净的
本质。有为法真是无常啊！」如此，他得到无常的印象（anicca-sabba 无常想）。所以
，就周利盘陀伽尊者而言，「容易遭到污染」这个法门是他证悟阿罗汉果的强力助缘。
由于佛陀见到他过去生中的善行，并且希望促使他专注修行契合那项善行的对象，因此
佛陀交给他一块清净的布。
周利盘陀伽尊者已经积聚波罗蜜长达十万劫之久：他在许多过去生中都研究三
藏典籍，并且修行观禅达到行舍智。这是每一位要证得四无碍解智及六神通的阿罗汉必
须具备的先决条件。在他的最后这一生中，
【在 r******2 的大作中提到】
:
: 放屁也是山东话，不是骂人。
|
b*****l
发帖数: 3821 | 45 这个年至少要换成劫吧。
现在虽然到处号称修行的人多，但是如果能做到正确地熏习种子就很不错了。
你可能有大师缘，容易见到证悟的人﹑或者自称﹑他称证悟的人。
不过末法时代，要别生慧眼，先以法为师，以戒为师最安全。
这个版上号称证三届，证果果的还少么。
【在 b**d 的大作中提到】
: bigfool兄太谦虚啦，像你这样的人，肯定修个10年8年的就证悟啦。 按觉得你也忒小
: 瞧自己啦。
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r******2
发帖数: 1021 | 46 没事，死的时候找人念念地藏经就行了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个年至少要换成劫吧。
: 现在虽然到处号称修行的人多，但是如果能做到正确地熏习种子就很不错了。
: 你可能有大师缘，容易见到证悟的人﹑或者自称﹑他称证悟的人。
: 不过末法时代，要别生慧眼，先以法为师，以戒为师最安全。
: 这个版上号称证三届，证果果的还少么。
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b**d
发帖数: 7644 | 47 你为什么听到证悟就反感呢？
按你的观点，当今世上无人能悟吗？ 包括马哈希和宣化吗？ 不需要听这些人的开示，
自己念经就行了吗？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个年至少要换成劫吧。
: 现在虽然到处号称修行的人多，但是如果能做到正确地熏习种子就很不错了。
: 你可能有大师缘，容易见到证悟的人﹑或者自称﹑他称证悟的人。
: 不过末法时代，要别生慧眼，先以法为师，以戒为师最安全。
: 这个版上号称证三届，证果果的还少么。
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b**d
发帖数: 7644 | 48 你不用逃，还是我逃吧。
你千万别问，我哪有资格回答你什么问题呢？不要说我啦，庙里的师傅恐怕也教不了你
呀。
【在 t********n 的大作中提到】
: 妹子，我不问了，我还是直接逃跑吧，／／汗ing
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b**d
发帖数: 7644 | 49 若有比丘、比丘尼，长则七年，短则七日七夜， “立心正住四念处者，必得二果：或
现法得究竟智，或有余得阿那含。”
“若有比丘、比丘尼，少少须臾顷，立心正住四念处者，彼朝行如是，暮必得升进
；暮行如是，朝必得升进。”
佛陀貌似也没有说修了四念处，至少要等几个劫吧？ bigfool兄这种观点，貌似是在怀
疑佛陀的法没有那么大的作用呀。
按觉得末法时期，很多人对佛陀的说法有所怀疑，见法不能起信心，这个才是问题。
bigfool兄念了地藏经真信了嘛？ 如果真信，那么就必然会解脱啦。 因为地藏经上说
的已经很清楚了。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 这个年至少要换成劫吧。
: 现在虽然到处号称修行的人多，但是如果能做到正确地熏习种子就很不错了。
: 你可能有大师缘，容易见到证悟的人﹑或者自称﹑他称证悟的人。
: 不过末法时代，要别生慧眼，先以法为师，以戒为师最安全。
: 这个版上号称证三届，证果果的还少么。
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r******2
发帖数: 1021 | 50
佛陀说的很清楚，只要勤修四念住，最短七天，最多七年，必然证果。
可是为什么这么多人不能证果呢？原因之一就是很多人不相信佛陀所说的，相信邪师邪
法，于是所谓的佛教徒整天念经拜忏，打卦算命，念咒超度。。。
信个鬼。
【在 b**d 的大作中提到】
: 若有比丘、比丘尼，长则七年，短则七日七夜， “立心正住四念处者，必得二果：或
: 现法得究竟智，或有余得阿那含。”
: “若有比丘、比丘尼，少少须臾顷，立心正住四念处者，彼朝行如是，暮必得升进
: ；暮行如是，朝必得升进。”
: 佛陀貌似也没有说修了四念处，至少要等几个劫吧？ bigfool兄这种观点，貌似是在怀
: 疑佛陀的法没有那么大的作用呀。
