Y**u 发帖数: 5466 | 1 个人总结:
在这几个概念中,闪米特属于文化概念。起源于阿拉伯半岛的闪米特人。 今天的阿拉
伯人,犹太人都是闪米特人。闪米特文化孕育了其它的几个宗教。 这其中, 祆教,
也就是拜火教是最早的。拜火教是一种(神)二元论的宗教,犹太教以及后来的基督教
和伊斯兰教都受它很大的影响。摩尼教据说是吸收了祆教,基督教和佛教的教义, 后
传如中国 ,就是我们大家知道的明教。下面是一些相关文章, 有兴趣的可以继续补充。
阅读目录:
闪米特人
琐罗亚斯德与拜火教(祆教)(1)
琐罗亚斯德与拜火教(祆教)(2)
三教起源
苏菲的世界摘录(关于三教起源)
摩尼教简介
唐朝时期各类宗教简述
敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献 |
Y**u 发帖数: 5466 | 2 闪米特人和闪族文化
闪族的全名是“闪米特人”(Semites),亦称“塞姆人”(Semu)。这个名字出自《
旧约全书·创世纪》所载传说,称其为挪亚长子闪(Shemu或Semu,也译为“歇姆”、
“塞姆1的后裔。
一般认为古闪米特人以畜牧为生,原来生活在撒哈拉北部地区。约在公元前五千年,气
候剧变,开始东迁,陆续来到西亚两河流域和叙利亚草原,一直保留着相当统一的民族
共同体。至公元前三千年初,按语言明显地分为东、西两大支。东闪米特人生活在两河
流域的北部,操阿卡特语,在与苏美尔人接触中吸收、融化了对方的语言。自公元前三
千二百年至公元初,其代表为阿卡德人、巴比伦人、亚述人。按现代分类法,此支称“
闪米特北支”。西闪米特人又分三个分支:西北支(现称闪米特北中支),系指分布在
巴勒斯坦、叙利亚、美索不达米亚北部的各族,最早的代表为阿摩里特人、迎南人、乌
加里特人,约在公元前二千年后,有跳尼基人、犹太人、阿拉米人、莫阿比特人、亚奥
迪人等。中支(现称闪米特南中支)约在公元前二千年至前一千年,其代表为利希亚尼
特人、萨姆德人等,随后统一共称阿拉伯人。七世纪随着伊斯兰教的兴起,开始了闪米
特人的一 |
Y**u 发帖数: 5466 | 3 琐罗亚斯德与拜火教(祆教)(1)
http://tantra.blogbus.com/logs/37938408.html
琐罗亚斯德教(Zoroastrianism)是在基督教诞生之前中东最有影响的宗教,是古代波斯
帝国的国教。曾被伊斯兰教徒贬称为“拜火教”,在中国称为“祆(音同「掀」)教”
。主要流行于波斯、中亚等地的宗教。该教认为阿胡拉•玛兹达(意为“智慧之
主”)是最高主神,是全知全能的宇宙创造者,它具有光明、生命、创造等德行,也是
天则、秩序和真理的化身。玛兹达创造了物质世界,也创造了火,即“无限的光明”,
因此琐罗亚斯德教把拜火作为他们的神圣职责。
琐罗亚斯德教是一种二元论的宗教,犹太教以及后来的基督教和伊斯兰教都受他很大的
影响,琐罗亚斯德教的神“密特拉”也进入到罗马帝国的宗教中。目前在伊朗偏僻山区
和印度孟买一带的帕西人(Parsi)中仍有很大的影响。
伊朗先知琐罗亚斯德是拜火教①的创始人,该宗教已存在两千五百多年,至今仍有信徒
。琐罗亚斯德也是拜火教徒的圣典《火教经》(阿维斯塔)的最早分册《伽泰》的作者。
•我们对琐罗亚斯德(又译:查拉图斯特拉 |
Y**u 发帖数: 5466 | 4 琐罗亚斯德与拜火教(祆教)(2)
手挥圆月弯刀,身披一袭白衣,围烈火礼拜,望星辰跳动,
……这神秘的异域风情是真实的。这就是流传至今的琐罗亚斯德教。
琐罗亚斯德教,又称拜火教、祆教、火教、火祆教。该宗教已存在两千五百年以上,至
今仍有流传。该教起源极古。整个西亚,以底格里斯河和幼发拉底河为中心,两河流域
是人类最早开始演化出文明的地域之一。从公元前4000年开始,这里先后经过苏美尔与
阿卡德时期、古巴比伦王国、亚述帝国与新巴比伦王国,至公元前六世纪,进入波斯帝
