Y**u
发帖数: 5466 | 1 一行禪師著
第一章 從靜坐中覺醒
第二章 你得自己去看見
第三章 穿越時空的迷思
第四章 沒有人能告訴你答案
第五章 平靜的力量
這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將其自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。
一個多世紀以來，東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步，以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理，竟與西方現代物理學的發展相契合。 |
Y**u
发帖数: 5466 | 2 第一章 从静坐中觉醒
在静坐中让心止息片刻，心会变得清明
今天有两个女孩和一个小男孩从村子里来找谭苏一起玩。他们四个人跑到我家后面的小
山坡上玩要，过了一个小时左右，他们回来要些东西喝。我拿出最后一瓶自制的苹果汁
，给每个小孩倒满一杯，最后那杯倒给苏。由于她那杯是瓶底部分的果汁，所以里面有
些果泥。当她看到杯里有小果粒，就噘着嘴不肯喝。不久，这四个小孩又跑回山坡上玩
，但苏没有喝任何东西。
半小时后，我正在房间里静坐，听见苏在叫唤。苏想要喝杯f冷水，但她连踮着脚都构
不到水龙头。我就提醒她，餐桌上还有杯苹果汁可以喝。她看着苹果汁，发现里面的果
泥已经沉淀，果汁看来清澈又可口。她走到餐桌旁，两手捧起玻璃杯。喝了半杯后，放
下杯子问道：「这是另外一杯果汁吗，和尚叔叔？」
「不是，」我回答。 「这就是刚才那杯。它静静地坐了一会儿，现在就变得清澈
又美味了。」苏又看了一下杯子。 「真的很好喝。它是不是像你一样在静坐呀，和尚
叔叔？」我笑着拍拍她的头说：「应该说我在静坐时禅观着这杯苹果汁，才比较贴切。
」
每晚苏就寝时，我都在静坐。我让她和我睡在同一个房间，靠近我静坐的地方。我
们讲好，当我静坐 |
Y**u
发帖数: 5466 | 3 第二章 你得自己去看见
别将自身的命运交托他人之手
某夜，我到山丘上散步后返回隐修的小屋，发现小屋的门窗都被风吹得洞开。我出门时
并未将门窗锁紧，所以冷风灌进屋子，吹开窗户，把书桌上的纸张吹得满屋都是。我马
上关好门窗，把灯点亮，拾起散乱一地的纸页，整齐地排放在书桌上。然后我在壁炉间
生起火，很快整个房间又充满温暖。
有时置身人群中，会感到疲倦、冷漠和寂寞。我们或许会希望能静静地独处，让自己再
次感到温暖，就像我在小屋中，坐在炉火边，不受外头湿冷寒风的侵扰。
我们的感官犹如与外界接触的窗户，有时强风灌入，扰乱内心的世界。许多人往往长期
让感官的窗户洞开，任由外在五光十色的现象侵犯渗透，将悲伤、困惑的自我暴露在这
些刺激之中，让我们觉得非常寒冷、寂寞和害怕。
你曾有观看某个可怕的电视节目却不想转台的经验吗？那些刺耳噪音、枪弹爆炸声都令
人感到心烦意乱，但这时你却不愿起身关掉电视。我们为什么要用这种方式折磨自己？
你难道不想关上自己的感官之窗？你害怕孤独吗？那种在你独处时内心所涌现的空虚和
寂寞。
我们对这世界的感受和理解，正形塑了我们的存在。我们如果是愤怒的，我们就呈显出
愤怒；我们如果 |
Y**u
发帖数: 5466 | 4 第三章 穿越时空的迷思
禅修，不是将自己与思想情感的世界隔绝
前几天下午，当我回到自己的精舍时，由于风很大，所以我关上所有的门窗。今天早晨
，我的窗户敞开，看得见外面清新的绿色森林。阳光正照耀着，小鸟在枝头欢唱。小谭
苏已经到学校去了。我必须先暂停写作，才能注视树林横亘过山腹。
我察觉到它们和自己的存在。我并不会为了专注而随时关上意识之窗。初学禅修者
为了能够更容易专注于自己的呼吸或其他禅观对象，可能觉得关闭感官之窗会有所帮助
。 ?即使感官之窗开着，我们还是能够专注。
意识的对象(法尘）并非仅存在于身体之外。即使我们不看、不听、不嗅、不尝，也无
法不注意身体内的觉受。当牙齿痛或脚抽筋时，你会感到疼痛：当所有的器官都健康时
，你会感到舒适。
佛法谈到三种觉受：快乐(乐受)、痛苦(苦受)和不苦不乐(舍受)。事实上，如果保持觉
知，所谓「不苦不乐」也是一种愉快的感受。
蓄藏在身体内的感觉是一条不间断的河流，不论我们是否觉察到它们的存在，所以，「
关闭所有感官之窗」实际上并不可能。就算我们能在某种程度上阻挡它们，但心和意识
还是会继续运作，从记忆里仍会生起影像、概念和思想。
有些人以为，禅修 |