: 按觉得末法时期，很多人对佛陀的说法有所怀疑，见法不能起信心，这个才是问题。
: bigfool兄念了地藏经真信了嘛？ 如果真信，那么就必然会解脱啦。 因为地藏经上说
: 的已经很清楚了。
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b*****l
发帖数: 3821 | 51 你怎么定义证悟？
证悟当然可能有，这个时代自称证悟，或者他称证悟乐然受之者多半有问题。
念经只是无数筏子的一条，提一下这个只是为可能根性适合这个的决疑，能上这个筏子。
释迦本师的开示还在，我的看法是看文献要先看原始文献，清楚了原始文献再看二手文
献才不容易被忽悠。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你为什么听到证悟就反感呢？
: 按你的观点，当今世上无人能悟吗？ 包括马哈希和宣化吗？ 不需要听这些人的开示，
: 自己念经就行了吗？
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b**d
发帖数: 7644 | 52 看样子我们对证悟的定义有很大偏差。
俺觉得悟有很多层次，你恐怕指得是最终的彻底证悟，那个恐怕当今世上没有几个。
一般的开悟好象也不是什么大事，没有人自称证悟吧，但是你看看人家写得禅修笔记，
说的法，就是开悟的描述。南传，藏密，汉传的僧侣和居士都有这样的呀。
我的看法和你不同的就是。我虽然读经典，但是不认为自己能理解经典，人对书的解释
，一般联合自己的想象，经验。每个人想法都不同，解的都不一样，我觉得还是多听几
个师傅讲，自己再看看都讲的有什么差别。这样比较安全。
子。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 你怎么定义证悟？
: 证悟当然可能有，这个时代自称证悟，或者他称证悟乐然受之者多半有问题。
: 念经只是无数筏子的一条，提一下这个只是为可能根性适合这个的决疑，能上这个筏子。
: 释迦本师的开示还在，我的看法是看文献要先看原始文献，清楚了原始文献再看二手文
: 献才不容易被忽悠。
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b*****l
发帖数: 3821 | 53 二果就证物了么。
对于地藏经，或者大乘其他经典，你也许没注意时间概念。
佛说必然解脱，但不是说必然一世解脱。
读经熏习，种下种子，未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 若有比丘、比丘尼，长则七年，短则七日七夜， “立心正住四念处者，必得二果：或
: 现法得究竟智，或有余得阿那含。”
: “若有比丘、比丘尼，少少须臾顷，立心正住四念处者，彼朝行如是，暮必得升进
: ；暮行如是，朝必得升进。”
: 佛陀貌似也没有说修了四念处，至少要等几个劫吧？ bigfool兄这种观点，貌似是在怀
: 疑佛陀的法没有那么大的作用呀。
: 按觉得末法时期，很多人对佛陀的说法有所怀疑，见法不能起信心，这个才是问题。
: bigfool兄念了地藏经真信了嘛？ 如果真信，那么就必然会解脱啦。 因为地藏经上说
: 的已经很清楚了。
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r******2
发帖数: 1021 | 54
按照大乘经典，哪个众生不是未来必然解脱。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 二果就证物了么。
: 对于地藏经，或者大乘其他经典，你也许没注意时间概念。
: 佛说必然解脱，但不是说必然一世解脱。
: 读经熏习，种下种子，未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
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b**d
发帖数: 7644 | 55 证悟和涅磐是一回事吗？ 二果不叫证悟，叫什么呢？ 叫证果？ 那能证个果也蛮好的。
读经熏习，种下种子，未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
这个俺同意。 能读经，总比不读的强。 不过既然听闻了四念处，有机会今生证果，不
是更快吗？ 除此以外，念佛往生俺看也很保险。 俺个人觉得这两个方案，都比念经有
效果。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 二果就证物了么。
: 对于地藏经，或者大乘其他经典，你也许没注意时间概念。
: 佛说必然解脱，但不是说必然一世解脱。
: 读经熏习，种下种子，未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
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b**d