国时期。西亚有一些起源很古的宗教,但一直没有形成规模。直到此时,一个叫琐罗亚
斯德的人出现。
琐罗亚斯德,又称查拉图斯特拉,在波斯语中意为“像老骆驼的男子”或“驾驭骆驼的
男子”——这后一个名字,因为尼采的一本书,曾经在上世纪八十年代传遍中国。德国
哲学家尼采,借用此人之口,宣讲自己的学说,写了一本《查拉图斯特拉如是说》。
琐罗亚斯德(公元前七至六世纪)出生在今日伊朗北方,生平事迹不著。二十岁出家隐
修,三十岁创立琐罗亚斯德教,跟随者很少。四十二岁时,伊朗东北地区的大夏国王维
斯塔巴改信了他的新教。大夏位在今天阿富汗的巴尔赫 |
Y**u 发帖数: 5466 | 5 三教起源
http://www.qmhistory.cn/read.php?tid=12882&fpage=2
一、三教共同教祖-亚伯拉罕与其一神崇拜教的诞生
历史上有这样一个人,他虽已离开人世间四千多年了,却从未消失;他的存在超越宗教
、种族,曾经或是正在争斗不止的犹太教、基督教、伊斯兰教均将他尊为教祖,而这三
个宗教拥有达三十亿的信徒;他在犹太教与基督教经典中先叫亚伯兰,后遵神旨改为亚
伯拉罕,而在伊斯兰教的《古兰经》中他叫易卜拉欣;他与他的长子在麦加修建的一间
小屋成了全世界伊斯兰教徒顶礼膜拜的克尔白神庙,他在耶路撒冷的遗迹是中东心灵地
震的震心,为冲突双方所竭力争夺;我们在谈到三教起源时不得不提到这个人,他---
就是古希伯人亚伯拉罕。
亚伯拉罕据说出生于公元前两千年的乌尔城,乌尔城位于现在伊拉克境内幼发拉底河的
南岸,始建于公元前五千年。当时乌尔城是美索不达米亚的大都会,是幼发拉底河畔的
港口城市,当时非常靠近波斯湾,但经过几千年来幼发拉底河与底格里斯河的冲积,海
岸线向前推进了150公里,再加上连年动乱与过度开发城市逐渐衰败,遗址在二十世纪
二十年代才被发掘。亚伯拉罕在此渡 |
Y**u 发帖数: 5466 | 6 苏菲的世界摘录(关于三教起源)
耶稣是犹太人,而犹大人属于闪族文化。
希腊人与罗马人则属于印欧文化。我们可以断言欧洲文明曾同时受到这两种文化
的孕育。不过,在我们详细讨论基督教如何影响希腊罗马地区之前,必须先了解一下这
两种文化。
印欧民族
所谓印欧民族指的是所有使用印欧语言的民族与文化,包括所有的欧洲国家,除
了那些讲菲诺攸格里克(Finno一Ugrian)语族语言(包括斯堪地那维亚半岛最北端的拉普
兰语、芬兰语、爱沙尼亚语和匈牙利语)或巴斯克语的民族之外。除此之外,印度和伊
朗地区的大多数语言也属于印欧语系。
大约四千年前,原始的印欧民族住在邻近黑海与里海的地区。
后来他们陆续向四方迁徙。他们往东南进入伊朗与印度,往西南到达希腊、意大
利与西班牙,往西经过中欧,到达法国与英国,往西北进入斯堪地那维亚半岛,往北进
入东欧与俄罗斯。无论到什么地方,这些印欧民族都努力吸收当地文化,不过在语言和
宗教方面还是以印欧语和印欧宗教较占优势。
无论是古印度的吠陀经、希腊的哲学或史特卢森(SnorriSturluson)的神话都是以
相近的印欧语言撰写的。但相近的不只是语言而已,因 |
Y**u 发帖数: 5466 | 7 摩尼教简介
http://www.guoxue.com/study/monijiao/mxh_001.htm
摩尼(Mani。216年4月14日-约274年)是摩尼教的创始人。母亲满艳(Maryam)与
波斯的安息(Arsacids)王室有亲戚关系。摩尼诞生于巴比伦(Babylonia)北部的玛
第奴(Mardinu)。父亲跋帝(Patek)原住哈马丹(Hamadan)曾参加犹太派基督徒派
别厄勒克塞(Elchasaites)派,这个教派以禁欲和实行烦琐的浸礼仪式为特点。摩尼
从四岁起就被他父亲带到这个教派中生活。摩尼自称从小受到天使启示,他二十四岁时
(240年4月19日)受到神我(Syzygos)一次最重要的启示,涉及以后摩尼教的主要基