Y**u
发帖数: 5466 | 5 第四章 没有人能告诉你答案
松果之所以存在，不是为了供人类取暖
昨天下午，小谭苏让她的老师吃了一惊。她吃过午饭后，就拿起扫帚，在没人要求的情
况下，开始清扫教室的地板。村里的孩子没有人曾做过这种事。那天下课之后，苏的老
师跟着她来到我们山腰上的小木屋，告诉我这件事。我告诉她，在我的国家，所有贫穷
人家的孩子都会做同样的事。不必大人们吩咐，他们就会自动帮忙整理家务。
今天是法国的节日，所以苏不必去上学。早晨我们去散步，一起采集松果。她告诉我，
大地长出松果，是为了让我们在冬天能够利用它们生火取暖。但是我告诉她，松果之所
以存在，是为了生出小松树，而不是为了人类取暖用。她对我的解释非?不感到失望，
反而眼睛为之一亮。
各位还记得我们在《华严经》和相对论中，讨论过有关空间和时间的观念吗？一旦抛掉
绝对空间和绝对时间这类观念，长久以来形塑思惟模式的许多概念也会开始瓦解。
靴带理论学家发现，所有的次原子粒子，例如电子等，都无法彼此独立存在。事实上，
它们是「互相关连」的，而这些粒子依次与其他粒子「互相关连」。没有任何粒子具有
独立性。这种特性极类似相互依存、互即互入和互相融合。
事实上，是了知实 |
Y**u
发帖数: 5466 | 6 第五章 平静的力量
最聪明的修行方法就是先仰赖自己内心那位老师
今天早晨万里无云，天气相当暖和。小谭苏在吃过我为她煮好的早餐后到学校去了，我
走进花园去移植一些莴苣菜。当我入屋洗手时，看见客人已经醒来，正在梳洗。我煮水
沏了一壶茶。我在庭院的桌上摆了两杯茶，坐在外面等他。
我们在温煦的阳光下喝茶。朋友问我，要如何看待禅修的成果。我告诉他，平静和
快乐是评量禅修成果的指标。如果内心没有因禅修而变得更平静和快乐，那么就是我们
修行的方式有些问题了。
有人说，禅修如果缺乏老师指导，可能会造成内心的混乱和失衡，但要觅得一位道行很
高的老师并非易事：这种人极为罕见，我们大多只看到某些尚未全然了悟的人。如果你
无法跟随已证悟的老师学习，最聪明的修行方法就是先仰赖自己内心的那位老师。
要慢慢地、小心谨慎地进行禅修。例如，不见得非要急着修习「四无色定」的禅修法门
，别强迫你的身心。要善待自己，每天都带着觉知的心过简朴的生活。如果你保持正念
，便拥有一切：你就是一切！
请读读《正念的奇迹》和《安般守意经》。这些书中全是关于修行的实用建议。
请读读本书关于「四法界」(见163页)、「八识」(见156页)和 |
w******o
发帖数: 442 | 7 这个是俺喜欢的。
演。本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在
一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉
他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將其自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文
字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。
忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真
理，竟與西方現代物理學的發展相契合。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 一行禪師著
: 第一章 從靜坐中覺醒
: 第二章 你得自己去看見
: 第三章 穿越時空的迷思
: 第四章 沒有人能告訴你答案
: 第五章 平靜的力量
: 這本書是一行禪師繼《正念的奇蹟》後，對正念的修行理論和方法次第做更完整的推演。本書的精彩處更在把四念處的修行方法和大乘龍樹菩薩的般若觀不著痕跡地融合在一起，前者是禪師一直弘揚的基礎修行，後者即是禪師大悲大智的菩薩踐行。禪師一秉他慣有的風格，就像在朋友面前分享，將其自身的禪觀歷程娓娓道來，但平易抒情的文字背後，卻有著禪師深厚的佛教禪修基礎和對佛教義理深刻的體會。
: 一個多世紀以來，東方不斷追隨西方科技與物質文明發展的腳步，以至於盲目到忽視本身靈性的價值。但是科學界的先驅已經開始注意到古老東方在禪修中所發現的真理，竟與西方現代物理學的發展相契合。
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