发帖数: 7644 | 56 俺觉得bigfool兄太小瞧自己啦，以你的心性，肯定今生可以开悟，或者证果。佛经上
说的很清楚吗。 我还是很相信佛陀的经典的。 |
b*****l
发帖数: 3821 | 57 偶个人认为证悟至少要到八地，不然随时掉下来的证悟是真的证悟么，偶很怀疑。今生
证果是究竟么。
各个筏子功用都是一样的，就看众生的根性喜好机缘而已。不好以分别心用买菜的标准
看。
的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 证悟和涅磐是一回事吗？ 二果不叫证悟，叫什么呢？ 叫证果？ 那能证个果也蛮好的。
: 读经熏习，种下种子，未来有一天会成熟。但是这个成熟的时间是不好说的。
: 这个俺同意。 能读经，总比不读的强。 不过既然听闻了四念处，有机会今生证果，不
: 是更快吗？ 除此以外，念佛往生俺看也很保险。 俺个人觉得这两个方案，都比念经有
: 效果。
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b**d
发帖数: 7644 | 58 你说的是成佛，不是证悟。
你讲的是菩萨道。罗汉道，初果就不退转啦，7世必然解脱。具体的我也不清楚。 你说
的固然有理，但是我觉得娑婆世界很危险，还是早走早好，不然一个不小心掉到恶道就
麻烦啦。不过佛说了那么多法门，曾经有个念经法门吗？ 好像没听说过呀。 如果不分
别的话，怎么会有那么多法呢。佛说了那么多法，不就是让大家挑的吗？ 印光大师不也专门提出了净土法门吗？
话说回来，个人有个人的爱好，也有心愿大，自信心强的，俺也没什么意见。
【在 b*****l 的大作中提到】
: 偶个人认为证悟至少要到八地，不然随时掉下来的证悟是真的证悟么，偶很怀疑。今生
: 证果是究竟么。
: 各个筏子功用都是一样的，就看众生的根性喜好机缘而已。不好以分别心用买菜的标准
: 看。
:
: 的。
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b*****l
发帖数: 3821 | 59 如你所说“一般的开悟好象也不是什么大事”，正是因为‘开悟’的太多了。降低标准
的话，我读篇paper也能‘悟’个好几次呢，呵呵。
你不认为自己能理解经典， 为什么认为别人能理解经典呢。听了在多的师傅讲，最后
的判断标准还是要自己来的，这个依据最终还是要绕回到你自己对经典的理解上的。
【在 b**d 的大作中提到】
: 看样子我们对证悟的定义有很大偏差。
: 俺觉得悟有很多层次，你恐怕指得是最终的彻底证悟，那个恐怕当今世上没有几个。
: 一般的开悟好象也不是什么大事，没有人自称证悟吧，但是你看看人家写得禅修笔记，
: 说的法，就是开悟的描述。南传，藏密，汉传的僧侣和居士都有这样的呀。
: 我的看法和你不同的就是。我虽然读经典，但是不认为自己能理解经典，人对书的解释
: ，一般联合自己的想象，经验。每个人想法都不同，解的都不一样，我觉得还是多听几
: 个师傅讲，自己再看看都讲的有什么差别。这样比较安全。
:
: 子。
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b*****l
发帖数: 3821 | 60 八地不是成佛。去年歪大闹的大笑话就是不明白这个。
佛根据众生根姓说各种法，不是为了催起众生的分别心让大家挑法。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你说的是成佛，不是证悟。
: 你讲的是菩萨道。罗汉道，初果就不退转啦，7世必然解脱。具体的我也不清楚。 你说
: 的固然有理，但是我觉得娑婆世界很危险，还是早走早好，不然一个不小心掉到恶道就
: 麻烦啦。不过佛说了那么多法门，曾经有个念经法门吗？ 好像没听说过呀。 如果不分
: 别的话，怎么会有那么多法呢。佛说了那么多法，不就是让大家挑的吗？ 印光大师不也专门提出了净土法门吗？
: 话说回来，个人有个人的爱好，也有心愿大，自信心强的，俺也没什么意见。
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b**d
发帖数: 7644 | 61 我哪里讲八地是成佛啦呢？
我当然知道八地不是成佛啦，不然哪里来的九地菩萨呢？
众生不起分别心，就没有办法选出自己合适的法。 法跟法是不是不同？ 不同就是有分
别呀。
佛的确是根据众生根性说各种法，这跟让众生选择合适的法不矛盾呀？
【在 b*****l 的大作中提到】
: 八地不是成佛。去年歪大闹的大笑话就是不明白这个。
: 佛根据众生根姓说各种法，不是为了催起众生的分别心让大家挑法。
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d******e
发帖数: 4192 | 62 因为经和咒是有区别的,佛当年说法的时候,经是记录下说给人的,
听法的不只有人,还有很多的鬼神,这些听来是咒.
