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发帖数: 5466 | 1 个人总结：
在这几个概念中，闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人，犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中， 祆教，
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种（神）二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教，基督教和佛教的教义， 后
传如中国 ，就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章， 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录：
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
三教起源
苏菲的世界摘录（关于三教起源）
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献 |
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发帖数: 5466 | 2 闪米特人和闪族文化
闪族的全名是“闪米特人”（Semites），亦称“塞姆人”（Semu）。这个名字出自《
旧约全书·创世纪》所载传说，称其为挪亚长子闪（Shemu或Semu，也译为“歇姆”、
“塞姆1的后裔。
一般认为古闪米特人以畜牧为生，原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年，气
候剧变，开始东迁，陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原，一直保留着相当统一的民族
共同体。至公元前三千年初，按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河
流域的北部，操阿卡特语，在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三
千二百年至公元初，其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法，此支称“
闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支：西北支（现称闪米特北中支），系指分布在
巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族，最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌
加里特人，约在公元前二千年后，有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥
迪人等。中支（现称闪米特南中支）约在公元前二千年至前一千年，其代表为利希亚尼
特人、萨姆德人等，随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起，开始了闪米
特人的一 |
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发帖数: 5466 | 3 琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（１）
http://tantra.blogbus.com/logs/37938408.html
琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教，是古代波斯
帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”，在中国称为“祆（音同「掀」）教”
。主要流行于波斯、中亚等地的宗教。该教认为阿胡拉•玛兹达（意为“智慧之
主”）是最高主神，是全知全能的宇宙创造者，它具有光明、生命、创造等德行，也是
天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界，也创造了火，即“无限的光明”，
因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教是一种二元论的宗教，犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教都受他很大的
影响，琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的宗教中。目前在伊朗偏僻山区
和印度孟买一带的帕西人(Parsi)中仍有很大的影响。
伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人，该宗教已存在两千五百多年，至今仍有信徒
。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》（阿维斯塔）的最早分册《伽泰》的作者。
•我们对琐罗亚斯德（又译：查拉图斯特拉 |
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发帖数: 5466 | 4 琐罗亚斯德与拜火教（祆教）（２）
手挥圆月弯刀，身披一袭白衣，围烈火礼拜，望星辰跳动，
……这神秘的异域风情是真实的。这就是流传至今的琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德教，又称拜火教、祆教、火教、火祆教。该宗教已存在两千五百年以上，至
今仍有流传。该教起源极古。整个西亚，以底格里斯河和幼发拉底河为中心，两河流域
是人类最早开始演化出文明的地域之一。从公元前4000年开始，这里先后经过苏美尔与
阿卡德时期、古巴比伦王国、亚述帝国与新巴比伦王国，至公元前六世纪，进入波斯帝
国时期。西亚有一些起源很古的宗教，但一直没有形成规模。直到此时，一个叫琐罗亚
斯德的人出现。
琐罗亚斯德，又称查拉图斯特拉，在波斯语中意为“像老骆驼的男子”或“驾驭骆驼的
男子”——这后一个名字，因为尼采的一本书，曾经在上世纪八十年代传遍中国。德国
哲学家尼采，借用此人之口，宣讲自己的学说，写了一本《查拉图斯特拉如是说》。
琐罗亚斯德（公元前七至六世纪）出生在今日伊朗北方，生平事迹不著。二十岁出家隐
修，三十岁创立琐罗亚斯德教，跟随者很少。四十二岁时，伊朗东北地区的大夏国王维
斯塔巴改信了他的新教。大夏位在今天阿富汗的巴尔赫 |
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发帖数: 5466 | 5 三教起源
http://www.qmhistory.cn/read.php?tid=12882&fpage=2
一、三教共同教祖-亚伯拉罕与其一神崇拜教的诞生
历史上有这样一个人，他虽已离开人世间四千多年了，却从未消失；他的存在超越宗教
、种族，曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为教祖，而这三
个宗教拥有达三十亿的信徒；他在犹太教与基督教经典中先叫亚伯兰，后遵神旨改为亚
伯拉罕，而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣；他与他的长子在麦加修建的一间