本教义。他遂与厄勒克塞派决裂,如果没有他父亲的保护,可能被杀。摩尼离开这个教
派,来到泰锡封(Ctesiphon),只有两个追随者,后来他父亲也皈依了他的宗教。摩
尼及其少数信徒曾在波斯北部传教,后来取海路前往印度,使杜兰(Turan,在今俾路
支地区)国王皈依摩尼教。从印度回来后,摩尼赢得了波斯萨珊王朝国王沙卜尔(
Shapur)的兄弟、呼 |
Y**u 发帖数: 5466 | 8 唐朝时期各类宗教简述
佛教
佛教自西汉末年传入中国以后,经过五、六百年的传播,至唐朝达到了最盛阶段。
但它的发展也不是一帆风顺的。高祖李渊和太宗李世民时,尊道抑佛,先道后佛。但因
其有利统治,太宗后亦倡之,净士宗流行。武则天为“改唐为周”,掀起第一个崇佛高
潮。禅宗大盛,神安被奉为国师,慧能亦深受敬重。睿宗和玄宗父子迷信道教,道教势
力逐渐恢复,佛教势力则受到很大限制,玄宗下令僧尼一万二千余人还俗,禁止创建佛
寺……。肃宗、代宗时,兴起第二个崇佛高潮。密宗(密教)煊赫一时。武宗即位后,以
“佛国”威胁朝廷,乃于会昌元年(841)下诏废佛,拆毁佛寺4600多所,僧舍四万多所
,还俗僧尼二十六万。懿宗李漼以为佛有益于国,兴起第三次崇佛高潮。873年(咸通十
三年),迎佛骨于凤翔法门寺,顶礼膜拜丑态百出,而佛教的势力便随之大长了。
佛教在唐代的传播呈现出以下几个特点:
一是统治阶级大力提倡和宣扬佛教。隋唐时期除唐武宗进行过一度灭佛活动以外,
其余诸帝均大都佞佛。这样,不但促进了寺院经济的发展,而且也使佛教在王公贵族和
下层百姓中得到了广泛传播。
二是佛教宗派竞 |
Y**u 发帖数: 5466 | 9 敦煌文书中的祆教、景教、摩尼教文献
http://www.confucianism.com.cn/html/lishi/2552324.html
一、祆教文献
祆教是古代中国人对传入中国的琐罗亚斯德教的称呼。该教原为古波斯人查拉斯图拉 (
后人因袭古希腊人的讹音,称之为琐罗亚斯德) 所立。其创立年代,学术界尚多争论。
传统认为查拉斯图拉生活于公元前628年至前551年,但二十世纪七十年代后,多有学者
相信其应生活于公元前1700年至前1400年之间。该教奉《阿维斯陀经》为根本经典。
由于该教宣称宇宙万物无非分为善恶二大类,分别为善神阿胡拉•玛兹达和恶神
安格拉•曼纽所创造,故多有学者认为该教系典型的善恶二元论宗教;鉴于该教
的原始经典又称善恶二神本为孪生兄弟,只因偶然的选择才变为仇敌,故有的学者认为
该教应属不彻底的善恶二元论宗教;鉴于该教号召信徒唯善神是尊是从,跟随善神以最
后征服恶神,故不少学者又认为该教应归一神教之列。折衷并更为当今一般学者所接受
的说法是:该教在神学上为一神论,在哲学上为二元论。因为该教信徒把日月星辰等视
为最高善神之属神加以崇拜,故古代 |
l*****y 发帖数: 9433 | |
Y**u 发帖数: 5466 | 11 千万不要客气. 也没有找到什么太权威的资料. 作为基本了解可能还行, 深入的话题
可能没有. 你先看看, 再有什么具体的, 我再帮你找. 多谢
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谢谢版二辛苦,我好好读一下
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l*****y 发帖数: 9433 | 12 没问题,一切麻烦了
【在 Y**u 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 千万不要客气. 也没有找到什么太权威的资料. 作为基本了解可能还行, 深入的话题 : 可能没有. 你先看看, 再有什么具体的, 我再帮你找. 多谢
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