所以念咒,鬼就能听得懂,我们不懂什么意思,他们懂.
就这么回事.
【在 t********n 的大作中提到】
: 妹子，我不问了，我还是直接逃跑吧，／／汗ing
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b*****l
发帖数: 3821 | 63
哦，也许我理解错了。
呵呵，众生真不起分别心，还用修什么法。因为说道证物，我以为我们在谈比较胜义谛
的东西，不好意思。
现在能见到的法太多，真不知道是我们的福报太好还是太坏。
【在 b**d 的大作中提到】
: 我哪里讲八地是成佛啦呢？
: 我当然知道八地不是成佛啦，不然哪里来的九地菩萨呢？
: 众生不起分别心，就没有办法选出自己合适的法。 法跟法是不是不同？ 不同就是有分
: 别呀。
: 佛的确是根据众生根性说各种法，这跟让众生选择合适的法不矛盾呀？
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b**d
发帖数: 7644 | 64 混呗。福报好坏还不是一样得过日子。 我们不这也就是闲来无事，随便争着玩吗。
【在 b*****l 的大作中提到】
:
: 哦，也许我理解错了。
: 呵呵，众生真不起分别心，还用修什么法。因为说道证物，我以为我们在谈比较胜义谛
: 的东西，不好意思。
: 现在能见到的法太多，真不知道是我们的福报太好还是太坏。
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d******e
发帖数: 4192 | 65 咒就是那些鬼神的话,佛是提纲挈领地说几句把讲经的内容说给他们听.
咒是经的密意,经是咒的显意,其实都是一回事.
所以呢,一念咒,"鬼使神差"就起作用了-----我自己的理解.
【在 d******e 的大作中提到】
: 因为经和咒是有区别的,佛当年说法的时候,经是记录下说给人的,
: 听法的不只有人,还有很多的鬼神,这些听来是咒.
: 所以念咒,鬼就能听得懂,我们不懂什么意思,他们懂.
: 就这么回事.
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b**d
发帖数: 7644 | 66 听起来蛮有道理的。
【在 d******e 的大作中提到】
: 咒就是那些鬼神的话,佛是提纲挈领地说几句把讲经的内容说给他们听.
: 咒是经的密意,经是咒的显意,其实都是一回事.
: 所以呢,一念咒,"鬼使神差"就起作用了-----我自己的理解.
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r******2
发帖数: 1021 | 67 大乘认为阿罗汉也会退转的。
佛陀在阿含经里面说的，那都是方便说，哄小孩的，只有伟大的大乘经典才是了意经。
不也专门提出了净土法门吗？
为什么大乘经典里面拼命鼓吹念大乘经的利益呢？因为想要让这些伪造经典取得正统地
位，就一定得让更多人的念诵，念得多了，假的也就变成真的了。
不得不说，那些编造大乘伪经的大乘假和尚，很懂得市场营销策略。
【在 b**d 的大作中提到】
: 你说的是成佛，不是证悟。
: 你讲的是菩萨道。罗汉道，初果就不退转啦，7世必然解脱。具体的我也不清楚。 你说
: 的固然有理，但是我觉得娑婆世界很危险，还是早走早好，不然一个不小心掉到恶道就
: 麻烦啦。不过佛说了那么多法门，曾经有个念经法门吗？ 好像没听说过呀。 如果不分
: 别的话，怎么会有那么多法呢。佛说了那么多法，不就是让大家挑的吗？ 印光大师不也专门提出了净土法门吗？
: 话说回来，个人有个人的爱好，也有心愿大，自信心强的，俺也没什么意见。
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r******2
发帖数: 1021 | 68 他恐怕还有个几万劫吧。
如果一直是现在这副样子，那永远没机会。
【在 b**d 的大作中提到】
: 俺觉得bigfool兄太小瞧自己啦，以你的心性，肯定今生可以开悟，或者证果。佛经上
: 说的很清楚吗。 我还是很相信佛陀的经典的。
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