小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神庙，他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地
震的震心，为冲突双方所竭力争夺；我们在谈到三教起源时不得不提到这个人，他---
就是古希伯人亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说出生于公元前两千年的乌尔城，乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底河的
南岸，始建于公元前五千年。当时乌尔城是美索不达米亚的大都会，是幼发拉底河畔的
港口城市，当时非常靠近波斯湾，但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯河的冲积，海
岸线向前推进了150公里，再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败，遗址在二十世纪
二十年代才被发掘。亚伯拉罕在此渡 |
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发帖数: 5466 | 6 苏菲的世界摘录（关于三教起源）
耶稣是犹太人，而犹大人属于闪族文化。
希腊人与罗马人则属于印欧文化。我们可以断言欧洲文明曾同时受到这两种文化
的孕育。不过，在我们详细讨论基督教如何影响希腊罗马地区之前，必须先了解一下这
两种文化。
印欧民族
所谓印欧民族指的是所有使用印欧语言的民族与文化，包括所有的欧洲国家，除
了那些讲菲诺攸格里克(Finno一Ugrian)语族语言(包括斯堪地那维亚半岛最北端的拉普
兰语、芬兰语、爱沙尼亚语和匈牙利语)或巴斯克语的民族之外。除此之外，印度和伊
朗地区的大多数语言也属于印欧语系。
大约四千年前，原始的印欧民族住在邻近黑海与里海的地区。
后来他们陆续向四方迁徙。他们往东南进入伊朗与印度，往西南到达希腊、意大
利与西班牙，往西经过中欧，到达法国与英国，往西北进入斯堪地那维亚半岛，往北进
入东欧与俄罗斯。无论到什么地方，这些印欧民族都努力吸收当地文化，不过在语言和
宗教方面还是以印欧语和印欧宗教较占优势。
无论是古印度的吠陀经、希腊的哲学或史特卢森(SnorriSturluson)的神话都是以
相近的印欧语言撰写的。但相近的不只是语言而已，因 |
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发帖数: 5466 | 7 摩尼教简介
http://www.guoxue.com/study/monijiao/mxh_001.htm
摩尼（Mani。216年4月14日－约274年）是摩尼教的创始人。母亲满艳（Maryam）与
波斯的安息（Arsacids）王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦（Babylonia）北部的玛
第奴（Mardinu）。父亲跋帝（Patek）原住哈马丹（Hamadan）曾参加犹太派基督徒派
别厄勒克塞（Elchasaites）派，这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼
从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示，他二十四岁时
（240年4月19日）受到神我（Syzygos）一次最重要的启示，涉及以后摩尼教的主要基
本教义。他遂与厄勒克塞派决裂，如果没有他父亲的保护，可能被杀。摩尼离开这个教
派，来到泰锡封（Ctesiphon），只有两个追随者，后来他父亲也皈依了他的宗教。摩
尼及其少数信徒曾在波斯北部传教，后来取海路前往印度，使杜兰（Turan，在今俾路
支地区）国王皈依摩尼教。从印度回来后，摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔（
Shapur）的兄弟、呼 |
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发帖数: 5466 | 8 唐朝时期各类宗教简述
佛教
佛教自西汉末年传入中国以后，经过五、六百年的传播，至唐朝达到了最盛阶段。
但它的发展也不是一帆风顺的。高祖李渊和太宗李世民时，尊道抑佛，先道后佛。但因
其有利统治，太宗后亦倡之，净士宗流行。武则天为“改唐为周”，掀起第一个崇佛高
潮。禅宗大盛，神安被奉为国师，慧能亦深受敬重。睿宗和玄宗父子迷信道教，道教势
力逐渐恢复，佛教势力则受到很大限制，玄宗下令僧尼一万二千余人还俗，禁止创建佛
寺……。肃宗、代宗时，兴起第二个崇佛高潮。密宗(密教)煊赫一时。武宗即位后，以
“佛国”威胁朝廷，乃于会昌元年(841)下诏废佛，拆毁佛寺4600多所，僧舍四万多所
，还俗僧尼二十六万。懿宗李漼以为佛有益于国，兴起第三次崇佛高潮。873年(咸通十
三年)，迎佛骨于凤翔法门寺，顶礼膜拜丑态百出，而佛教的势力便随之大长了。
佛教在唐代的传播呈现出以下几个特点：
一是统治阶级大力提倡和宣扬佛教。隋唐时期除唐武宗进行过一度灭佛活动以外，
其余诸帝均大都佞佛。这样，不但促进了寺院经济的发展，而且也使佛教在王公贵族和
下层百姓中得到了广泛传播。
二是佛教宗派竞 |
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发帖数: 5466 | 9 敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
http://www.confucianism.com.cn/html/lishi/2552324.html
一、祆教文献
祆教是古代中国人对传入中国的琐罗亚斯德教的称呼。该教原为古波斯人查拉斯图拉 (
后人因袭古希腊人的讹音，称之为琐罗亚斯德) 所立。其创立年代，学术界尚多争论。
传统认为查拉斯图拉生活于公元前628年至前551年，但二十世纪七十年代后，多有学者
相信其应生活于公元前1700年至前1400年之间。该教奉《阿维斯陀经》为根本经典。
由于该教宣称宇宙万物无非分为善恶二大类，分别为善神阿胡拉•玛兹达和恶神
安格拉•曼纽所创造，故多有学者认为该教系典型的善恶二元论宗教；鉴于该教
的原始经典又称善恶二神本为孪生兄弟，只因偶然的选择才变为仇敌，故有的学者认为
该教应属不彻底的善恶二元论宗教；鉴于该教号召信徒唯善神是尊是从，跟随善神以最
后征服恶神，故不少学者又认为该教应归一神教之列。折衷并更为当今一般学者所接受
的说法是：该教在神学上为一神论，在哲学上为二元论。因为该教信徒把日月星辰等视
为最高善神之属神加以崇拜，故古代 |
l*****y
发帖数: 9433 | |
Y**u
发帖数: 5466 | 11 千万不要客气. 也没有找到什么太权威的资料. 作为基本了解可能还行, 深入的话题
可能没有. 你先看看, 再有什么具体的, 我再帮你找. 多谢
【在 l*****y 的大作中提到】
: 谢谢版二辛苦，我好好读一下
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l*****y
发帖数: 9433 | 12 没问题，一切麻烦了
【在 Y**u 的大作中提到】
: 千万不要客气. 也没有找到什么太权威的资料. 作为基本了解可能还行, 深入的话题
: 可能没有. 你先看看, 再有什么具体的, 我再帮你找. 多谢
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